蘇州博物館為例淺析傳統(tǒng)中國裝飾對現(xiàn)代建筑裝飾的影響

在傳統(tǒng)園林的建造中,框景是一種常見的造園手法,它在現(xiàn)代新中式建筑設(shè)計(jì)中具有重要的作用和意義。該文主要探討蘇州博物館新館中框景藝術(shù)的應(yīng)用,分別從設(shè)計(jì)概述、藝術(shù)應(yīng)用和藝術(shù)展示三個(gè)方面總結(jié)了園林設(shè)計(jì)中框景手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

我們一直強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要中國化、本土化,要有我們自己的民族特色,而禪宗美學(xué)無疑是我國極具代表性的一個(gè)美學(xué)理論體系,如果能把它完美地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去,尤其是建筑設(shè)計(jì)方面,對于傳承中華傳統(tǒng)文化將是向前邁進(jìn)的一大步。蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)即為我們做出了一個(gè)良好的開端,我們要秉承前人的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念,把中國的禪宗美學(xué)與設(shè)計(jì)融合推向更高的高峰。

中國民族眾多,地域廣闊,歷史底蘊(yùn)深厚,使得中華民族的傳統(tǒng)民居文化博大精深.中國傳統(tǒng)民居文化,承載了民族文化以及民間各個(gè)地域民居建筑的文化現(xiàn)象,向人民傳遞著各個(gè)時(shí)期的歷史信息.民居建筑裝飾保留當(dāng)?shù)卮罅康牡赜蛭幕?、歷史民俗文化的信息,對我們認(rèn)識(shí)各個(gè)民族地域起到了極大的幫助.本文對中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達(dá)進(jìn)行了介紹和分析,從宏觀到微觀以及文化層次深刻理解了傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù),幫助我們更深層的運(yùn)用到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中去.

我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,木雕裝飾紋樣凝結(jié)了幾千年的歷史文化,濃縮了我國古代民間的生活百態(tài),具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。若在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)以及室內(nèi)裝飾工程中加以應(yīng)用,去其糟粕,取其精華,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)加以融合,將是繼承和傳播中國傳統(tǒng)文化的新途徑。

本文以建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館為例,圍繞建筑的平面構(gòu)成、外觀造型和建筑符號三個(gè)方面,分析了幾何美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和體現(xiàn).從實(shí)際案例中觸發(fā)設(shè)計(jì)思維,提高自我認(rèn)識(shí),探討如何運(yùn)用現(xiàn)代主義的幾何手法,塑造特定的文化風(fēng)貌,表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的理性美感,為以后的建筑創(chuàng)作提供借鑒.

從全球化和地域化相互沖突相互補(bǔ)充、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等方面,探討了建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨的問題及發(fā)展的途徑,進(jìn)而找出一條新的出路,從而拓寬對當(dāng)今建筑文化理解的深度與廣度,重建與現(xiàn)實(shí)生活相通的、真實(shí)的地域性建筑文化。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,地域文化在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的地位越來越突出。地域文化包含了特定區(qū)域鮮明的文化特征并貫穿到社會(huì)生活的各個(gè)層面,對建筑環(huán)境設(shè)計(jì)具有明顯的制約作用,同時(shí)也是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一。本文以博物館建筑為例,從建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、當(dāng)?shù)夭牧系娜诤弦约敖ㄖh(huán)境設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的融合幾方面,初步探討了建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化相融合的途徑,以期促進(jìn)我國地域文化與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的融合共生,體現(xiàn)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的個(gè)性化、民族化和現(xiàn)代化。

在當(dāng)代文化視角下,越來越多的新建筑開始不斷尋求能夠擁有自身特色的發(fā)展。中西方文化差異很大,這更需要建筑能夠植根于本土,真正符合中式的審美方式,能將中國傳統(tǒng)的人文精神和氣韻融入建筑設(shè)計(jì)之中。蘇州博物館新館就很好詮釋了建筑對于傳統(tǒng)文化的回應(yīng),本文將以新館為例結(jié)合資料分析建筑對古典氣韻的解構(gòu)與融合。

