天井空間在現(xiàn)代文化建筑服務(wù)空間中應(yīng)用

贛南建筑具有獨特的建筑形態(tài)、建造方式及營建禮俗,是一個地區(qū)自然風(fēng)貌和一個特殊族群偉大創(chuàng)造的成果。贛南建筑作為一種特色的民居形式,具有很強的地域識別性。在現(xiàn)代城市空間打造的過程中,從城市規(guī)劃、建筑到園林景觀都迫切地需要將傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化的\"根\"找到,使城市的文脈得以延續(xù),改變千城一面的城市困境,使城市的居民重新找到\"家園\"的歸屬感。本文以江西特色的贛南建筑為研究對象,探索其建筑文化,并深入研究贛南建筑文化在現(xiàn)代城市空間中的運用,為現(xiàn)代城市建設(shè)找到其特色發(fā)展之路。

現(xiàn)代建筑空間中,各種形式、各種色調(diào)的壁畫隨處可見,它們與環(huán)境空間相互融合又彼此制約,滿足著人們的精神追求。隨著公共建筑和公共設(shè)施的飛速發(fā)展,建筑空間的功能、類型、格局變得更加豐富了,這些變化勢必會影響壁畫創(chuàng)作的樣式和風(fēng)格。本文首先分析了壁畫藝術(shù)在提升建筑的精神內(nèi)涵、增強建筑的裝飾效果以及有效整合建筑空間三個方面的作用,在此基礎(chǔ)上,進一步探討了壁畫從布局、材質(zhì)到主題構(gòu)思等層面的應(yīng)用原則。

本文通過對展示空間設(shè)計中的色彩應(yīng)用的研究,結(jié)合色彩學(xué)的基本理論,闡述了色彩在展示空間設(shè)計中的作用、設(shè)計原則及其應(yīng)用.使人們了解到,就設(shè)計一個展示空間而言,其色彩設(shè)計的成功與否,對參觀者的視覺和心理感染力有著明顯差異.

大型文化建筑集聚區(qū)是城市文化生活的重要場所,其場所的營造可從靜態(tài)的空間環(huán)境、空間環(huán)境中的活動與寓意兩個大的方面入手。在靜態(tài)的空間環(huán)境方面,需構(gòu)建公共空間體系,處理好公共空間與建筑形體的關(guān)系,以及公共空間與自然景觀的關(guān)系。而在空間環(huán)境中的活動與寓意方面,則考慮空間環(huán)境的使用價值和社會價值,激發(fā)空間活力,使之成為功能多樣、具有吸引力的公共活動空間。

城市文化建筑的微公共空間是擁有多元化使用者的重要公共活動場所；文章以廣州大劇院為例；從使用者行為出發(fā)；對通過行為注記法觀測到的2245個使用者行為數(shù)據(jù)進行分析；對文化建筑內(nèi)的空間使用者構(gòu)成、行為空間分布特點進行實證研究；總結(jié)使用者行為規(guī)律；試圖為城市中文化建筑微公共空間的設(shè)計提供參考；

建筑類型學(xué),作為一種分類歸納的方法,不僅為我們提供大量可尋的基礎(chǔ)數(shù)據(jù),更在紛繁復(fù)雜的建筑流派與理論中提供了一種切實可行的城市形態(tài)的研究方法.文化建筑作為城市設(shè)計中重要的城市節(jié)點,研究這些節(jié)點的形態(tài)能夠為以后的公共空間設(shè)計提供一種符合社會規(guī)律、文化意識、地域特征的設(shè)計方法.本文采用類型學(xué)作為閱讀城市的手段,對文化建筑公共空間進行形態(tài)上的分析歸納,以期找到一種合理的設(shè)計方法.

