三亞崖城古民居建筑的地域性裝飾藝術研究

山西靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院古民居建筑群建筑裝飾是山西民居建筑裝飾的典型性代表,其中既蘊含了濃郁的中國傳統(tǒng)風格,而又有鮮明的地域文化內涵。通過對王家大院古民居建筑群的色彩裝飾和雕刻裝飾的研究,分析了王氏家族古民居建筑裝飾獨特的藝術特色,對傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑裝飾的傳承與融合問題進行了思考。

隨著經濟的發(fā)展,社會的進步,民居建筑受到了廣泛的關注,對于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結合的一種產物.就整體而言其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時承載著一些美學價值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時也是徽州的主要代表性文本.本文對此進行了分析探討.

隨著我國國民經濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術也迎來了發(fā)展的高峰期?；罩莨琶窬咏ㄖ窨趟囆g作為我國民族藝術的瑰寶,其藝術產業(yè)的發(fā)展關系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術的應用,旨在發(fā)揚徽派建筑門窗雕刻藝術,促進其產業(yè)化發(fā)展。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產,而且對于現(xiàn)代建筑設計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設計的園林化情調;四是建筑規(guī)劃上仿生學的運用

藝術設計與創(chuàng)作需要相關藝術考察的積淀,當我們置身其中才會捕捉到對事物(情節(jié)的、形象的、民俗地域及歷史文化的)瞬間感受和印象。本文通過記述、思考的方式,從裝飾圖形之民俗文化內涵、形式語匯以及建筑整體與空間、環(huán)境關聯(lián)等多角度,探索“一宇之間,三雕駢美”的徽州古民居建筑裝飾藝術特質,以求對相關創(chuàng)作實踐有所啟發(fā)。

舊民居、老宅院代表著一個時期的歷史,見證著一個時期的的歷史,如果我們借口城鎮(zhèn)發(fā)展需要大量的土地而拆掉老宅院蓋上新樓房,那么我們的城鎮(zhèn)也是沒有靈魂的城市,沒有歷史韻味的城鎮(zhèn)。所以我們應該發(fā)展城鎮(zhèn),也應該保留歷史。將現(xiàn)代的與歷史相結合,在兩方面同樣發(fā)展。在中國,任何類型的建筑都是由民居逐漸演變而成,所以古民居的再利用必然是現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化發(fā)展的趨勢。

10.3969/.iissn.1008-6781.2010.02.008 收稿日期:2009-08-18 基金項目:2009年嘉興市哲學社科規(guī)劃課題(003090498bw)。 作者簡介:張新克(1978-),女,河南郟縣人,嘉興學院服裝與藝術設計學院講師。 嘉興地方古民居建筑的文化內涵 張新克,上官嫚嫚,包琳 (嘉興學院服裝與藝術設計學院,浙江嘉興314001) 摘要:建筑因其地域環(huán)境差異,時代變遷、地方民俗習慣、功能等多種因素而體現(xiàn)出不同的地域性特 征。試從嘉興地方古民居建筑的分布現(xiàn)狀及建筑特征分析道家的/道法自然0思想,儒家的/形式法度和秩 序和諧0,以及佛教的吉祥寓意等傳統(tǒng)文化在嘉興地方古民居建筑中的體現(xiàn)。 關鍵詞:古民居建筑;道法自然;秩序和諧;佛教思想;吉

福州民居建筑的擋水檐由于所占的面積小,所處的位置隱蔽,很容易被人們忽略。到目前為止,幾乎無人研究,在專業(yè)書籍中也很少提到。但是,擋水檐的裝飾內容與形式,以及裝飾媒介與技藝卻體現(xiàn)了福州民居建筑的個性,探析擋水檐的藝術特色對于研究福建傳統(tǒng)民居建筑具有重要的意義。

荊州是國家第一批歷史文化名城,荊州古城被國家批定為國家級重點旅游景區(qū)?，F(xiàn)存有各個時期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構造等特點,又是古人集智慧與實踐為一體的產物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當今社會對古民居建筑的保護與開發(fā)存在著嚴重的認識不足和保護意識薄弱等問題。應充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價值,增強民眾對古民居的保護意識,積極開發(fā)新的保護模式。

總第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟縣屏山村（古 稱九都舒村）位于古黟縣東北約四公里。背 依屏風山，東傍吉陽山，二山均為旅游勝地 黃山的余脈。九曲十彎的吉陽溪從兩山之間 汩汩流出，穿村而過，匯入清流的新安江。 屏山村古民居以其獨特的地理位置和 “小橋流水”的人文景觀顯示出徽派古典建筑 的雋美和靈氣。徽派藝術中氣韻酣暢的“三 絕”（民居、牌坊、祠堂）和玲瓏剔透的“三 雕”（磚雕、木雕、石雕）在這里都得到了淋 漓盡致的展現(xiàn)。 屏山村古有“三午煙灶，五里長街”之 稱，全村自北而南沿吉陽溪而建。舒氏先人 把整個村子的格局喻為“揚帆出海的航船”： 美麗多姿的吉陽溪宛如一條纜繩，秀美的群 峰圍就了一個寧靜的港灣，村南開闊的田園 猶如海洋，層層疊疊的民居恰似船艙，眾多 祠堂前矗立的旗桿和挺拔的喬木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片風帆。這些精 美的喻義既寄托了屏山人對一帆

