審美的角度分析哥特式建筑與中國古代寺廟的異同

中國古代建筑在幾千年的歷史衍變過程中,作為一種文化現(xiàn)象,明顯地打上了中國傳統(tǒng)思想的烙印。同時(shí)在這種思想的影響下,中國古代建筑在材料、結(jié)構(gòu)、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現(xiàn)了濃郁的民族特色。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)課論文 1 中國礦業(yè)大學(xué) chinauniversityofmineandtechnology 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)課論文 題目：哥特式建筑賞析 姓名：周盛林 學(xué)號(hào)：02100820 專業(yè)：工程力學(xué)10-1 時(shí)間：2011.05.03 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)課論文 2 哥特式建筑賞析 【論文摘要】 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。高超的技術(shù)和藝術(shù)使其在建筑 史上占有重要地位。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖 峭的形式，尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶;高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技木 的功績，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無窮的想象力和創(chuàng)造力。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣 母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂。 【論文關(guān)鍵詞】 哥特式建筑

宗教建筑作為宗教精神的物質(zhì)載體,極大程度上體現(xiàn)了宗教的基本理念。東西方宗教的區(qū)別和差異也直接導(dǎo)致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對(duì)象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現(xiàn)出東西方宗教各自的特點(diǎn)在宗教建筑上是如何體現(xiàn)出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點(diǎn)。把中國傳統(tǒng)的佛教建筑和歐洲傳統(tǒng)的哥特式教堂進(jìn)行比較,從美學(xué)的角度分享兩者之間存在的聯(lián)系和差距。

淺談哥特式建筑的彩繪玻璃窗設(shè)計(jì) 摘要：彩繪玻璃窗的設(shè)計(jì)是哥特式建筑的一大特點(diǎn)。本文主要研究分析彩繪玻璃窗的特點(diǎn)以 及使用原因。 關(guān)鍵詞：哥特式彩繪玻璃窗宗教色彩結(jié)構(gòu) 中世紀(jì)的哥特式建筑和基督教密不可分，身處哥特式教堂中就會(huì)有一種神圣的氣氛縈繞 左右。這種神圣感一部分來源于教堂中的光，通過這些美妙的彩繪玻璃窗感受到“上帝之光”。 從彩繪玻璃窗中透進(jìn)來的色彩斑斕的光線以及地上灑滿的迷離的光影，是信徒們接近上帝的 神圣通道,彩繪玻璃藝術(shù)也就通過光的魅力傳達(dá)出了基督教思想的核心理念。 彩繪玻璃窗在哥特式建筑上得以重用原因有二。一是中世紀(jì)基督教審美需求，二是玻璃 技藝的提升。 玻璃窗上的色彩使光變得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)變化不定，充滿了宗教的神秘氣息。每個(gè)或每組窗戶 的形象相互都有神學(xué)上的聯(lián)系，并且與整個(gè)系列所敘述的教義都緊密相連!每當(dāng)陽光照射教 堂時(shí)，光線在藍(lán)紅色的主調(diào)中從各方向的窗戶涌進(jìn)

哥特式建筑特點(diǎn)賞析 文明的腳步時(shí)而輕盈，時(shí)而蹣跚，古老的城邦分分合合，幾經(jīng)易 主，留下來的多是些遠(yuǎn)古的傳說、史詩的記載和建筑的遺跡。這其中， 建筑對(duì)文明的記錄較之前兩類更加直觀，更加準(zhǔn)確，也更權(quán)威。像古 希臘城邦的柱式建筑；古羅馬原始的混凝土和拱券結(jié)構(gòu)；東羅馬拜占 庭帝國和中世紀(jì)歐洲的各類宗教建筑；以及近代歐洲客廳里、園林外 的巴洛克藝術(shù)等等。 門窗向上突出，高聳云天的細(xì)長的尖塔、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃，這就是哥特式建筑給人最直觀的印象。中世紀(jì)歐洲在 12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、 文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為 哥特式風(fēng)格。它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué) 觀念在藝術(shù)上的一種反映。 哥特式建筑在不同國家也有各自的特點(diǎn)。 （一）法國哥特式建筑： 11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑在法

