新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)在與未來

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實(shí)例,對(duì)豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進(jìn)行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn),為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒。

貴州是個(gè)多民族的山區(qū)省份，各族人民因山就勢(shì)，因地制宜，遵循各自的傳統(tǒng)習(xí)俗，修建多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑，創(chuàng)造豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其鄉(xiāng)土建筑中的公共建筑，不僅造型各異，文化內(nèi)涵尤其豐富有趣，是中華鄉(xiāng)土建筑百花園中的一朵奇葩。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實(shí)例,對(duì)豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進(jìn)行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn),為進(jìn)一步保護(hù)與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒.

鄉(xiāng)土建筑與龍游石窟的關(guān)系探析 作者：席輝，xihui 作者單位：北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院,北京,100089 刊名：安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 參考文獻(xiàn)(3條) 1.余紹宋龍游縣志1991 2.柴福有;陳昌華浙江衢州地區(qū)紅砂巖石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"紅砂巖"就在龍游2000(05) 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

鄉(xiāng)村建設(shè)作為現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過程中較為重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)而言,在其建設(shè)過程中,依然需要面對(duì)諸多問題,其中非常重要的一項(xiàng)就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)問題.基于此,本文對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)策略進(jìn)行了探討和分析.

借鑒生態(tài)學(xué)和類型學(xué)的觀點(diǎn)，指出適應(yīng)與共生，模仿與類比的方式構(gòu)成了微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在機(jī)制，并由此闡述微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的啟示。

該文從建筑史和聚史方面，研究了徽州鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)散落的形成，發(fā)展與腐變過程。

一、中國(guó)鄉(xiāng)土建筑研究歷程回顧我國(guó)是擁有著廣袤的土地,悠久的歷史,多民族融合的國(guó)家。在此背景下由于地域、文化、生活習(xí)俗等差異化產(chǎn)生了豐富的鄉(xiāng)土建筑,是建筑文化中不可或缺的組成部分。隨著各地建筑趨同性的加劇,保護(hù)自己民族特色、地方風(fēng)格的建筑成為當(dāng)今

鄉(xiāng)情與夢(mèng)境——江南新鄉(xiāng)土建筑習(xí)作三則

坐落在湖北省宣恩縣武陵山北麓的彭家寨,至今保存有完整的吊腳樓群,是鄂西土家聚落的典型選址和典型的土家山寨。通過分析彭家寨建筑群在規(guī)劃設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)藏的大量符合生態(tài)的理念和技術(shù),讓我們感到中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑所體現(xiàn)的環(huán)境生態(tài)觀是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該不斷吸取的精髓。

晉東作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理文化區(qū)，鄉(xiāng)土建筑遺存十分豐富。窯洞與木構(gòu)瓦房是這一地區(qū)鄉(xiāng)土建筑主要的兩種技術(shù)類型．但兩者在空間組合中的功能認(rèn)知卻存在地區(qū)內(nèi)部的差異。在陽泉盆地的宅院中，窯洞夏為普遍，主要用于居住功能，瓦房?jī)H用于禮儀性功能；而在盂縣北部，瓦房被普遍用作居住建筑，窯洞僅用于輔助性的次要功能。兩地的氣候、材料、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件相似，對(duì)建筑類型的認(rèn)知卻迥然不同，居住習(xí)俗帶來的選擇差異是最可能的原因。鄉(xiāng)土建筑是對(duì)居住需求的解答，物質(zhì)性因素限定了解答的范圍，而非物質(zhì)性因素則影響了人們?cè)谶@一范圍做出的選擇，成為建筑多樣性的重要來源。

以徽派建筑為例淺議鄉(xiāng)土建筑與氣候 鄉(xiāng)土建筑是民間自發(fā)設(shè)計(jì)建造的傳統(tǒng)風(fēng)土建筑，它代表了世世代代的本土居民對(duì)自然親 近而敬畏的態(tài)度，蘊(yùn)含著人們適應(yīng)環(huán)境改造環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，沉淀了豐厚的本土文化和鄉(xiāng)土精神。 在千百年的傳承、演化中，在一代代居民的生活里和一代代建造者的手中，本土的建筑逐步 被人們優(yōu)化結(jié)構(gòu)，改善材料，融入具有鄉(xiāng)土特色的審美，甚至寄托信仰，從最初的庇護(hù)所發(fā) 展成為能夠合理有效應(yīng)對(duì)環(huán)境，具有明確地域性的成熟的鄉(xiāng)土建筑，并成為地域性文化的代 言者。 在眾多影響建筑形態(tài)的因素中，最主要的因素便是氣候。在原始時(shí)期，當(dāng)人們開始建造 “遮風(fēng)雨，避寒暑”的庇護(hù)所時(shí)，氣候就成為了決定建筑材料、形式、結(jié)構(gòu)等一系列要素的 重要依據(jù)。抵御不利的自然氣候，形成適宜的微氣候，是建筑最原始的功能，因此可以說建 筑針對(duì)氣候而生。從古至今，人們擁有了改造地形、水文、植被的能力，但卻沒有能力改變

