榫卯結(jié)構(gòu)在木構(gòu)建筑中的傳承與發(fā)展研究

目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程正日益加快,尤其是對于傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)工作取得了巨大的發(fā)展與進(jìn)步,但同時我們也應(yīng)當(dāng)看到其中存著著諸多的問題困境。本文基于對侗族木構(gòu)建筑技藝的分析基礎(chǔ)上,重點(diǎn)探討了當(dāng)前對這一傳統(tǒng)建筑技藝所采取的主要傳承機(jī)制與保護(hù)方式,并進(jìn)一步提出了一些針對性的建議措施,以期能夠引起更為廣泛的討論與交流,并為保護(hù)好侗族木構(gòu)建筑技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出一些貢獻(xiàn)。

當(dāng)今國際木構(gòu)建筑的新發(fā)展要求我們對世界木建構(gòu)文化重新認(rèn)識.事實上,木材作為建材的許多優(yōu)點(diǎn)我們并沒有認(rèn)識清楚.國際上,尤其是歐洲當(dāng)代木構(gòu)建筑的新發(fā)展正是以這種思想為基礎(chǔ)的.歐洲的木構(gòu)建筑傳統(tǒng)實際上也是很深厚的,并且分布很廣.經(jīng)過社會和理論上的準(zhǔn)備,一些具有先進(jìn)意識的建筑大師們成功地探索了當(dāng)代木構(gòu)建筑的發(fā)展,主要集中在歐洲的阿爾卑斯山地區(qū)和北歐地區(qū).我們在接受潮流影響的同時,有必要理解木建構(gòu)文化在人類不同文明歷史發(fā)展階段的意義,尤其是在現(xiàn)階段作為后工業(yè)文明階段的木建構(gòu)文化的特性,以及該建筑潮流的建造規(guī)律和造型表現(xiàn)力.

侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝是我國一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝都是依靠口傳身授，沒有可供參閱的文獻(xiàn)，這對侗族建筑文化的發(fā)展具有較大的阻礙作用。因此，本文對侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝進(jìn)行了闡述，對侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝進(jìn)行了紀(jì)實性的記錄。

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

文章指出中國古代工匠長期經(jīng)驗積累和探索形成相當(dāng)完備的營造體系并非偶然,木材的物理特性以及傳統(tǒng)思想中人與自然的關(guān)系等方面都促使木構(gòu)建筑不斷發(fā)展,甚至在磚石建筑上也大量出現(xiàn)仿木特征,這都體現(xiàn)了木構(gòu)建筑在中國傳統(tǒng)營造中的重要地位.文章探討了中國傳統(tǒng)建筑材料的特性,簡要分析了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的構(gòu)造特點(diǎn),闡述了構(gòu)造中體現(xiàn)的功能性特征和審美情趣,并分析了其當(dāng)代傳承的問題.

本文從傳統(tǒng)和地域的角度回顧了木構(gòu)建筑在瑞士及阿爾卑斯地區(qū)的歷史發(fā)展過程,并論述了其在生產(chǎn)技術(shù)方面的進(jìn)步對設(shè)計過程和造型的影響。

有人曾說，中國古代建筑就像一首由木頭寫就的詩歌，傳唱著中國人對自然的熱愛，也構(gòu)建了一片絕美的建筑“森林”。只是，這“森林”有一個致命的弱點(diǎn)：怕火。在千百年木構(gòu)古建與火的博弈中，古人的智慧如何進(jìn)發(fā)？誰又是最終的贏家？

本文結(jié)合中國木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)的淵源,以及當(dāng)下木結(jié)構(gòu)建筑在中國發(fā)展的現(xiàn)狀,介紹了一些國際上木構(gòu)建筑設(shè)計的一些項目,以此希望引起當(dāng)代中國木構(gòu)建筑設(shè)計的思考.

論述了古建筑的一些結(jié)構(gòu)構(gòu)造特點(diǎn)及新時期對古建筑的需求。將鋼筋混凝土材料和木材的各種性能進(jìn)行比較,得出用鋼筋混凝土仿木構(gòu)建筑比木構(gòu)建筑具有更好的耐久性和耐火性。通過對貴州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分析指出旅游業(yè)在貴州省經(jīng)濟(jì)中所占的比重及在旅游區(qū)修復(fù)古建筑的重要性。結(jié)合貴州省情及全球生態(tài)環(huán)境指出在貴州用鋼筋混凝土材料替代木材的必要性。