受環(huán)境、社會與宗教因素的影響；涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術具有個性化與民族性；其超高的歷史價值與現(xiàn)代價值使之成為我國建筑領域的瑰寶；文章對其進行了研究；探索當?shù)貍鹘y(tǒng)民居獨特的建筑形式與裝飾藝術；希望為現(xiàn)代民居建筑形式與裝飾藝術設計提供更多靈感；促進其設計水平提升；

福建古民居建筑色彩歸納探究

現(xiàn)存古民居建筑一般建成于明清時期,大多以一個龐大的家族為體系組成,村里有創(chuàng)業(yè)興業(yè)的歷史、有家族興衰繁榮的記載、有祖上的遺訓族規(guī)。選取江西婺源為實例研究地,探討徽州古民居建筑的遺產價值,分析了婺源古民居建筑藝術、環(huán)境、科學、歷史和情感五個方面的價值。

陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術，分析“三雕”的藝術特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術文化內涵，總結出陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值。

結合白族民居典雅莊重、精巧雅致的建筑美學原則,從地域自然環(huán)境、地域技術、地域文化3方面對白族民居特征進行解析,并針對性地提出了傳承和創(chuàng)新的建議,以期對白族民居建筑發(fā)展奠定基礎。

徽州古民居建筑歷史悠久,在中國眾多傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟,是徽派元素中具有代表性的藝術形式。對其進行圖形符號的設計和應用有利于詮釋徽州古民居建筑的形式美,從而有利于徽州文化的傳承。

中國的民居建筑,由于各民族的生活習俗、人文條件及審美觀念的差異,加之各地的自然條件、環(huán)境因素的不同,因而各地民居的建筑造型、細部裝飾也就不盡相同。門窗裝飾作為建筑裝飾的重要組成部分,是傳統(tǒng)民居裝飾風格的一個縮影,也是地方鄉(xiāng)土人情和社會文化觀念的反映。對中國民居建筑與裝飾藝術的研究,可以從一個側面了解中國傳統(tǒng)的建筑藝術,也能透過其表面去追逐中國悠久的民族文化藝術。

翠郊古民居始建于清乾隆十年(1745年),是一座建筑裝飾風格獨特的閩商民居院落。目前該居居保存完好,室內木構件裝飾風格與題材特點鮮明,有著濃郁的地方特色。本文主要從裝飾藝術的角度,對室內木構件裝飾題材和內容、美學價值、表現(xiàn)手法等進行解讀,以更加詳細的了解它的藝術內涵及文化價值。

武夷山市下梅村是"中國歷史文化名村"。磚雕、木雕和石雕等雕刻藝術是下梅村古民居建筑裝飾的主要表現(xiàn)形式。雄厚的經濟實力、濃郁的禮樂風尚和造房工匠們精湛的刻繪技藝孕育出下梅村古民居建筑雕刻以祥禽瑞獸類、植物類、器物類和人物類吉祥圖案為主的多樣化的圖案裝飾題材,它們表達出豐富的文化內涵,使下梅村古民居建筑雕刻藝術成為閩北地方文化的重要組成部分。

海南東方現(xiàn)存的古建筑有祠堂廟宇、橋梁井泉、古民居。其中,古民居作為中國式樣的建筑之一,它不僅具有鮮明的地域特色、多樣的建筑技藝等特點,而且是中外文化相糅合的產物,是東方歷史文化發(fā)展的重要見證。但是對于古民居建筑的保護與開發(fā)仍存在保護意識淡薄、拆毀重建現(xiàn)象嚴重、保護措施落實不到位等不足。東方古民居建筑的保護與開發(fā)要進一步增強群眾的保護意識;科學編制保護規(guī)劃;積極探索新的保護模式;充分挖掘古民居建筑的歷史文化價值,打造特色旅游資源等。

古鎮(zhèn)民居建筑保護問題的嚴重性 準備了很長時間，但還是因為時間倉促等原因，我才于2007年臘月27日上午從蘭州乘車到白銀市，然后從白銀市乘車直接去榆中縣青城鎮(zhèn)。對保護得相對不錯的青城鎮(zhèn)古民居建筑地做了實地的考察。因為快要過年了，古鎮(zhèn)的街道上有很多賣年畫、賣春聯(lián)和賣墻花等年貨的小攤。從臘月27日起到臘月29日，

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美 中國古代建筑藝術在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結構建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富