山水畫模仿理論與途徑對(duì)中國(guó)古典園林的影響及意義

中國(guó)古典園林深受園林文學(xué)的影響,筆者從園林傳承、園林構(gòu)建、園林風(fēng)格、園林點(diǎn)睛四個(gè)方面詮釋了其影響發(fā)生作用的途徑與形式,力求挖掘兩種藝術(shù)形式相互交融、碰撞的全過程,便于深層次解讀中國(guó)古典園林'集萃式、大藝術(shù)'特征產(chǎn)生的背景與根源。

通過對(duì)我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念及空間處理手法的解析,探討中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之影響。結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀現(xiàn)代建筑實(shí)例,剖析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是如何從中國(guó)古典園林中汲取營(yíng)養(yǎng)的,并進(jìn)一步指出,我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法,對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

中國(guó)古典園林工藝的核心是自然精神,它深藏著中國(guó)五千年的文化,是世界園林的瑰寶,是華夏民族精神的內(nèi)在寫照,需要當(dāng)代中國(guó)人民繼承和發(fā)揚(yáng).本文主要通過對(duì)中國(guó)古典園林和現(xiàn)代園林的風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行比較,以及前者設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響,來論述中國(guó)對(duì)現(xiàn)代園林的啟示及如何更好的繼承和發(fā)展中國(guó)古典園林元素,不斷地學(xué)習(xí)、借鑒和反思,取其精華,去之糟粕.

中國(guó)園林古典藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中優(yōu)秀的部分對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)仍有重要的指導(dǎo)意義，總結(jié)出中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面意義和作用，使中國(guó)園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)。

中國(guó)山水畫與中國(guó)古典園林作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,在華夏文明的歷史上有著極其重要的地位。之所以用\"本體一位性\"這個(gè)詞,是由于二者的產(chǎn)生、形成與發(fā)展受一種哲學(xué)思想體系的影響,在發(fā)展脈絡(luò)、創(chuàng)造之法、核心思想的傳遞、主旨的一致性、表達(dá)所涉及的內(nèi)容上都有著共通性、相似性,以及多元的中和性。二者實(shí)質(zhì)上只是在一種\"法學(xué)\"思想的影響下產(chǎn)生的兩種不同的藝術(shù)形式,并在兩者各自發(fā)展過程中互相影響、互相滲透、相互促進(jìn)、互相共存,最終形成詩(shī)畫園\"三位一體\"的格局,即奠定了\"詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、以畫入園、因畫成景、園景成畫\"的傳統(tǒng)。文章從多方面、多角度探討山水畫與園林的聯(lián)系性以及思想精髓的\"本體一位性\"。

首先分析了當(dāng)前現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中存在的問題,最后通過兩者的結(jié)合尋找到切入點(diǎn),研究出符合我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思路和對(duì)策。

闡述了中國(guó)古典園林意境所具有的特征及其表達(dá)方式，中國(guó)古代造園的意境之美是中國(guó)文化的一大特色，它由詩(shī)畫創(chuàng)造而來，模仿自然，用人工的力量展現(xiàn)自然的景色，被稱為“凝固的詩(shī)，立體的畫”。

一、歷史溯源在中國(guó)文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù),同中國(guó)的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然,出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折,從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體;以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想,因而產(chǎn)生了園林意

淺談中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程 班級(jí)：09園林姓名：張俊欽學(xué)號(hào)：0916040002 摘要： 中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母， 世界藝術(shù)之奇觀。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一 股“中國(guó)園林熱”。然而，中國(guó)古典園林的生成期即其從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng) 的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的園林發(fā)展雖然尚處在比較幼稚的初級(jí)階段，但卻經(jīng)歷了奴隸 社會(huì)后期和封建社會(huì)初期的一千一百多年的漫長(zhǎng)歲月。經(jīng)歷了生成期的商、周、 秦、漢，發(fā)展期的隋唐朝代以及成熟期的宋代。 關(guān)鍵詞：生成、發(fā)展、成熟、繼承 正文： 中國(guó)古典園林產(chǎn)生很早，早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動(dòng) 了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的 發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景， 既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)

中國(guó)古典園林的空間藝術(shù) 李樹香,姚亦鋒(南京大學(xué)城市與資源學(xué)系,江蘇南京210093) 摘要從4個(gè)方面探討了中國(guó)古典園林從自然空間布局到精神空間創(chuàng)造以至于達(dá)到無(wú)窮空間的諸多手法。 關(guān)鍵詞中國(guó)古典園林;空間藝術(shù);自然空間;精神空間 中圖分類號(hào)tu986.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼a文章編號(hào)0517-6611(2007)01-00089-02 discussiononspaceartofchineseclassicalgardens lishu-xiangetal(departmentofurbanandresourcessciences,nanjinguniversity,nanjing,jiangsu210093) abstractthemanagementofchineseclassicalgardensfrom

