揚(yáng)州傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件雀替的裝飾性表達(dá)

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

88 2 0 0 4 年 / 1 1 總 第 1 3 9 期 裝 飾 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史 論 hi st or y of a rt a nd d es ig n 巴渝（重慶）大地經(jīng)歷了近三千年的激烈歷 史演變與巴人世代耕耘，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的巴 渝文化。巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)，無疑是 巴渝文化內(nèi)涵和地域文明的濃縮與凝固。 一、異彩紛呈的民居建筑形態(tài) 巴渝傳統(tǒng)建筑以民居群落和山地建筑為主 體，具有雄渾的氣勢、豐富而立體的層次和自然 生態(tài)的景象。巴渝地區(qū)多山多水，且山地地形千 變?nèi)f化，傳統(tǒng)山地居民正是因因地制宜建房而 顯現(xiàn)出多姿多彩的建筑形態(tài)。根據(jù)調(diào)研和考證， 民居的構(gòu)筑形式自成一格，和諧而嚴(yán)謹(jǐn)，形成有 十二種適應(yīng)地形的常用手法，即：臺(tái)、吊、坡、 拖、梭、靠、跨、架、錯(cuò)、分、合、挑。 二、民居建筑外觀造型特征 1.干欄式：一種底層架空，以防潮濕與蟲 蛀野獸侵襲的典型懸挑建筑

作者通過實(shí)地調(diào)查,對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣進(jìn)行梳理與分析,總結(jié)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊(yùn)含的吉祥寓意,其中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的淳樸民風(fēng)、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

以關(guān)中傳統(tǒng)民居為研究目標(biāo),對民居建筑的平面布局及空間組織進(jìn)行了探討,并分析了傳統(tǒng)民居的造型特點(diǎn),對民居的門窗、屋脊、壁面、欄桿等細(xì)部構(gòu)件裝飾裝修技術(shù)作了詳細(xì)闡述,有利于關(guān)中傳統(tǒng)民居的繼承和創(chuàng)新。

傳統(tǒng)民居建筑研究 引言 漢江是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，孕育了燦爛的漢水文化。 因漢江流域地處黃河、長江兩大水系之間，同時(shí)吸納了黃河文化和 長江文化的特點(diǎn)，最終形成自己獨(dú)特的多元融合的文化特征。陜南 地區(qū)正位于漢江上游，并因其獨(dú)特的自然環(huán)境、社會(huì)文化等條件形 成了獨(dú)具地域特色的民居建筑。紫陽縣隸屬于陜西省安康市，地處 陜西省南部、漢江上游、大巴山北麓，四境與五縣毗鄰。紫陽地區(qū) 歷史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清兩代，紫陽人口以外地移民為主，民國《紫陽縣志》記 載“五方雜處，土著無多”。因此紫陽人民在城市建設(shè)中，博采各 地之長，融匯各地精粹，結(jié)合本地實(shí)際，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。 但是近年來，隨著紫陽城市的快速發(fā)展，城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，許多 傳統(tǒng)建筑遭到破壞，現(xiàn)在僅在老城區(qū)內(nèi)還保留有部分傳統(tǒng)建筑，取 而代之的是鋼筋混凝土的現(xiàn)代建

民居研究要獲得成果,一是目標(biāo)要明確,二是研究觀念和方法要對頭。論文論述了我國傳統(tǒng)民居建筑形成的規(guī)律及其特點(diǎn),并根據(jù)作者長期以來對傳統(tǒng)民居的研究,提出了人文、方言、自然條件相結(jié)合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行為和居住模式的研究,已有了一定的深度、廣度。特別是傳統(tǒng)建筑中地方特色和地方風(fēng)格來自地方建筑,其中重要建筑類型是民居建筑,如民宅、祠堂、會(huì)館、書院、庭園等。因之,深入到民系民居建筑中去找尋,能為今天新建筑的創(chuàng)作提供借鑒。

羌族自古以來都以石砌技術(shù)精湛而聞名遐邇，其傳統(tǒng)民居建筑主要為石砌碉房和碉樓。它不僅是羌族物質(zhì)文化的重要載體，而且也因?yàn)樗膶?shí)用性和抗震性能使它成為羌族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌人信仰原始宗教，相信萬物有靈，羌人對宗教信仰的表述在羌族傳統(tǒng)民居建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致。本文深入探析了羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，解讀了羌人濃郁的自然崇拜、祖先崇拜和守護(hù)神崇拜的原始宗教文化。提出了把發(fā)展羌區(qū)旅游業(yè)和羌族傳統(tǒng)民族文化保護(hù)有效地結(jié)合起來，合理地對傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)，將既有利于提高羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，又能促進(jìn)羌族傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)和傳承，從而讓羌族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)建筑都有其特定的時(shí)代特性、地方特性以及技術(shù)特性、文化特性，循環(huán)往復(fù)，變成歷史?，F(xiàn)代建筑的功能、現(xiàn)代人的審美情趣以及技術(shù)、材料都發(fā)生了巨大的變化，如果完全照搬傳統(tǒng)的形式，勢必造成建筑使用上的不合理和浪費(fèi)。本文討論了傳統(tǒng)民居建筑對當(dāng)今設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示。

彝族的傳統(tǒng)民居建筑具有多種類型,是彝族傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn),其蘊(yùn)含著彝族自身的倫理意蘊(yùn),且很多價(jià)值觀念在當(dāng)代仍有很高的應(yīng)用價(jià)值與研究價(jià)值。文章從彝族傳統(tǒng)民居建筑的類型開始分析,進(jìn)而闡述彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值。

