新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術中的多元文化現(xiàn)象

通常情況下,人們是按照一種順時的線性邏輯思維方式,按照自然邏輯關系來思考、表達問題。新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術由于其獨特的思維,實踐了伊斯蘭教的教義和主張,形成了不同于基督教、佛教和中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的表達方式。通過這些思維方式的表達,使穆斯林和觀眾可以感受到無窮無盡的藝術之美。

石膏裝飾是新疆伊斯蘭建筑重要的裝飾形式之一。由于其特殊的造型表現(xiàn)形式和裝飾紋樣的組織方式,形成了石膏裝飾材料獨特的視覺美感。素雅、和諧、空靈的石膏裝飾之美,是數(shù)百年來伊斯蘭文明的哲學體系和審美理論在新疆信仰伊斯蘭教民族中潛移默化的結(jié)果,也是新疆穆斯林審美追求的理想表現(xiàn)。

對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質(zhì)是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統(tǒng)一；傳統(tǒng)禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊；

社旗山陜會館是由秦晉兩省在賒店經(jīng)商的商人建造的一座會館,兼具商業(yè)會館、同鄉(xiāng)會館和關帝廟的性質(zhì)。由于民間建筑的靈活性和民間信仰的多樣性,使該館雖為道家的關帝廟建筑,卻在道家的裝飾題材之外,廣泛應用佛教和民間吉祥裝飾題材。同時,由于儒家思想在封建社會的重要作用,該館在建筑裝飾中也突出了對儒家文化的推崇。所以該會館在建筑裝飾上,并含了釋、道、儒三教以及民間的吉祥文化的題材,具有較強的兼容性。

河南省開封市的山陜甘會館是河南會館建筑中一顆璀璨的明星,里面的裝飾內(nèi)容多姿多彩,圖案豐富,幾乎涵蓋了所有與吉祥圖案有關的類型,論文通過對會館內(nèi)裝飾紋樣和圖案的寓意結(jié)合佛教元素,探討清代商賈的崇佛思想與裝飾藝術的融合.

從中國傳統(tǒng)哲學思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術所蘊含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術中提取若干文化符號,對當今具有歷史價值的古建筑的保護和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設計的文化底蘊。

建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示

伊斯蘭裝飾藝術

本文從性能化消防設計的概念出發(fā),對以性能化為基礎的伊斯蘭教建筑火災危險性評估方法進行了初步分析,對加強伊斯蘭教建筑的防火研究提出了幾點建議。

嶺南建筑裝飾藝術特色探析_劉妹

開平碉樓其豐富的建筑群落和獨特的建筑裝飾特色是將中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化相結(jié)合,它凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就,形成了獨特的建筑藝術形式。體現(xiàn)了在僑文化的影響下,開平人民對當時西方建筑風格的追崇和對自己家鄉(xiāng)熱土的熱愛。文章通過研究開平碉樓的建筑形式,建筑色彩,加工工藝和建筑材料等方面分析開平碉樓的裝飾藝術特色,發(fā)現(xiàn)其背后的文化內(nèi)涵,對于研究嶺南文化有著特別的意義。

論建筑裝飾藝術撳功能趨向

在輝縣山西會館的建筑裝飾藝術中,大量的運用了中國民間吉祥圖案,主要有植物、神物等,造型上包括具象造型和抽象造型,語義上通過諧音、借語、象征等手法,充分體現(xiàn)了商人求財、求福、求平安的美好愿望以及理想而浪漫的生活追求。

新疆的建筑裝飾藝術是在西域這一特殊的地域環(huán) 境下形成的，是在中原漢民族文化、歐洲文化、印度 佛教文化、波斯及阿拉伯等伊斯蘭教文化的碰撞和交 融的多元文化氛圍中成長起來的。新疆的各族居民在 他們生息繁衍的歷史長河中，曾經(jīng)信仰過多種宗教。 這些宗教的歷史積淀、宗教儀規(guī)和建筑裝飾藝術對新 疆建筑裝飾藝術產(chǎn)生了深遠的影響。但新疆建筑裝飾 原有的文化與外來的文化相互交融，并沒有使原有文 化完全消失，它始終保持了新疆建筑裝飾自身文化的 多元性，在干百年的歷史長河中，新疆建筑找到了自 己獨有裝飾藝術的文化價值，創(chuàng)造了輝煌的建筑裝飾 藝術的造型手法和種類繁多的裝飾紋樣表現(xiàn)技法。 一、木雕 新疆的木雕用于建筑裝飾甚早，尼雅遺址中出土 的建筑梁柱上和木凳腿上已有雕刻人物、動物、花卉 紋。新疆木雕裝飾處理方式有：淺浮雕、透雕、貼雕 等幾種方式。 1、淺浮雕裝飾：是在木料上雕刻較淺的裝飾紋樣 而不影響被

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術

香妃墓又名阿帕克和卓麻扎,是新疆著名的麻扎建筑,柱式裝飾精美,其中紋樣裝飾尤其引人注目。通過分析香妃墓的各種紋樣的形式及象征意義,可以反映出香妃墓柱

建筑裝飾藝術的展現(xiàn)與每個時代科學技術的運用既是相輔相成的,在一個時代的一方面建筑裝飾形態(tài)是應有一定的科學專業(yè)技術作為建筑裝飾藝術成功的保障,而在一定時代的一定的科學專業(yè)技術是必定具有與之相對稱的建筑藝術形態(tài)互相作支撐而存在。而在當今科學技術發(fā)展的突飛猛進,同時就促進了現(xiàn)代建筑發(fā)展與傳統(tǒng)建筑變革的加速。

論建筑裝飾藝術撳功能趨向

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術

新疆和田地區(qū)是維吾爾族民居主要聚集地之一；稱之為“絲綢之路”南道；也是中西方文化交流的重要紐帶；基于特殊的文化氛圍；造就出了多元并存；多維發(fā)展的新疆文化；從而孕育出獨特的新疆藝術；新疆維吾爾族的窗飾作為一種獨有的藝術形式；窗的造型、構(gòu)造、花飾、色彩等裝飾形式；風格各異、樣式繁多；作為民居建筑結(jié)構(gòu)的重要元素；除了承擔著基本的通風采光功能外；同時還表達著文化和美學的內(nèi)涵；是新疆少數(shù)民族的精神的財富、智慧的結(jié)晶、具有濃郁的新疆獨特的藝術特點；

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美 中國古代建筑藝術在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術，分析“三雕”的藝術特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術文化內(nèi)涵，總結(jié)出陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值。