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn),被公認(rèn)為世界園林之母,世界藝術(shù)奇觀。其園林建筑更是人類歷史的沉淀,是不朽的藝術(shù),凝固的詩(shī)歌。園林建筑不只是作為一個(gè)實(shí)體供人們游覽、休憩、居住、行走等多功能使用,它同時(shí)也是人們內(nèi)在靈魂的寄托,有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

園林意境是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。中國(guó)古典造園藝術(shù)充分反映了中華民族對(duì)于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為固所用。將各個(gè)景語(yǔ)串聯(lián)表達(dá)出個(gè)人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。

淺析中國(guó)古典園林的美學(xué)特征

本文主要對(duì)前人在研究堪輿學(xué)對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)影響方面的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、梳理,力圖對(duì)堪輿學(xué)在園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用上做一個(gè)系統(tǒng)而全面的文獻(xiàn)綜述。

中國(guó)古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,具有很高的文化價(jià)值.古典園林是帶有情感的意境營(yíng)造,蘊(yùn)含著天人合一的自然觀,這些特點(diǎn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所缺失的.古典園林空間的內(nèi)涵、特征與組織手法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義.文章通過對(duì)江南古典園林空間組織手法的理論解析,探討其空間特征的形成原因,分析古典園林空間組織手法在建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代表達(dá).

中國(guó)古典園林的分類 中國(guó)古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般 有兩種分類法。? 一、按占有者身份分? 1.皇家園林? 是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí) 看來，國(guó)家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真 水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有： 北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。? 2.私家園林? 是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點(diǎn)是 規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。 現(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅 園，上海的豫園等。 二、按園林所處地理位置分 1.北方類型 北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以 建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木

新時(shí)期我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)步伐的加快,對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。實(shí)踐中為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代園林的科學(xué)建設(shè),全面提升其建設(shè)水平,則需要了解中國(guó)古典園林理念對(duì)其建設(shè)的影響,落實(shí)好相應(yīng)的影響分析工作,確保當(dāng)代園林建設(shè)狀況良好性?；诖?本文就中國(guó)古典園林理念對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)的影響進(jìn)行系統(tǒng)闡述,以便為當(dāng)代園林建設(shè)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供所需的參考信息。

文章以中國(guó)古典園林建造歷史為線索,探討"文人"對(duì)中國(guó)建筑營(yíng)造的影響。從魏晉南北朝文人開始參與園林建設(shè)到明清時(shí)期文人成為園林建設(shè)的主力,他們將自己的思想抱負(fù)寄托于其中。他們的思想狀態(tài)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、思想環(huán)境、文化環(huán)境的多方面影響。即他們代表了當(dāng)時(shí)的文化思想,借此為切入點(diǎn)探索中國(guó)建筑營(yíng)造的思想核心,希望能為中國(guó)建筑的發(fā)展有所啟發(fā)。

歸納總結(jié)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題，通過尋找二者結(jié)合的契合點(diǎn)，探索適合我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方法和思路。

中國(guó)古典園林在中華民族的土地上生長(zhǎng)、發(fā)展到成熟至今已有數(shù)千年的歷史。它獨(dú)特設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格,是世界園林中的典范。但面對(duì)全球性多方面的挑戰(zhàn),西方景觀藝術(shù)的沖擊,中國(guó)古典園林是否能繼續(xù)獨(dú)樹一幟?此時(shí),中國(guó)古典園林又該怎樣繼承、發(fā)展和創(chuàng)新?怎樣來滿足當(dāng)今社會(huì)的需要?對(duì)此狀況,本文試對(duì)它的未來發(fā)展方向進(jìn)行探討。

中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究 對(duì)于中國(guó)古典園林中的滄浪亭與獅子林中有關(guān)窗的研究，古典園林的窗， 蘇州園林的花窗可謂江南園林之窗典范，只要來蘇州園林走一回細(xì)加品賞，每一 個(gè)園林就是一座花窗的微型博物館。 一、蘇州園林景觀建筑蘇州園林 1、滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所名園，為宋代 詩(shī)人蘇子美所筑。滄浪亭造園藝術(shù)不同尋常，未進(jìn)園門，已是綠水回環(huán)，垂柳迎 風(fēng)。憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水 融為一體。滄浪亭在假山東首最高處，建筑古樸，亭的結(jié)構(gòu)形式與整個(gè)園林氣氛 非常協(xié)調(diào)。在假山與池水之間，隔著一條向內(nèi)凹曲的復(fù)廊。廊壁置花窗多扇， 透過漏窗花格，既溝通了內(nèi)山外水，也使水池、長(zhǎng)廊、假山自然地融合為一體。 滄浪亭花窗樣式頗多，據(jù)說全園有108式，分布在園內(nèi)各條走廊上。圖案花紋， 變化多端，構(gòu)作精巧，是蘇州園林花窗的典型

對(duì)中國(guó)古典園林鋪裝的設(shè)計(jì)研究