隨著當(dāng)代文化建筑職能的拓展，其建筑空間也不再止于自成一體，而是與其他因素密切聯(lián)系以成為城市整體環(huán)境的一部分。本文提出了文化建筑與城市空間的互動關(guān)聯(lián)作用，并對使兩者之間互動作用以構(gòu)成舒適和諧整體環(huán)境的設(shè)計方法進行了分析。

玻璃作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ囊环N材料,自發(fā)現(xiàn)以來,相當(dāng)一段時間僅僅用于珠寶首飾的制造。煉金術(shù)、神秘、魔幻、蛻變等多種所指就是玻璃。而玻璃作為一種建筑材料,其應(yīng)用已有很長的歷史,隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)(平板玻璃制造技術(shù))的不斷提高和玻璃深加工工藝的成熟,建筑彼此以巨幅玻璃反射著影像,猶如在默默地交談,而玻璃中影像與真實的細微偏差更為我們的建筑環(huán)境增添了奇異與夢幻。20世紀(jì)初由于美國和德國的玻璃藝術(shù)家的嘗試,建筑玻璃藝術(shù)經(jīng)

探討了建筑陶瓷在環(huán)境空間中的應(yīng)用,指出建筑陶瓷能滿足環(huán)境功能需求,分析了建筑陶瓷與建筑裝飾和環(huán)境色彩的關(guān)系,研究了建筑陶瓷與裝飾風(fēng)格的整體化,以推廣建筑陶瓷的應(yīng)用。

本文闡述了中日青年交流中心設(shè)計中,對建筑創(chuàng)作如何繼承中國傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)性、象征性和體現(xiàn)中日兩國文化的思考,同時分析了具體方案的處理手法。

mingrifengshang 63 藝術(shù)設(shè)計 文|吳泓征 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中的應(yīng)用研究 摘要：商業(yè)展示空間也就是目前社會之中各類商 業(yè)活動所需要使用到的空間,在現(xiàn)下商業(yè)展示空 間的環(huán)境中,人們更為重視展示空間的陳設(shè)藝術(shù)， 并通過對室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的應(yīng)用,使商業(yè)展示空間 可以別具匠心,更能夠吸引顧客的目光,從而使 商業(yè)空間的經(jīng)濟得到有效提升。本篇論文對室內(nèi) 陳設(shè)藝術(shù)從多個方面進行了深切的剖析,對室內(nèi) 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代商業(yè)空間的應(yīng)用及推廣進行 了詳細分析與深入研究。 關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)；商業(yè)展示；應(yīng)用研究 隨著現(xiàn)代社會生活水平的提升，在設(shè)計領(lǐng) 域大量先進的商業(yè)空間裝飾和陳設(shè)設(shè)計技術(shù)也隨 之嶄露頭角,使得商業(yè)空間裝飾和陳設(shè)設(shè)計水平 得到提升,為了商業(yè)展示空間中陳設(shè)藝術(shù)得到發(fā) 展,加大對裝飾陳設(shè)藝術(shù)的分析及研究力度就顯 得尤為重要。

從生態(tài)木長城板作為室內(nèi)飾面裝飾材料出發(fā),對生態(tài)木的概念、工藝、性能、類型、特點進行了簡要的論述,并通過實際案例,列舉了生態(tài)木長城板與會議空間的功能適應(yīng)性與一般施工方法,指出生態(tài)木材料安全、環(huán)保,具有廣闊的發(fā)展空間。

人類對于自然的依賴是無可取代的,木元素作為自然空間中的重要要素之一,在室內(nèi)空間設(shè)計中為我們營造出了一個生意盎然的居住環(huán)境。木元素是實用與藝術(shù)的結(jié)合,在室內(nèi)裝飾中不僅為人帶來了令人愉悅的視覺感官,還體現(xiàn)出了室內(nèi)空間設(shè)計的個人文化屬性。本文針對木元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計應(yīng)用進行探析,從視覺感受、文化需求、設(shè)計方法三個方面對木元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用進行效應(yīng)分析以及價值體現(xiàn)。以幫助以后的設(shè)計者能夠全方位、多角度、深層次地認識木元素,以實踐出更好的室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計。

在借助建筑外部的存在空間理論與設(shè)計的同時,試圖以另一種過渡性的外部空間去改善這些無序的狀況。通過大量的實例作品分析,探求到一類主體空間之間的調(diào)和空間,并對這類空間進行了分類歸納,然后總結(jié)出調(diào)和空間的設(shè)計手法。

