圣經(jīng)寺古建筑藝術(shù)的考察研究與建檔

233 職業(yè) 技術(shù) vocational technology www.***.*** 專題研究 2006.12總第52期職業(yè)技術(shù) 北京是一座歷史悠久的古城,其中不少古建筑被 世人譽為經(jīng)典之作。這些建筑的藝術(shù)風(fēng)格之完美與瑰 麗,是中國建筑史中最可寶貴的財富之一。 莊嚴(yán)宏偉的紫禁城 北京故宮是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié) 構(gòu)建筑群。此建筑南北長961米,東西寬753米。周圍 環(huán)有城墻和護(hù)城河。城的四角筑有造型優(yōu)美的角樓。 整個故宮建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)有序,空間豐富多變,由天安 門至景山,形成一條貫通紫禁城南北的中軸線,與北 京古城的中軸線相重合。登上景山,遠(yuǎn)眺故宮,飛檐重 疊,琉璃連片,氣象萬千。 最著名的當(dāng)屬“三大殿”。其中,太和殿,又名“金

古建筑藝術(shù)構(gòu)件是我國古代建筑藝術(shù)寶庫中的重要組成部分,對繼承與發(fā)展地方傳統(tǒng)文化有著重要意義,通過對佛山老城改造過程中古建筑藝術(shù)構(gòu)件保護(hù)與利用的探索,提出舊城改造對古建筑地方歷史文化元素保護(hù)的方法。

鉛山縣石塘鎮(zhèn)在歷史上作為江南五大手工業(yè)生產(chǎn)重鎮(zhèn)之一,明清時期經(jīng)濟(jì)文化一度繁榮昌盛,目前保存的明清建筑、街道較為完整,其建筑能反映和代表明清時期江南文化的特點,又能突出代表作為三省交界處饒州建筑文化的特色,建筑設(shè)計、庭院布局、門樓裝飾等具有較好的藝術(shù)價值.因而石塘古建筑具有重要的保護(hù)意義,應(yīng)該建立綜合有效的各項保護(hù)措施,保護(hù)傳統(tǒng)文化的精華.

承德古建筑泛指承德避暑山莊和外八廟。始建于清康熙、乾隆年間,建設(shè)之初就被賦予了極其重要的政治意義。承德古建筑在建筑藝術(shù)方面的成就也是多方面的。本文從在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,重在因借的造園藝術(shù)和熔煉漢藏建筑于一爐的新風(fēng)格這三個不同角度對承德古建筑進(jìn)行了剖析,讓人們對它有更深一步的認(rèn)識。

大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿的壁藏是我國遼代的一座大型木結(jié)構(gòu)建筑,其恢宏古樸和悠久的歷史無與倫比,著名的古代建筑學(xué)家梁思成先生稱之為"海內(nèi)之孤品"。這座建筑具有很高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值,它所蘊藏的傳統(tǒng)美學(xué)思想和藝術(shù)理念尤為突出,是特定歷史條件下宗教思想與建筑藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。

古建筑調(diào)研-翼角的藝術(shù)

古建筑調(diào)研-翼角的藝術(shù)講解

徽州古建筑考察論文 開篇：風(fēng)雅西遞 潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起 的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異， 遙遠(yuǎn)的歷史記憶漸漸復(fù)蘇,, 作為極具個性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的。“胸 中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的 文化引入境內(nèi)，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此， 早在晚明時期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。 而我有幸有機會來領(lǐng)略這塵世外的桃花源地--西遞，欣賞皖南民居的優(yōu)雅與精美，感受徽 州文化的儒雅與深邃，帶給了我視聽上與心靈上的觸動，對建筑與文化的崇敬陡然增加。建 筑的魅力，在于它不單是三維空間的實體，還有精神、歷史、文化等一系列第四維元素在里 面，

研究泉州市一些經(jīng)歷了1604年泉州海外7.5級大震并保存至今的典型塔、寺、橋類建筑的結(jié)構(gòu)抗震,同時探討這次大震對這些古建筑可能產(chǎn)生的地震影響,及這些古建筑在場地特征、結(jié)構(gòu)設(shè)計、材料強度、施工工藝等方面與結(jié)構(gòu)抗震有關(guān)的問題。

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實踐型建筑師，作品很多，

自從我們國家加入世界貿(mào)易組織以來,我國人民在精神生活以及物質(zhì)生活方面的要求愈來愈高,人們對于房屋建筑結(jié)構(gòu)以及建筑美學(xué)感受方面的要求也愈來愈高。本篇文章從以上方面出發(fā),討論和分析了古往今來國內(nèi)國外的房屋建筑結(jié)構(gòu)以及建筑造型方面的突出之處,并分析研究了房屋建筑結(jié)構(gòu)和建筑美學(xué)藝術(shù)之間千絲萬縷的聯(lián)系。