近年來；伴隨城鄉(xiāng)結(jié)合發(fā)展的深化落實(shí)以及協(xié)調(diào)解決"三農(nóng)"問題的大踏步邁進(jìn)；農(nóng)村建設(shè)面貌日新月異；但受城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)的影響；部分鄉(xiāng)村建筑盲目仿造；這不僅使原有的歷史文化建筑遭到破壞；同時(shí)也對(duì)生態(tài)環(huán)境平衡造成了干擾；針對(duì)此；本文圍繞鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用展開探究；

從云南傣族傳統(tǒng)聚落的形態(tài)演變，分析傣族聚落的構(gòu)成特點(diǎn)，概括傣族聚落的形態(tài)特征；從宗教建筑、民居建筑等方面較系統(tǒng)地介紹云南傣族鄉(xiāng)土建筑的特色。本文摘自作者主持的聯(lián)合國(guó)教科文組織(unesco)世界遺產(chǎn)中心(whc)資助研究項(xiàng)目“thematicstudyontheethnictraditionalsettlementandvernaculararchitectureofdaipeopleinyunnanprovinceofchinaaswellasthatinvietnam,thailandandlaos”，項(xiàng)目編號(hào)4500014241。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)目前的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中是非常重要的一個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié),就當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)核心思路——"美麗中國(guó)"來說,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是必須的一個(gè)部分.本文通過我國(guó)當(dāng)前典型的建設(shè)方式和建設(shè)成果,來從政府構(gòu)建,鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土人情建設(shè)傳承,社會(huì)形態(tài)支持與發(fā)展以及居民生態(tài)保護(hù)等四個(gè)方面進(jìn)行研究,就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護(hù)提出相關(guān)的策略和建議,希望對(duì)廣大研究人員有所幫助.

"美麗鄉(xiāng)村建設(shè)"是新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分,更是當(dāng)下建設(shè)"美麗中國(guó)"必不可少的關(guān)鍵性環(huán)節(jié).本文通過研究廣西三江侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝,將其鄉(xiāng)土建筑中的生態(tài)保護(hù)理念運(yùn)用到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中來,從政府、傳承人、社會(huì)和居民四個(gè)方面探索適合鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)保護(hù)與發(fā)展的路徑.

轟轟烈烈的新農(nóng)村建設(shè)在廣袤的鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響。文章通過具體規(guī)劃實(shí)例,客觀詳實(shí)地分析了新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑更新保護(hù)之間的辯證關(guān)系。提出在新農(nóng)村建設(shè)中首先要明確保留什么,改變什么這一核心問題,從而有效地推進(jìn)村莊的參與式規(guī)劃?rùn)C(jī)制,才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落與建筑的有序更新與發(fā)展。

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

鄉(xiāng)情與夢(mèng)境——江南新鄉(xiāng)土建筑習(xí)作三則

自新中國(guó)成立以來,我國(guó)進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與綜合國(guó)力的不斷提升,我國(guó)發(fā)展逐漸趨于穩(wěn)定。在城市建設(shè)日益完善的同時(shí),城鄉(xiāng)差異逐漸明顯,為保證社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展,農(nóng)村建設(shè)力度不斷加大。對(duì)此,本文將從農(nóng)村建筑變遷角度入手,分析目前農(nóng)村建筑的變遷歷程,對(duì)鄉(xiāng)土建筑到現(xiàn)代農(nóng)村建筑的有機(jī)更新進(jìn)行相關(guān)研究。

鄉(xiāng)土建筑構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的公共空間,它們行使著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和精神生活中的重要功能：人們?cè)谶@里祭奠祖先、婚嫁喪娶、接受教育,它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最樸實(shí)、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。當(dāng)我們渴望回到鄉(xiāng)村,重新去發(fā)現(xiàn)和恢復(fù)鄉(xiāng)村生活的活力時(shí),卻發(fā)現(xiàn)這些代表公共空間的鄉(xiāng)土建筑在日漸商業(yè)化的進(jìn)程中被破壞、被符號(hào)化,甚至凋敝了。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中重大的一個(gè)歷史過程,它不但體現(xiàn)了"鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔"的表象,更要在"加強(qiáng)農(nóng)村文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)"的內(nèi)涵與精神上賦予實(shí)質(zhì),只有兩者的結(jié)合才能反映農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和利用原有鄉(xiāng)土文化所呈現(xiàn)的農(nóng)村新風(fēng)貌,才能形成與城市不同民情、不同風(fēng)俗的景觀和特色。因此,保護(hù)和利用鄉(xiāng)土建筑文化是新農(nóng)村建設(shè)的一條思路,它在很大程度上成其為支撐鄉(xiāng)村居民自身構(gòu)筑美好家園的理念。