榫卯結(jié)構(gòu)在木構(gòu)建筑中的傳承與發(fā)展研究

目前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程正日益加快,尤其是對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)工作取得了巨大的發(fā)展與進(jìn)步,但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到其中存著著諸多的問(wèn)題困境。本文基于對(duì)侗族木構(gòu)建筑技藝的分析基礎(chǔ)上,重點(diǎn)探討了當(dāng)前對(duì)這一傳統(tǒng)建筑技藝所采取的主要傳承機(jī)制與保護(hù)方式,并進(jìn)一步提出了一些針對(duì)性的建議措施,以期能夠引起更為廣泛的討論與交流,并為保護(hù)好侗族木構(gòu)建筑技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出一些貢獻(xiàn)。

當(dāng)今國(guó)際木構(gòu)建筑的新發(fā)展要求我們對(duì)世界木建構(gòu)文化重新認(rèn)識(shí).事實(shí)上,木材作為建材的許多優(yōu)點(diǎn)我們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚.國(guó)際上,尤其是歐洲當(dāng)代木構(gòu)建筑的新發(fā)展正是以這種思想為基礎(chǔ)的.歐洲的木構(gòu)建筑傳統(tǒng)實(shí)際上也是很深厚的,并且分布很廣.經(jīng)過(guò)社會(huì)和理論上的準(zhǔn)備,一些具有先進(jìn)意識(shí)的建筑大師們成功地探索了當(dāng)代木構(gòu)建筑的發(fā)展,主要集中在歐洲的阿爾卑斯山地區(qū)和北歐地區(qū).我們?cè)诮邮艹绷饔绊懙耐瑫r(shí),有必要理解木建構(gòu)文化在人類不同文明歷史發(fā)展階段的意義,尤其是在現(xiàn)階段作為后工業(yè)文明階段的木建構(gòu)文化的特性,以及該建筑潮流的建造規(guī)律和造型表現(xiàn)力.

侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營(yíng)造技藝是我國(guó)一項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營(yíng)造技藝都是依靠口傳身授，沒(méi)有可供參閱的文獻(xiàn)，這對(duì)侗族建筑文化的發(fā)展具有較大的阻礙作用。因此，本文對(duì)侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營(yíng)造技藝進(jìn)行了闡述，對(duì)侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營(yíng)造技藝進(jìn)行了紀(jì)實(shí)性的記錄。

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝

文章指出中國(guó)古代工匠長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累和探索形成相當(dāng)完備的營(yíng)造體系并非偶然,木材的物理特性以及傳統(tǒng)思想中人與自然的關(guān)系等方面都促使木構(gòu)建筑不斷發(fā)展,甚至在磚石建筑上也大量出現(xiàn)仿木特征,這都體現(xiàn)了木構(gòu)建筑在中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造中的重要地位.文章探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的特性,簡(jiǎn)要分析了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的構(gòu)造特點(diǎn),闡述了構(gòu)造中體現(xiàn)的功能性特征和審美情趣,并分析了其當(dāng)代傳承的問(wèn)題.

本文從傳統(tǒng)和地域的角度回顧了木構(gòu)建筑在瑞士及阿爾卑斯地區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程,并論述了其在生產(chǎn)技術(shù)方面的進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和造型的影響。

有人曾說(shuō)，中國(guó)古代建筑就像一首由木頭寫就的詩(shī)歌，傳唱著中國(guó)人對(duì)自然的熱愛(ài)，也構(gòu)建了一片絕美的建筑“森林”。只是，這“森林”有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：怕火。在千百年木構(gòu)古建與火的博弈中，古人的智慧如何進(jìn)發(fā)？誰(shuí)又是最終的贏家？

本文結(jié)合中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)的淵源,以及當(dāng)下木結(jié)構(gòu)建筑在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀,介紹了一些國(guó)際上木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的一些項(xiàng)目,以此希望引起當(dāng)代中國(guó)木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的思考.

論述了古建筑的一些結(jié)構(gòu)構(gòu)造特點(diǎn)及新時(shí)期對(duì)古建筑的需求。將鋼筋混凝土材料和木材的各種性能進(jìn)行比較,得出用鋼筋混凝土仿木構(gòu)建筑比木構(gòu)建筑具有更好的耐久性和耐火性。通過(guò)對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分析指出旅游業(yè)在貴州省經(jīng)濟(jì)中所占的比重及在旅游區(qū)修復(fù)古建筑的重要性。結(jié)合貴州省情及全球生態(tài)環(huán)境指出在貴州用鋼筋混凝土材料替代木材的必要性。