對寧夏中衛(wèi)市鼓樓北街西側(cè)高廟古建筑群的平面布局進(jìn)行了實地測繪,從其建筑平面構(gòu)圖、立面構(gòu)圖和建筑風(fēng)格等方面進(jìn)行了分析、研究和評價,指出高廟建筑群遵循了佛教的美學(xué)觀和道教的環(huán)境觀,反映了佛教的哲學(xué)思想和宗教追求。

古建筑測繪考察實習(xí)報告----------記“承志堂”之感 古建筑測繪考察實習(xí)報告----------記“承志堂”之感和上次一樣，大山也用它那特有的 熱情迎接了我們；雷雨，閃電和著狂風(fēng)，我們行駛在大山之中；回憶著兩年前和這片大山的 那段感情，我們或多或少的都有些觸景生情，我們急切的想知道我們將要去的“宏村”現(xiàn)在 如何了？我們十天的考察生活又會給我們帶來什么？很多很多的問號出現(xiàn)在我的腦子里，我 想我會用這短短的十天去一一地解答他們------凌晨四點，到了我們的目的地——宏村。死 寂的村子，讓人感到恐懼------男生們麻利地搬好了行李，洗好澡后就早早的休息了。雖然 很累，但內(nèi)心的一絲興奮加上窗外洶涌江水的咆哮聲，還是使我們久久不能入睡------當(dāng)然 還是這一天，接近中午醒來時，真的象所說的那樣太陽已經(jīng)照到我們很多人的頭頂了。一個 陽光明媚的日子，有機會去拜訪一下老朋友

服裝與建筑的起源都是為了遮蔽人類和保護(hù)人類。如果說服裝是皮膚的延伸,她像第二肌膚一樣保護(hù)人類的身體,那么建筑可比喻為人類的第三肌膚,更大范圍的庇護(hù)人群。本文從服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展,聯(lián)系性和區(qū)別三方面進(jìn)行闡述兩者之間的關(guān)系。

本文將我國漢藏語族的表木(漢族)、拉澤(藏族)、阿爾泰語族的峨博(蒙古族等)等民族傳統(tǒng)公祭建筑歸納在一起,運用語言學(xué)、人類學(xué)等分析方法,互為參照,彼此比較,追溯各自的源流演化。認(rèn)為中華傳統(tǒng)民族民間公祭建筑在審美范疇中,具有共源熔融,同質(zhì)異流,美美與共的外部特征,是中國人特有的解釋、禮儀、操作文化系統(tǒng)。

中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在劃分近現(xiàn)代建筑藝術(shù)年代分期的基礎(chǔ)上,簡述了中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)演進(jìn)的過程,指出歷史的經(jīng)驗對當(dāng)今的建設(shè)仍具重要參考價值。要給近現(xiàn)代建筑藝術(shù)以公正的評價,應(yīng)從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),不斷改進(jìn),不斷提高,創(chuàng)造出具有中國特色的新建筑。

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計 學(xué)科美術(shù)年級六年級備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時總課時數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對建筑的關(guān)注、認(rèn)識和興 趣。激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點 對建筑藝術(shù)背后所蘊藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動設(shè)計調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚的樂曲放

古建筑藝術(shù)園地中的一朵奇葩

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國不可缺少的一個組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個國家都有它每個歷史時代的精華。中國古建筑,盡管隨著時代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨特系統(tǒng),無

20世紀(jì)90年代的今天,在北非古國摩洛哥的卡薩布蘭卡市,一座伊斯蘭世界規(guī)模最大,設(shè)備最先進(jìn)的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸邊,它既是卡薩市的伊斯蘭建筑藝術(shù)新景觀,也是卡薩市騰飛在標(biāo)志。1986年,摩洛哥國王哈桑二世發(fā)布命令,興建這座堪稱全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。(全球最大的清真寺為沙特麥加城清真寺)。1993年7月9日,哈桑二世清真寺勝利竣工,并舉行了落成典禮。

在建筑領(lǐng)域中，古建筑的相關(guān)藝術(shù)特色越來越受到關(guān)注，不僅是因為建筑風(fēng)格，同時也是其中的文化韻味。本論文從中國古建筑的建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面分析了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色。

青蓮寺創(chuàng)建于北齊天保年間，后經(jīng)歷代王朝的修繕與增建，留下了大量有著悠久歷史的文化遺產(chǎn)，為我們研究古代文化發(fā)展提供了實證。此外，青蓮寺內(nèi)的文化遺產(chǎn)有著極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)與社會價值，不僅需要得到政府的合理保護(hù)與利用，同時，也需要更多的社會民眾了解和關(guān)愛青蓮寺文化遺產(chǎn)，以此來喚起廣大民眾對青蓮寺文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。