形有盡而意無窮——中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間意境的營造

1、中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本特征： 1.在內(nèi)外空間的關(guān)系上注重關(guān)聯(lián)性2.在內(nèi)部的空間的組織上具有靈活性3.在裝修陳設(shè) 要素上具有綜合性4.在形式與內(nèi)容的關(guān)系上具有統(tǒng)一性5.在裝修裝飾手法上具有象征性。 2、夏商與西周的建筑，尤其是宮殿的建筑，可以明顯的劃分為臺(tái)基、屋身、頂層三級(jí)。 夏商西周紋樣的種類：1.實(shí)有的本物2.實(shí)有的現(xiàn)象3.實(shí)有的器物及幾何紋4.看似動(dòng)物 實(shí)際卻不存在。 3、秦漢壁畫特點(diǎn)：1.壁畫已成為室內(nèi)裝修的一部分，或畫于某墻面，或畫于四面墻，或畫

闡述了中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)文化一樣,是沿著時(shí)間型道路發(fā)展的,在中國傳統(tǒng)建筑中,時(shí)間率令著空間,空間在本質(zhì)上表現(xiàn)為時(shí)間進(jìn)程中的陰陽變化,表現(xiàn)為時(shí)間的流動(dòng)美。提出中國傳統(tǒng)建筑空間具有時(shí)間的流動(dòng)性,序列性,節(jié)奏性和無限性。中國園林是時(shí)間的藝術(shù)。

我國的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊。當(dāng)社會(huì)向市場化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí),建筑從過去重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威,以及精英階層的文化趣味,轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面,豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。這種環(huán)境意識(shí)與我國傳統(tǒng)的"天人合一"就是人類不應(yīng)該把自然看成是滿足自己物質(zhì)欲望的來源,而是應(yīng)該與自然和諧共處,達(dá)到人與自然共生。

本文首先介紹了養(yǎng)老建筑室內(nèi)空間營造的必要性,然后對(duì)養(yǎng)老建筑的室內(nèi)空間類型及功能要求進(jìn)行了簡要闡述,最后重點(diǎn)對(duì)養(yǎng)老建筑不同的室內(nèi)空間形態(tài)進(jìn)行了分析.

21世紀(jì)全球進(jìn)入人口老齡化，在這一大背景下，我國也陷入了人口老齡化的危機(jī)。人口老齡化意味著需要解決大量老年人的養(yǎng)老需求，而滿足老年人的養(yǎng)老需求，養(yǎng)老建筑的建設(shè)尤為重要。在家是立身之所的認(rèn)識(shí)上，文章重點(diǎn)分析了關(guān)于養(yǎng)老建筑室內(nèi)空間環(huán)境該如何營造，文章首先闡述了有關(guān)營造養(yǎng)老建筑室內(nèi)空間的必要性與重要性，其次根據(jù)需求分析對(duì)養(yǎng)老建筑的室內(nèi)空間類型及其對(duì)應(yīng)功能要求進(jìn)行了簡單說明，最后對(duì)養(yǎng)老建筑不同的室內(nèi)空間形態(tài)進(jìn)行了重點(diǎn)分析。

通過對(duì)工廠化成品裝飾的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析,指出裝飾業(yè)的發(fā)展方向;從工廠化成品裝飾的基本要求及實(shí)施步驟方法等方面進(jìn)行探討,旨在對(duì)今后裝飾行業(yè)的工業(yè)化發(fā)展道路提供有益的參考。

舊建筑室內(nèi)空間的再設(shè)計(jì)不等同于改建或重建,也不是推倒后原地重構(gòu)。建筑空間的再生和再創(chuàng)造才是再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)者不僅要保存其原本建筑構(gòu)架、材料、設(shè)備等體現(xiàn)出過去的時(shí)代感,還要在其中融入現(xiàn)代社會(huì)中多元素和特質(zhì),這也舊建筑設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容和工作難點(diǎn)。并在空間中合理添加新的構(gòu)件,從而使室內(nèi)空間得到重生,這也是設(shè)計(jì)師必須面臨的挑戰(zhàn)。

淺析中國傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)——中國傳統(tǒng)建筑文化沉淀深厚，特-fijsj．構(gòu)架體系及建筑群體的組合變化在其長久的歷史發(fā)展中造就了精美的建筑空間藝術(shù)。文章對(duì)中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間形態(tài)進(jìn)行分析，發(fā)掘其所具有的科學(xué)和理性的內(nèi)涵，用發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，以獲取...

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

. . 對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來我經(jīng)常思考一個(gè)問題：我們中國人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說是中國美學(xué)的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

近幾年,學(xué)界漸漸開始關(guān)注道教建筑,以道教建筑為研究對(duì)象的專題論文、著作數(shù)量也在逐漸增加,然而對(duì)道教建筑室內(nèi)空間以及陳設(shè)的研究則較為缺乏。究其原因,一方面,現(xiàn)存的道教建筑在室內(nèi)空間以及陳設(shè)上與佛教、儒家較為近似,有些學(xué)者認(rèn)為研究的價(jià)值不大,只是抄襲佛教或儒家的形式罷了。另一方面,除現(xiàn)存道教建筑中呈現(xiàn)的室內(nèi)空間與陳設(shè)形式之外,相關(guān)資料較少也是影響這方面研究的因素之一。因此,筆者努力從古代文獻(xiàn)資料中找尋相關(guān)的文字和圖像信息,結(jié)合道教著名宮觀——白云觀的室內(nèi)空間與陳設(shè),對(duì)道教建筑的室內(nèi)空間與陳設(shè)變化有一個(gè)初步的研究。

購物中心正在塑造著我們的城市,人類社會(huì)始于最初的人際交往,從原始社會(huì)時(shí)期商業(yè)活動(dòng)的出現(xiàn)到后來春秋戰(zhàn)國的集市再到當(dāng)今文明社會(huì)的商業(yè)中心,商業(yè)活動(dòng)一直伴隨著人們的生活?？梢娚虡I(yè)是人們生活的一部分,集市、商店、百貨公司、超級(jí)市場都是連接商品和消費(fèi)者之間的不可缺少的橋梁。

民用建筑的室內(nèi)空間凈高限制了人員的活動(dòng)范圍；影響人員的工作和生活；相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中也對(duì)最低高度進(jìn)行了規(guī)定；本文通過對(duì)民用建筑凈高影響因素的分析；總結(jié)提煉出幾種解決凈高問題的常用優(yōu)化方案；

通過介紹北京藝術(shù)館項(xiàng)目原創(chuàng)建筑概念設(shè)計(jì)方案,結(jié)合現(xiàn)代文化類建筑的建筑特點(diǎn),探討現(xiàn)代文化類建筑在建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中,如何利用基地自身及周邊地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì),改進(jìn)內(nèi)部空間和外部空間的設(shè)計(jì),同時(shí)延續(xù)歷史文脈,從而營造舒適宜人、開放活潑、游賞一體的建筑室內(nèi)外空間環(huán)境.

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國傳統(tǒng)建筑的空間層次豐富而玄妙,具有鮮明的特色。本文就現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑的精髓進(jìn)行了初步探討。