照明設(shè)計作為酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的重要構(gòu)成部分,對體現(xiàn)酒店的設(shè)計最終效果具有舉足輕重的作用.本文先從酒店室內(nèi)照明設(shè)計的目的出發(fā),總結(jié)出照明設(shè)計具有照明方法多樣、亮度要求豐富、藝術(shù)美感多選的特點,再分析酒店室內(nèi)照明設(shè)計需求中的安全需求、效率需求、舒適需求、審美需求及價值需求的內(nèi)容及其與基礎(chǔ)照明、重點照明、裝飾照明這三類照明方法的對應(yīng)關(guān)系,最后以酒店室內(nèi)的大堂、客房、餐廳和走廊空間為切入點對酒店室內(nèi)空間中的照明設(shè)計進行應(yīng)用和探索.

soho(small-office&home-office)辦公是當(dāng)今知識經(jīng)濟時代背景下的新興產(chǎn)物,有著專業(yè)技能的員工可以自由地選擇工作地點,辦公場所因此日趨小型化、家庭化。soho辦公雖然是一種新興產(chǎn)物,但在經(jīng)濟快速發(fā)展的推動下,在計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及下,已成為最受大眾歡迎的新興辦公模式。隔斷靈活分隔室內(nèi)空間的功能在soho辦公空間中有著明顯的體現(xiàn),在"一屋多用"的soho辦公空間中起了重要的作用。隔斷在soho辦公空間的應(yīng)用十分具有現(xiàn)實意義,未來將有著廣闊的發(fā)展前景。

建筑陶瓷在中國陶瓷歷史上具有特殊的地位與作用,自誕生之日起便與人類的生活息息相伴,如今更以其獨特的優(yōu)勢深入到現(xiàn)代生活的方方面面,在現(xiàn)代環(huán)境空間中發(fā)揮了重要的作用,為現(xiàn)代環(huán)境空間的發(fā)展提供更多的可能性。本文旨在分析建筑陶瓷在新歷史背景下與現(xiàn)代環(huán)境空間產(chǎn)生的關(guān)系、運用的方式方法、作用和意義,來闡述建筑陶瓷在現(xiàn)代環(huán)境空間中應(yīng)用的多樣性和可能性。

對景墻的設(shè)計要素進行了闡述和理論研究,并針對景墻在景觀空間中的組織功能和對景觀語言的表達方面進行了分析,最后得出了景墻在應(yīng)用中需要注意的問題,指出景墻在景觀空心建設(shè)中具有良好的發(fā)展前景。

建筑作為人類使用的空間，其發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，由遠古的洞穴而居發(fā)展到如今各種形式的建筑，色彩在其演變中起到了巨大的推動作用。建筑為有形的實質(zhì)，色彩為無形的真實存在，色彩就像建筑的衣服，不但使建筑在形式上更加美觀，而且在使用功能上也更加舒適。

殘留歷史建筑是現(xiàn)代城市空間中的重要內(nèi)容,但是國內(nèi)對它們的保護和發(fā)展重視不夠,也缺乏合理的方法。本文系統(tǒng)的闡述了城市中殘留歷史建筑和城市經(jīng)濟、文化、空間意義,以及保護和發(fā)展的方法。

文章主要以建筑空間為對象,利用光構(gòu)成的設(shè)計原理來應(yīng)用到建筑空間中,并且提出相關(guān)建議,旨在能夠提高建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。

所謂纖維藝術(shù)，指的是利用天然動物、植物纖維與人工合成纖維這些材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等創(chuàng)作手段，塑造平面、立體和空間裝置的一種藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)從屬于空間環(huán)境而存在，藝術(shù)家們通過努力，從纖維材料出發(fā)，創(chuàng)作出美輪美奐的藝術(shù)作品，使其與公共環(huán)境在物質(zhì)和精神的層面高度結(jié)合。隨著科技的進步，纖維藝術(shù)以其獨特的生命力，綠色環(huán)保的材料滿足著現(xiàn)代公共環(huán)境人文、環(huán)保、低碳的需要。