1 哥特式建筑賞析 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、 意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂 （一）哥特式建筑的歷史背景 自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟(jì) 和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)。 其開始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點(diǎn)是從追求 建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分， 而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實(shí)和簡潔的處理。 哥特式建筑（gothicarchitecture）是以法國為中心發(fā)展起來的。在12—15 世紀(jì)，城市手

1.5哥特式建筑解析

讓哥特式建筑融合于現(xiàn)代建筑,需從美學(xué)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等方面多方位考慮,保留各自的優(yōu)良特點(diǎn),避開相互沖突的部分,統(tǒng)一共性,保留個(gè)性,才能創(chuàng)造出現(xiàn)代的中國哥特式建筑。

在分形理論的理論基礎(chǔ)上,甄選了較有代表性的哥特式建筑的平面與立面進(jìn)行分析。對(duì)選定的哥特式建筑的圖像在計(jì)算機(jī)輔助應(yīng)用的平臺(tái)下導(dǎo)入視覺深度方法,融入圖片分形維度的分析方法,分別從建筑的水平和豎向兩個(gè)維度對(duì)建筑的平面、立面、圖案等元素進(jìn)行分層次剖析,以佐證分形原理的視覺深度分解法可以運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中的分析和迭代層級(jí)分析上,并用來解釋建筑的自然之美。

縱觀樓閣建筑的發(fā)展歷程,可以得出這樣的結(jié)論:作為一種獨(dú)立的建筑類型,樓閣以高峻宏敞為其最重要的審美觀念。但與此同時(shí),中國古人對(duì)隆樓杰閣的追求存在著“欲與南山齊”和“高處不勝寒”的兩種傾向。樓閣審美發(fā)展變化體現(xiàn)在四個(gè)方面:強(qiáng)調(diào)“大壯適形”的“中和之美”;單體尺度受“風(fēng)水形式說”控制;尺度上,宗教建筑和世俗建筑因?qū)徝狼槿さ男枰嗷マD(zhuǎn)換;既是景觀又可觀景。

中華文明從萌芽時(shí)期就帶有明顯的人文色彩,中國古代建筑發(fā)展的主要線索是圍繞世俗建筑展開的。\"象天法地\"是中國古代建筑始終遵循的根本法則,但隨著\"天人合一\"思想的發(fā)展,人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深化,象天法地的切入點(diǎn)也隨之改變。中國古代建筑營造手法從模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

中國古代建筑與當(dāng)代設(shè)計(jì) 中國古代建筑歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它經(jīng)歷了原始社會(huì)、 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。從原始人群利用天然崖洞作為居住處 所，或構(gòu)木為巢；或利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和 草泥建造簡單的穴居或淺穴居，巢居減法穴居加法逐步發(fā)展 到地面上。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了都城、宮殿、廟宇、 陵墓等建筑。到了秦漢時(shí)期，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)日趨完善，抬 梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)方法已發(fā)展成熟，是中國古代建筑體系的 發(fā)展時(shí)期。自隋唐以后，是中國古代建筑體系的成熟時(shí)期， 城市布局和建筑風(fēng)格規(guī)模宏大、氣魄恢弘、秀麗絢爛而富于 變化，出現(xiàn)了多種形式的殿閣樓臺(tái)。明清是中國古代建筑體 系從發(fā)展到成熟的階段。由于制磚手工業(yè)的發(fā)展，磚的生產(chǎn) 大量增長，官式建筑、地方民間建筑也大量使用磚瓦。由此 可見，中國古代建筑是一部集建筑、文化、藝術(shù)、環(huán)境、生 態(tài)、美學(xué)于一身的大百科全書。 在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，盡管我國建筑受到了西

近年在墓葬壁畫的美術(shù)史研究中有一個(gè)現(xiàn)象:就是原來廣泛意義上的墓室壁畫,現(xiàn)在多被名為"墓葬壁畫、壁畫墓、墓葬壁飾"等,概念的變化反映了美術(shù)史研究中方法、視野、角度的變化,這種協(xié)調(diào)和重新定位史料與解釋之間的關(guān)系,將器物與裝飾納入到更大的整體中去考慮的現(xiàn)象,對(duì)于美術(shù)史中寺觀廟堂繪塑與建筑的研究有所啟發(fā)。

