無錫傳統(tǒng)民居屋脊基本造型與變化

陜南傳統(tǒng)民居擁有非常悠久的歷史,其民居建筑裝飾紋樣在漫長的發(fā)展歷程中,因為地域、民族、以及文化等種種因素,形成了自己的造型特點并呈現(xiàn)出一定的構(gòu)成規(guī)律.本文從移花接木、重在適合、注重完滿、意念造型四個方面方面分析了陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律.

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,深入分析了嵩口傳統(tǒng)民居在平面布局、構(gòu)造做法、建筑造型與裝飾等方面的特色,強調(diào)了因地制宜、就地取材、天人合一的傳統(tǒng)建筑智慧,同時也呈現(xiàn)了多元交融的商業(yè)文化帶來的影響.在此基礎(chǔ)上,提出了以政府為引導(dǎo)、多方共同參與、上下合力的古民居再利用策略.

大眾文藝 76 摘要：人口激增與快速的城市化要求人類以高效、可持續(xù)發(fā)展 的方式來利用可再生資源，探索符合時代發(fā)展的合理途徑將成為本世 紀的一個重要課題。而得出的大多是靠時代發(fā)展的高科技來探索生態(tài) 的建筑，其實我們應(yīng)通過對中國傳統(tǒng)民居有機性的剖析，旨在加深認 識我國傳統(tǒng)民居所蘊含的環(huán)境共生觀和文化內(nèi)涵，在建筑與城市規(guī)劃 設(shè)計中，辯證地運用傳統(tǒng)生態(tài)理念于現(xiàn)代城市人居環(huán)境創(chuàng)造之中，努 力尋求新的漸趨合理的建筑與環(huán)境適應(yīng)模式。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；地域性；生態(tài)建筑；生態(tài)美 由于人類掠奪自然的行為已經(jīng)危及到自身的生存環(huán)境，并 不斷遭到大自然的報復(fù)到20世紀中葉后，人類終于開始覺醒，并 改變自工業(yè)革命以后人類對自然的態(tài)度，環(huán)境共生觀念又開始引 起了人們的重視，于是設(shè)計界相續(xù)建立起“生態(tài)建筑”“綠色建 筑”等觀念并且還進行了實施。但我們真正應(yīng)用好這個幾個概念 也不是件容易的事，反思歷史，反思

泉州是中國首批歷史文化名城,經(jīng)過歷史的沉淀,形成獨特的紅磚文化。紅磚墻裝飾藝術(shù),工藝精湛,寓意豐富,裝飾手法豐富,極具藝術(shù)價值。其藝術(shù)特征是充分利用當?shù)夭牧系奶卣?與繪畫,圖案等藝術(shù)手法結(jié)合在一起,體現(xiàn)了泉州傳統(tǒng)民居的美感與文化性格。

88 2 0 0 4 年 / 1 1 總 第 1 3 9 期 裝 飾 藝 術(shù) 設(shè) 計 史 論 hi st or y of a rt a nd d es ig n 巴渝（重慶）大地經(jīng)歷了近三千年的激烈歷 史演變與巴人世代耕耘，產(chǎn)生了獨具特色的巴 渝文化。巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)，無疑是 巴渝文化內(nèi)涵和地域文明的濃縮與凝固。 一、異彩紛呈的民居建筑形態(tài) 巴渝傳統(tǒng)建筑以民居群落和山地建筑為主 體，具有雄渾的氣勢、豐富而立體的層次和自然 生態(tài)的景象。巴渝地區(qū)多山多水，且山地地形千 變?nèi)f化，傳統(tǒng)山地居民正是因因地制宜建房而 顯現(xiàn)出多姿多彩的建筑形態(tài)。根據(jù)調(diào)研和考證， 民居的構(gòu)筑形式自成一格，和諧而嚴謹，形成有 十二種適應(yīng)地形的常用手法，即：臺、吊、坡、 拖、梭、靠、跨、架、錯、分、合、挑。 二、民居建筑外觀造型特征 1.干欄式：一種底層架空，以防潮濕與蟲 蛀野獸侵襲的典型懸挑建筑

通過對風(fēng)水及現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)的研究,從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度出發(fā),對庭院式傳統(tǒng)居民的格局設(shè)置、建筑平面空間布局和功能手法等作了分析,進而揭示了風(fēng)水學(xué)對民居建筑的擇地、定位及尺度確定的重要意義。