通過大量的下鄉(xiāng)調(diào)研、測繪、丈量和現(xiàn)場繪圖獲取豐富的一手資料,并結(jié)合實(shí)體解剖分析和文獻(xiàn)資料對比來闡述了關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的形成原因,分析并總結(jié)出影響關(guān)中典型民居建筑型制特征的主要因素。旨為對關(guān)中民居院落型制的進(jìn)一步研究和對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),以及為現(xiàn)代鄉(xiāng)土建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供一些有益的參考和借鑒作用。

平遙古城的傳統(tǒng)民居在建筑規(guī)制和布局上都受到中國封建禮制和習(xí)俗的深刻影響,既是中國漢民族中原地區(qū)一種具有普遍意義的建筑形態(tài),又有鮮明的地方特色。正是以如此眾多的傳統(tǒng)民居為基礎(chǔ),再加上古街巷、古城墻和其他文物古跡,平遙古城的歷史文化環(huán)境才得以完整保存。

中國傳統(tǒng)民居建筑可謂中國傳統(tǒng)文化的縮影。本文在論析中國傳統(tǒng)文化的基本精神的基礎(chǔ)上,從哲理思想、宗法觀念、環(huán)境意識、思維特征等層面就中國傳統(tǒng)民居建筑的文化精神及其內(nèi)涵進(jìn)行了初步探討。

陜南傳統(tǒng)民居擁有非常悠久的歷史,其民居建筑裝飾紋樣在漫長的發(fā)展歷程中,因?yàn)榈赜?、民族、以及文化等種種因素,形成了自己的造型特點(diǎn)并呈現(xiàn)出一定的構(gòu)成規(guī)律.本文從移花接木、重在適合、注重完滿、意念造型四個(gè)方面方面分析了陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律.

與物質(zhì)防衛(wèi)相輔相成,精神防衛(wèi)同樣作為傳統(tǒng)民居建筑防衛(wèi)性表達(dá)的一種重要方式,長久影響著民居聚落形態(tài)與居民心理狀態(tài)。屬于民居細(xì)部層次的建筑裝飾元素,因之而蘊(yùn)含有先決性的精神防衛(wèi)基因,其根植于深厚的民間信仰與民俗文化土壤中,以建筑本體為依托,表現(xiàn)題材豐富、形式多樣,通過以形達(dá)意的符號傳譯機(jī)制,完成心理層面的精神防衛(wèi)意義表達(dá)與機(jī)能運(yùn)作。

古民居裝飾藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,在不同的地域環(huán)境中豐富表現(xiàn)手法,強(qiáng)化地域特色,最終形成風(fēng)格迥異的造型藝術(shù)。陜南因其地域的特殊性,受到巴蜀、楚文化的沖擊,使其傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出開放性與包容性的特點(diǎn)。其造型雅致而不失大

義烏傳統(tǒng)民居建筑文化初議

一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格的形成,不是單方面的因素,其間包括特殊的地域環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情等。地域環(huán)境是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣風(fēng)格形成的先決條件,而歷史文化和民俗風(fēng)情等對其風(fēng)格的形成有著至關(guān)重要的作用。陜西關(guān)

雀替是組成中國木架構(gòu)建筑的重要構(gòu)件之一,在建筑中起者重要的力學(xué)作用,元代以后,其裝飾意義漸漸超出力學(xué)作用。揚(yáng)州雀替裝飾藝術(shù)與揚(yáng)州特有的歷史及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。明清時(shí)期,財(cái)力雄厚的鹽商在揚(yáng)州建造了大量富麗堂皇的私宅,其中的雀替裝飾表達(dá)了商人階層渴望改變自身地位,進(jìn)入士階層的愿望。揚(yáng)州傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件雀替不僅種類繁多,而且造型豐富,有實(shí)用功能和裝飾作用,承載著一定的社會(huì)倫理觀念,彰顯了揚(yáng)州特殊社會(huì)環(huán)境下的精神風(fēng)貌,并深深烙上了地域文化的印記。

(完整版)閩南傳統(tǒng)民居建筑賞析

建筑歷史性的訴求源遠(yuǎn)流長。東北地區(qū)傳統(tǒng)民居在中國北部嚴(yán)寒這一特殊地理方位經(jīng)過漫長歲月的洗禮,其大氣豁達(dá)的院落空間,方正洗練的房屋造型均呈現(xiàn)出平和質(zhì)樸的建筑智慧。東北民居老建筑多處于地域偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后等地區(qū)。在當(dāng)代社會(huì)迅猛發(fā)展的城市化背景下,保護(hù)和傳承東北特定的建筑文化和空間語境就顯得尤為重要。

1991年5月11～13日,中國建筑學(xué)會(huì)在山東濟(jì)南召開了中國傳統(tǒng)民居建筑會(huì)議。這次會(huì)議得到了山東省泰山基金會(huì)和山東省建筑學(xué)會(huì)的大力支持和贊助。山東省委宣傳部副部長陳光林、山東出版總社總編輯石洪印和山東省科技出版社社長王為珍出席了會(huì)議。中國建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、《中國傳統(tǒng)民居建筑》一書主編汪之力,學(xué)會(huì)副秘書長張祖剛以及徐尚

1990年9月7日至12日,中國建筑學(xué)會(huì)在廣西桂林召開了中國傳統(tǒng)民居建筑會(huì)。這次會(huì)議得到了廣西區(qū)土建學(xué)會(huì)和桂林市規(guī)劃局的大力支持和贊助。桂林市副市長李樹民和桂林市規(guī)劃局局長李長杰等出席了會(huì)議。中國建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、《中國傳統(tǒng)民居建筑》一書主編汪