論述了古建筑的一些結(jié)構(gòu)構(gòu)造特點(diǎn)及新時(shí)期對(duì)古建筑的需求。將鋼筋混凝土材料和木材的各種性能進(jìn)行比較，得出用鋼筋混凝土仿木構(gòu)建筑比木構(gòu)建筑具有更好的耐久性和耐火性。通過(guò)對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀分析指出旅游業(yè)在貴州省經(jīng)濟(jì)中所占的比重及在旅游區(qū)修復(fù)古建筑的重要性。結(jié)合貴州省情及全球生態(tài)環(huán)境指出在貴州用鋼筋混凝土材料替代木材的必要性。

中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑和木制家具有著不可分割的聯(lián)系。它們具有相同的發(fā)展背景,是中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步,生產(chǎn)水平不斷發(fā)展的結(jié)果。本文從材料、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、布局及發(fā)展背景等方面入手探討它們的相互關(guān)系。

文章從現(xiàn)代思維方式和行為特點(diǎn)的角度去發(fā)現(xiàn)桂中北地區(qū)侗族民居木構(gòu)建筑中存在的問(wèn)題,闡明侗族民居木構(gòu)建筑技藝再造的思路、方法及其價(jià)值,強(qiáng)調(diào)從自然的立場(chǎng)和人性化的立場(chǎng)推進(jìn)侗族民居木構(gòu)建筑文化的發(fā)展,才是保護(hù)和傳承人類歷史文化成果、發(fā)展地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的核心。

明了木構(gòu)建筑遺存形式與埋藏條件、發(fā)掘過(guò)程的關(guān)系,以及木樁、木柱、柱洞、柱坑的概念,才能對(duì)木構(gòu)建筑遺跡作出準(zhǔn)確的判斷,辨證、靈活地運(yùn)用層位學(xué)原理對(duì)木構(gòu)建筑遺跡進(jìn)行考古發(fā)掘。

第七章：古代木構(gòu)建筑的特征

本文分為前后兩大部分,前一部分介紹了木建筑在芬蘭的發(fā)展歷史和它的幾種主要代表建筑類型,后一部分則以現(xiàn)代化木鎮(zhèn)和現(xiàn)代化木教堂為例,具體闡述了木建筑在今天的芬蘭建筑文化中的重要地位。

2006年,侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在對(duì)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝現(xiàn)有傳播路徑的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,積極探索在文化傳媒技術(shù)手段日新月異的新時(shí)代,利用動(dòng)漫傳播進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,通過(guò)主題動(dòng)畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化記錄、新時(shí)代微傳播路徑、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等途徑,有望實(shí)現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的活態(tài)傳承。

世博主題“城市，讓生活更美好！”促使我們對(duì)生存環(huán)境有了深度思索。木構(gòu)建筑（指以木材為主建造的建筑）毫無(wú)疑問(wèn)是上海世博的一大亮點(diǎn)，展示了木構(gòu)建筑的現(xiàn)代科技水平和綠色人文理念，給參觀世博的人們留下了深刻的印象，并使得人們對(duì)健康舒適生活產(chǎn)生了向往和追求。

作為工程建筑中最為常用的材料，木材的使用在工程建筑的發(fā)展中必不可少。木材無(wú)論在結(jié)構(gòu)以及美學(xué)還是在生態(tài)效益上，都有著無(wú)以倫比的價(jià)值，深受建筑師們的鐘愛(ài)。本文通過(guò)對(duì)木建筑材料的研究，探討了中國(guó)木建筑的發(fā)展。

以木材為主要材料的構(gòu)架體系占據(jù)中國(guó)建筑體系中的主導(dǎo)地位，它在我國(guó)建筑體系中影響最大，成就最為突出，成為世界建筑中最具特色的建筑體系。中國(guó)建筑的特點(diǎn)既與中國(guó)的地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗相關(guān)，又與中國(guó)建筑采用的建筑材料、技術(shù)有關(guān)，更與中國(guó)的文化、政治、宗教、哲學(xué)思想以及審美觀密切相連。

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝是廣西三江侗族自治縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)牢固，接合嚴(yán)密，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。

對(duì)村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行抗震保護(hù)是村鎮(zhèn)抗震防災(zāi)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文針對(duì)我國(guó)村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的震害特性進(jìn)行了研究,提出了村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的模糊震害預(yù)測(cè)法。通過(guò)某城鎮(zhèn)郊區(qū)村鎮(zhèn)中木構(gòu)建筑震害預(yù)測(cè)的實(shí)例表明,該方法簡(jiǎn)單易行、結(jié)果可靠。本文提供的方法可為今后類似結(jié)構(gòu)的震害預(yù)測(cè)提供參考。