民宿這一理念起源于日本,相對于酒店及旅館,都有一定的差別,目標在于讓住客感受到如同家庭一樣的溫暖,因此與傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)有很大相同之處。近年來我國也開始積極的建設(shè)民宿,進而革新旅游業(yè),特別是有利于開發(fā)鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游事業(yè)。民宿多由民居住宅改造而來,雖然追求民居化的風(fēng)格,但依然要遵從公共場所的特性合理的進行設(shè)計與改造,為此文中將著重進行分析。

隨著我國國民經(jīng)濟的發(fā)展以及民眾生活水平的提高,由原先的賓館、酒店以及旅社等過渡為家庭式賓館、民宿以及青旅的住宿選擇。其中,尤以傳統(tǒng)民居的“體驗式”旅行的勃興最具代表性。本文以傳統(tǒng)民居的民宿改造與設(shè)計研究為主線,從改造背景、地域特性、外部空間、內(nèi)部設(shè)計、使用材料等方面進行了分析,對以繼承傳統(tǒng)民居精髓為前提,以滿足現(xiàn)代居住功能的民宿改造為目的,進行了課題探討。

徽派建筑以其嫻熟的技藝和別具一格的建筑風(fēng)格,成為我國多數(shù)建筑流派中的一種較為傳統(tǒng)的流派。其建筑造型豐富多樣,建筑主色調(diào)較為單一,主要是以黑灰白為主,將江南煙雨朦朧的景致給淋漓盡致的展現(xiàn)出來,深受當?shù)厝藗兊南矏?。安徽與浙江兩地相距不遠,經(jīng)濟文化等的交流頻繁。一些浙江傳統(tǒng)民居融入了徽派建筑的一些元素,展現(xiàn)了徽派建筑藝術(shù)的魅力,同時也體現(xiàn)了徽派建筑風(fēng)格對周邊民居建筑風(fēng)格的深遠影響。

建筑歷史性的訴求源遠流長。東北地區(qū)傳統(tǒng)民居在中國北部嚴寒這一特殊地理方位經(jīng)過漫長歲月的洗禮,其大氣豁達的院落空間,方正洗練的房屋造型均呈現(xiàn)出平和質(zhì)樸的建筑智慧。東北民居老建筑多處于地域偏遠、經(jīng)濟落后等地區(qū)。在當代社會迅猛發(fā)展的城市化背景下,保護和傳承東北特定的建筑文化和空間語境就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)民居建筑研究 引言 漢江是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，孕育了燦爛的漢水文化。 因漢江流域地處黃河、長江兩大水系之間，同時吸納了黃河文化和 長江文化的特點，最終形成自己獨特的多元融合的文化特征。陜南 地區(qū)正位于漢江上游，并因其獨特的自然環(huán)境、社會文化等條件形 成了獨具地域特色的民居建筑。紫陽縣隸屬于陜西省安康市，地處 陜西省南部、漢江上游、大巴山北麓，四境與五縣毗鄰。紫陽地區(qū) 歷史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清兩代，紫陽人口以外地移民為主，民國《紫陽縣志》記 載“五方雜處，土著無多”。因此紫陽人民在城市建設(shè)中，博采各 地之長，融匯各地精粹，結(jié)合本地實際，形成了獨特的建筑風(fēng)格。 但是近年來，隨著紫陽城市的快速發(fā)展，城市規(guī)模逐漸擴大，許多 傳統(tǒng)建筑遭到破壞，現(xiàn)在僅在老城區(qū)內(nèi)還保留有部分傳統(tǒng)建筑，取 而代之的是鋼筋混凝土的現(xiàn)代建

傳統(tǒng)民居雖在許多方面已不適應(yīng)現(xiàn)代生活,但其豐富環(huán)境空間章法及文化內(nèi)涵為現(xiàn)代居住環(huán)境的建筑文化提供許多有益的啟示,為傳統(tǒng)民居的更新與發(fā)展現(xiàn)代居住建筑的設(shè)計尋求創(chuàng)新的方法。

民居研究要獲得成果,一是目標要明確,二是研究觀念和方法要對頭。論文論述了我國傳統(tǒng)民居建筑形成的規(guī)律及其特點,并根據(jù)作者長期以來對傳統(tǒng)民居的研究,提出了人文、方言、自然條件相結(jié)合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行為和居住模式的研究,已有了一定的深度、廣度。特別是傳統(tǒng)建筑中地方特色和地方風(fēng)格來自地方建筑,其中重要建筑類型是民居建筑,如民宅、祠堂、會館、書院、庭園等。因之,深入到民系民居建筑中去找尋,能為今天新建筑的創(chuàng)作提供借鑒。

第26卷第1期中州大學(xué)學(xué)報2009年2月 vo.l26no.1journalofzhongzhouuniversityfeb.2009 傳統(tǒng)民居的生態(tài)適應(yīng)性與現(xiàn)代居住建筑設(shè)計