論述了古建筑的一些結(jié)構(gòu)構(gòu)造特點(diǎn)及新時期對古建筑的需求。將鋼筋混凝土材料和木材的各種性能進(jìn)行比較，得出用鋼筋混凝土仿木構(gòu)建筑比木構(gòu)建筑具有更好的耐久性和耐火性。通過對貴州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分析指出旅游業(yè)在貴州省經(jīng)濟(jì)中所占的比重及在旅游區(qū)修復(fù)古建筑的重要性。結(jié)合貴州省情及全球生態(tài)環(huán)境指出在貴州用鋼筋混凝土材料替代木材的必要性。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑和木制家具有著不可分割的聯(lián)系。它們具有相同的發(fā)展背景,是中國社會不斷進(jìn)步,生產(chǎn)水平不斷發(fā)展的結(jié)果。本文從材料、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、布局及發(fā)展背景等方面入手探討它們的相互關(guān)系。

文章從現(xiàn)代思維方式和行為特點(diǎn)的角度去發(fā)現(xiàn)桂中北地區(qū)侗族民居木構(gòu)建筑中存在的問題,闡明侗族民居木構(gòu)建筑技藝再造的思路、方法及其價值,強(qiáng)調(diào)從自然的立場和人性化的立場推進(jìn)侗族民居木構(gòu)建筑文化的發(fā)展,才是保護(hù)和傳承人類歷史文化成果、發(fā)展地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的核心。

明了木構(gòu)建筑遺存形式與埋藏條件、發(fā)掘過程的關(guān)系,以及木樁、木柱、柱洞、柱坑的概念,才能對木構(gòu)建筑遺跡作出準(zhǔn)確的判斷,辨證、靈活地運(yùn)用層位學(xué)原理對木構(gòu)建筑遺跡進(jìn)行考古發(fā)掘。

第七章：古代木構(gòu)建筑的特征

本文分為前后兩大部分,前一部分介紹了木建筑在芬蘭的發(fā)展歷史和它的幾種主要代表建筑類型,后一部分則以現(xiàn)代化木鎮(zhèn)和現(xiàn)代化木教堂為例,具體闡述了木建筑在今天的芬蘭建筑文化中的重要地位。

2006年,侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在對侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)有傳播路徑的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,積極探索在文化傳媒技術(shù)手段日新月異的新時代,利用動漫傳播進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,通過主題動畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化記錄、新時代微傳播路徑、動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)等途徑,有望實現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的活態(tài)傳承。

作為工程建筑中最為常用的材料，木材的使用在工程建筑的發(fā)展中必不可少。木材無論在結(jié)構(gòu)以及美學(xué)還是在生態(tài)效益上，都有著無以倫比的價值，深受建筑師們的鐘愛。本文通過對木建筑材料的研究，探討了中國木建筑的發(fā)展。

中國作為一個多民族國家,各具特色的少數(shù)民族讓整個民族文化精彩紛呈,它們的存在印證了中華民族的源遠(yuǎn)流長,它們的風(fēng)格各異彰顯出中華民族的博大精深。它們猶如明星點(diǎn)綴著整個民族歷史長河,講述不一樣的精彩。本文筆者將從通道縣的侗族出發(fā),層層分析其木構(gòu)建筑營造技藝,汲取靈感和匠心匠藝,來為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計尋找新的思路和角度,從而實現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用與發(fā)展。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系,且這種結(jié)構(gòu)體系經(jīng)過長期的考驗被證明具有良好的承重、防潮和隔震性能.本文以中國江南地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的地基基礎(chǔ)為研究對象,依次分析了地基、臺基、柱礎(chǔ)三個層次的材料及構(gòu)造做法,闡述了其承重、防潮、隔震的原理.以期對傳統(tǒng)建筑的研究做出貢獻(xiàn),為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供借鑒.

鋼筋混凝土仿木構(gòu)建筑成了仿古建筑的主流,木構(gòu)建筑和鋼筋混凝土建筑各構(gòu)件承傳力的作用不同,文中從設(shè)計到施工進(jìn)行了簡要的說明。

"模數(shù)制度"是中國古代建筑歷史研究中的重要問題,本文通過對模數(shù)制度概念的分析、歸納,提出模數(shù)制度由三方面的內(nèi)容構(gòu)成——模數(shù)單位制度、數(shù)量級差制度和尺度控制制度,對它們的內(nèi)涵進(jìn)行了具體的闡釋和說明。通過分析模數(shù)制度的產(chǎn)生和發(fā)展,促進(jìn)對中國古代木構(gòu)建筑營造技術(shù)的認(rèn)識和研究。