隨著博物館建筑的發(fā)展融入了更多的復(fù)合功能,\"符號化、景觀化\"的設(shè)計(jì)方向誤導(dǎo)了人們對博物館建筑的全面理解。博物館建筑對傳統(tǒng)文化傳承的職能,要求博物館建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)從地域性視角出發(fā)。以蘇州博物館新館為例,深刻剖析博物館建筑設(shè)計(jì)地域性表達(dá)的內(nèi)涵所在。

v1.0可編輯可修改 1 蘇州博物館新館大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu)，既 有傳統(tǒng)文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予嶄新的風(fēng) 格 v1.0可編輯可修改 2 新館坐落在蘇州東北街上，是傳統(tǒng)建筑的提煉版，是現(xiàn)代 和傳統(tǒng)的完美的結(jié)合。中而新，蘇而新，不大不高不突出。 v1.0可編輯可修改 3 粉墻黛瓦，據(jù)介紹，這是一種“中國黑”花崗巖片，黑中 帶灰的“中國黑”淋了雨是黑色的，太陽一照射就變成深灰 色。屋頂采用1:2坡頂，完全符合蘇州民居屋頂?shù)钠马敱壤?石片屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，有效地解決了傳統(tǒng)建筑的采光問題，將 自然光線引入室內(nèi)。屋頂看似簡單，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜。從 石材層往下數(shù)，還有金屬板，木板，保溫板，鋼體結(jié)構(gòu)，面 板，吊頂。而特別的是，博物館屋面泄水不再全部依靠傳統(tǒng) 的瓦楞鋪流排出，而是通過屋面將雨水滲透至金屬板，借助 金屬板的泄水系統(tǒng)處理滯留積水。 v1.0可編輯可修改 4

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,復(fù)雜的古典風(fēng)格已逐漸不再符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活,相反,簡約的現(xiàn)代風(fēng)格更能滿足現(xiàn)在人們的需求.極簡主義與簡約園林設(shè)計(jì)能夠與公共環(huán)境相融合,逐漸受到社會(huì)公眾的認(rèn)可,具有較強(qiáng)的生命力.以蘇州博物館為代表,對其設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了討論,并對極簡主義與簡約園林對當(dāng)今園林建設(shè)的啟示進(jìn)行了探討.

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,復(fù)雜的古典風(fēng)格已逐漸不再符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活,相反,簡約的現(xiàn)代風(fēng)格更能滿足現(xiàn)在人們的需求。極簡主義與簡約園林設(shè)計(jì)能夠與公共環(huán)境相融合,逐漸受到社會(huì)公眾的認(rèn)可,具有較強(qiáng)的生命力。以蘇州博物館為代表,對其設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了討論,并對極簡主義與簡約園林對當(dāng)今園林建設(shè)的啟示進(jìn)行了探討。

隨著人們生活水平的不斷提高,建筑裝飾裝修各行業(yè)得到了快速的發(fā)展,隨之而來的是結(jié)構(gòu)的整體和耐久性出現(xiàn)問題,因此,加強(qiáng)建筑裝飾裝修工程從業(yè)者的結(jié)構(gòu)安全意識(shí)尤為重要。

淺析現(xiàn)代建筑裝飾的基本特點(diǎn)

隨著人民生活水平的不斷提升,對建筑裝飾的要求和品質(zhì)也越來越高,對于居住的條件更加講究風(fēng)格和文化品位,軟裝飾的重要作用也越來越突出。現(xiàn)代建筑對家居的居住格局和裝修設(shè)計(jì)方案的要求比較高,需要新穎的設(shè)計(jì),需要?jiǎng)?chuàng)意,各類軟裝飾的材料也在不斷的豐富起來。相比于傳統(tǒng)的裝飾裝修,現(xiàn)代裝修更加注重色彩的搭配和風(fēng)格的統(tǒng)一,智能化和綠色環(huán)保等科技手段也在不斷應(yīng)用之中,使現(xiàn)在建筑裝飾的更加溫馨、更加便利化。在本文中主要介紹了現(xiàn)代建筑裝飾的材料以及概要概述,更進(jìn)一步的總結(jié)了軟裝飾在現(xiàn)代建筑裝飾中的重要性,突出了軟裝飾行業(yè)在現(xiàn)代建筑中的舉足輕重的作用。

分析蘇州博物館新館的建筑景觀設(shè)計(jì),從建筑地域性方面分析其如何將建筑的造型、色彩、用材等與地域文化相結(jié)合,進(jìn)一步分析在當(dāng)代建筑景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出中國文化的精神表現(xiàn)。