文章以北方的陜西黨家村和南方的上海新天地、德慶里為例,討論了傳統(tǒng)民居建筑在城市肌理中的特征和地位,以及在新建筑中怎樣傳承借鑒好民居建筑,把握住民居在城市中的肌理、尺度、空間、內(nèi)涵。

在調(diào)查河南境內(nèi)太行山東麓小店河村清代民居建筑群的基礎(chǔ)上,通過分析傳統(tǒng)民居中因地制宜、就地取材的兩大特性總結(jié)其生態(tài)適應(yīng)性,其目的是發(fā)掘傳統(tǒng)民居與自然環(huán)境和諧共生的\"生態(tài)適應(yīng)性\"特征,把它運用到新時期的現(xiàn)代居住建筑設(shè)計中,使我們的建筑設(shè)計水平在延續(xù)傳統(tǒng)建筑精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展。

粘土瓦的制作與應(yīng)用在中國有悠久的歷史,中國文化的自然觀和中國人的情感都離不開瓦.與發(fā)達國家大多數(shù)住宅建筑沿用瓦屋頂相比,在我國大規(guī)模城鄉(xiāng)建設(shè)過程中,城市甚至廣大鄉(xiāng)村的天際線幾乎已見不到瓦屋頂.面對這個在人居環(huán)境中值得思考和探討的現(xiàn)象,本文從"都市精神與鄉(xiāng)村情懷"、"粘土瓦的起源"、"瓦的哲與思"及"瓦屋頂?shù)漠敶鷥r值"四個層面論述關(guān)于傳統(tǒng)建筑瓦屋頂?shù)娜宋男浴v史性與當代價值,引發(fā)更多關(guān)于城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設(shè)的思考.

通過對浙江仙居傳統(tǒng)民居與徽派建筑的自然、人文、經(jīng)濟等因素的分析與研究,并對兩地建筑的形成、空間特色、建筑風(fēng)格、建筑形式等進行對比分析,從而為當下仙居現(xiàn)代新農(nóng)居建設(shè)提供了相應(yīng)的理論參考與實物借鑒。

伴隨城市經(jīng)濟的發(fā)展,快節(jié)奏的工作壓力,大氣環(huán)境的污染,這一系列的負面因素引發(fā)了人類對鄉(xiāng)村田園生活的向往,期待著鄉(xiāng)村的那份幽靜,特別是一些有過鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的城市人時常想起兒時的鄉(xiāng)村場景。眾多消費者的旅游觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,旅游熱度逐漸從景區(qū)轉(zhuǎn)移到周邊游,尤其是以傳統(tǒng)民居的"體驗式"旅行最受消費者的青睞。民宿也就成了一個市場的需求。本文主要是基于現(xiàn)有的民居基本情況,利用藝術(shù)設(shè)計手法結(jié)合當?shù)氐赜蛭幕?從改造背景、地域特性、外部空間、內(nèi)部設(shè)計、使用材料等方面進行了分析,以滿足現(xiàn)代居住功能為出發(fā)點對傳統(tǒng)民居的民宿改造設(shè)計提了一些見解和看法,希望對民宿的開發(fā)與研究起到一定的積極作用。

(完整版)閩南傳統(tǒng)民居建筑賞析

現(xiàn)代建筑與我國的傳統(tǒng)民居 摘要：傳統(tǒng)民居是建筑發(fā)展歷史的真實寫照，它具有深刻的文化底蘊，體 現(xiàn)出我國傳統(tǒng)美學(xué)思想，我們應(yīng)合理運用這一思想，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中去， 使現(xiàn)代建筑具有獨特的創(chuàng)造性。本文章介紹了傳統(tǒng)民居的表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)民居 的特有元素在現(xiàn)代建筑中的運用，深刻地了解了傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代建筑的價值。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)民居；聯(lián)系；運用 一、傳統(tǒng)民居建造布局的原則以及傳統(tǒng)元素的應(yīng)用現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)民居形式是多樣的，由于地理位置、氣候條件的不同，地方的獨 有材料與傳統(tǒng)的建造工藝方法的不同，經(jīng)濟能力的參差不齊等原因，形成了我國 多種多樣的民居建筑形式。主要有以北京四合院為代表的木構(gòu)架庭院式民居，江 南的天井式民居，福建、廣東的土樓民居，窯洞式民居，以及分布于我國西南部 的干闌式民居。依據(jù)每個地區(qū)具有的不同的特點，采取不同的措施，也就是具體 問題具體分析，不拘泥于形式，