論哥特式建筑藝術(shù)的特色 摘要：哥特式建筑是流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就在建筑史上占有重要地位。它有著自己獨(dú)特的風(fēng)格：尖塔高 聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，在設(shè)計(jì)中利用尖 肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感，結(jié)合鑲著 彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑風(fēng) 格代表了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就，以一種外顯的凝固形式形象地 反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心洶涌激蕩的神秘而詭譎的宗教感受，體現(xiàn)了 創(chuàng)造者無窮的想象力創(chuàng)造力，是人類歷史上輝煌的一筆。 關(guān)鍵詞：哥特式；建筑；發(fā)展；風(fēng)格特點(diǎn) 燦爛輝煌的古希臘、羅馬文化在中世紀(jì)被蠻族破壞，哥特式建筑 正是中世紀(jì)藝術(shù)的代表與最高成就。文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者把12至15 世紀(jì)流行于歐洲的藝術(shù)稱為“哥特式”(gothic)，意為野蠻人的藝術(shù)， 含有一定的貶義；但今天哥特式已

中國古代木構(gòu)架建筑與家具同構(gòu)性分析

中國古人展開的一系列造物活動(dòng)中,最主要的莫過于建筑和家具。不論是建筑還是家具,中國古人都是取木為材,以木架為骨干,竭盡木材、木性之能事,運(yùn)斤施藝,或構(gòu)木為巢,或遣木制器,雖異曲卻同工,創(chuàng)造了中國古代建筑與家具文化,也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

■建筑論壇 臻 i異曲同．t． 臻謄。 的精神建鞏ira- 黲 一一試比較西歐哥特式教堂 與中國古塔 張衛(wèi)宋盈 作者張衛(wèi)在法國漢斯大教堂前 漫步在世界建筑的歷史長河 中，我們時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn) 象，在西方與東方這兩個(gè)完全不同 的建筑體系中，卻有頗具異f}fi同工 之妙的建筑類型，它們靠形式、特征 及象征性等方面不謀而合．而溯其 文化根源，義有迥然同的答案。 這種觀察、比較、分析的過程是繞有 趣味而頗有得益的．而得出的結(jié)論 又往往引人人勝在對(duì)西歐中世紀(jì) 哥特式建筑和中國古塔進(jìn)行比較分 析時(shí)，我們就能深刻地體會(huì)到這一 點(diǎn) l相似的歷史背景 西歐哥特式教堂與巾國古塔的

門是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展,并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來,形成了一系列的門的文化。本文通過對(duì)古代門的各類裝飾元素的分析和研究,揭示了人們意識(shí)形態(tài)的變化和社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)。

通過對(duì)上古同時(shí)期的陜西半坡遺址及浙江河姆渡遺址對(duì)比了解發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)地方多為穴居村落分布,南方則是巢居一體式為多。作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的繼承,加之多民族的融和與共,將地理地形地貌與建筑風(fēng)格達(dá)到渾然天成將直接成為影響二十一世紀(jì)世界建筑進(jìn)程的主旋律!縱觀建筑歷史,追根朔源,從力學(xué)角度評(píng)價(jià),不外乎于平衡。因此更好的利用平衡原理,將是解決諸多問題的根本性議題。

哥特式建筑裝飾風(fēng)格

位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑.主持修建者是法國大主教、圣但尼修道院院長絮熱.圣但尼修道院的教堂是法國君主的墓地、法國君主政府的圣殿,長期以來得到法國政府的支持.在尖銳的神學(xué)爭(zhēng)論中,絮熱在建造圣但尼教堂的指導(dǎo)思想上,在神秘主義和理性主義之間,小心謹(jǐn)慎地選擇了一條中間道路.

本文結(jié)合中國古代的法律制度、道德觀念,分析禮制意義下中國古代建筑木雕的裝飾特征、裝飾風(fēng)格與內(nèi)容及其文化特征,比較了其在不同禮制背景下的新變化和所反映的不同的人文精神。