現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展迅猛，規(guī)模不斷擴(kuò)大，各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出。為了不使城市街區(qū)環(huán)境失控，城市設(shè)計(jì)逐漸開始得到重視，它的出現(xiàn)可以解決大規(guī)模的環(huán)境特色和質(zhì)量問題，并且通過對形體和發(fā)展過程的計(jì)劃來控制城市的發(fā)展。建筑師應(yīng)該將城市設(shè)計(jì)下的制約要求轉(zhuǎn)換成建筑創(chuàng)作構(gòu)思的誘因，在城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將是我們面臨的主要問題。本文從蘇州博物館新館和杭州東站兩個(gè)建筑案例分別從區(qū)域文化的角度和大型交通樞紐形象角度闡述建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)之間關(guān)系。

傳統(tǒng)建筑裝飾手法屬于我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,其中蘊(yùn)含著我國悠久的歷史文化以及獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的建筑裝飾手法有著同現(xiàn)在建筑裝飾手法不同的地方,現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)手法的應(yīng)用一直在不斷的挖掘與利用,因其獨(dú)有的魅力經(jīng)常會(huì)給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)者帶來良好的靈感。本文主要介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，基于實(shí)際調(diào)研提出了商務(wù)寫字樓建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法，最后詳細(xì)說明了如何將儒學(xué)思想融合到現(xiàn)代建筑裝設(shè)計(jì)中來。

蘇州是一個(gè)歷史悠久、人文薈萃的江南水鄉(xiāng)城市。在中國傳統(tǒng)文化久遠(yuǎn)深刻的影響下，歷代居住蘇州的文人雅士具有天人合一、師法自然、法天貴真、咫尺山林等審美理念和情趣，直接反映在他們營造的宅邸和私家園林中。隨著西方美學(xué)的傳入，城市景觀逐漸出現(xiàn)了許多新的變化。最為直接的反映是所謂“西式洋房”

為建設(shè)蘇州新博物館,需對古建筑閨閣 樓進(jìn)行支托保護(hù)。 閨閣樓,據(jù)記載為清代太平天國時(shí)期“忠 王府”內(nèi)的女眷住房,目前作為蘇州博物館書 畫藏品及研究工作室。 閨閣樓為二層,中間五開間,兩端為東、 西廂房。屬七樓七底的木結(jié)構(gòu)建筑。中間開間 為4m左右,進(jìn)深9m左右;廂房進(jìn)深7m左右, 開間3m左右。整個(gè)建筑面積近700m2(圖1)。 該樓屋面為小青瓦、望磚、木椽、木檁;墻 為青磚粉墻;內(nèi)部為木柱、木梁、木天花、木壁 板;樓面木擱柵、木地板、廣漆面。前后屋面各 有1m左右的出檐。現(xiàn)結(jié)構(gòu)的材質(zhì)及外觀尚佳, 木門窗均有古建風(fēng)格。由于要在該樓后面空 地建新館藏品庫,庫房的運(yùn)輸通道要由閨閣 樓中央地下通過。為保護(hù)原狀,使之長年使 ●百年大計(jì)□方韌陸少卿孫沛平 蘇州博物館新館工程施工中 對古建筑支托保護(hù)的方法 西

以柳州工業(yè)博物館的改造工程為例,對舊工業(yè)建筑改造手法作出現(xiàn)實(shí)嘗試,從規(guī)劃、建筑的空間組織、舊工業(yè)元素的保留與提煉、色彩的運(yùn)用和搭配出發(fā),綜合運(yùn)用多種改造手法,力求在保留原廠房特征的同時(shí)打造出現(xiàn)代化的博物館。

近些年來,伴隨中國經(jīng)濟(jì)的快速增長以及相關(guān)行業(yè)的蓬勃發(fā)展,建筑裝飾行業(yè)愈加顯示出了其巨大的發(fā)展?jié)摿?市場增長空間以平均每年20%左右的速度遞增。然而,與此同時(shí),高素質(zhì)、專業(yè)化的建筑裝飾人才的需求也越來越大,如何為建筑裝飾行業(yè)培養(yǎng)出適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的人才成了我們建筑裝飾領(lǐng)域廣大教育工作者的重要課題。本文首先闡述了建筑裝飾課程教學(xué)的基本目標(biāo)和原則,分析了當(dāng)前建筑裝飾課程教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題,最后提出了搞好建筑裝飾教學(xué)工作的一些具體措施。