中國(guó)傳統(tǒng)建筑中磚的裝飾作用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

根據(jù)磚瓦是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)材料,結(jié)合實(shí)例從磚瓦在古建中的維護(hù)功能現(xiàn)象入手,分析了磚瓦常以"維護(hù)"身份出現(xiàn)于傳統(tǒng)建筑中的原因,并略析了其在維護(hù)功能中所使用的建造技術(shù)。

. . 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來(lái)講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳 統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國(guó)的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來(lái)我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類(lèi)：一類(lèi)主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類(lèi)主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無(wú)限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

在我國(guó)傳統(tǒng)建筑研究過(guò)程中,\"門(mén)\"一直都是眾多研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一,不僅因其本身裝飾豐富多彩,形式多種多樣,還因其蘊(yùn)含的深層次倫理觀念.作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾之一,\"門(mén)\"既有組織交通的功能作用,也有豐富建筑形態(tài)\"畫(huà)龍點(diǎn)睛\"的裝飾作用.門(mén)由門(mén)楣、門(mén)簪、門(mén)鐵、門(mén)墩等構(gòu)成,每個(gè)構(gòu)件在具體設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)融入倫理觀念.\"禮\"作為倫理內(nèi)核,\"規(guī)范\"著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建造標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)三進(jìn)四合院、皇家宮殿等建筑代表,淺析了\"門(mén)\"的倫理,總結(jié)了建筑及其\"門(mén)\"的倫理關(guān)系.

古人對(duì)建筑的選址十分重視,所謂風(fēng)水,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的正是建筑所處自然環(huán)境對(duì)人的生活質(zhì)量的影響。中國(guó)人自古就有擇居、相地的說(shuō)法。孫思邈在《千金翼方》中指出,住在依山傍水風(fēng)景如畫(huà)的地方,山中茂密的樹(shù)木可以在冬季阻擋風(fēng)沙侵襲,夏季遮蔽陽(yáng)光的輻射,使居室冬暖夏涼。

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類(lèi)從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如 老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國(guó)傳統(tǒng)建筑課件

簡(jiǎn)述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生和發(fā)展歷程,探討了傳統(tǒng)建筑的裝飾方法,從裝飾語(yǔ)意與核心理念兩方面,分析了傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn),指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾展現(xiàn)了人性倫理哲學(xué)思想,體現(xiàn)了明顯的歷史文化特色。

建筑是人類(lèi)為了滿足社會(huì)生活的需要,利用所掌握的技術(shù)和物質(zhì)條件,并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)思想所創(chuàng)造的人工環(huán)境.歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)建筑在長(zhǎng)河中注入了審美理念,可以說(shuō)是一切藝術(shù)之母.本文闡述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的美學(xué)體現(xiàn),并從建筑平面、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用和整體布局等方面對(duì)傳統(tǒng)建筑中的美學(xué)進(jìn)行分析.

影壁是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,傳統(tǒng)影壁將繪畫(huà)藝術(shù)和雕刻藝術(shù)與建筑相結(jié)合,形成了中國(guó)建筑特有的建筑符號(hào),從影壁的分類(lèi)、結(jié)構(gòu)形制和功能等方面來(lái)淺要分析中國(guó)傳統(tǒng)影壁藝術(shù)。

建筑與文學(xué)藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)形式，文學(xué)藝術(shù)為建筑提供了源泉，中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)美。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

古建中國(guó)-開(kāi)啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 中國(guó)古代建筑出現(xiàn)“門(mén)”的概念由來(lái)已久，而其中集大成者的蘇州園林更是 方寸之內(nèi)見(jiàn)飛鴻，為我們展現(xiàn)了無(wú)數(shù)明清杰出的建筑工藝。 “用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春聯(lián)， 必隨意取唐聯(lián)佳者刻于上。若用石梱，必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。門(mén) 環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊 式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用”。 《陽(yáng)宅十書(shū)》中說(shuō)“大門(mén)吉，則全家皆吉矣，房門(mén)吉，則滿屋皆吉矣”，門(mén) 的設(shè)立，關(guān)乎了主人家對(duì)于初入平安的美好祈愿，門(mén)在建筑中的重要性于此也可 見(jiàn)一般。明末士大夫文震亨曾在其書(shū)《長(zhǎng)物志》中專門(mén)開(kāi)篇論“門(mén)”，一應(yīng)俱全 的描述了門(mén)的材料、裝飾，甚至是門(mén)檻門(mén)環(huán)等細(xì)節(jié)，蘇州園林作為明清建筑群的 代表，其中門(mén)的精致程度可以想象。 古建筑的門(mén)大多分為兩

闡述了在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑發(fā)展過(guò)程中,磚石材料起著重要的推動(dòng)作用,通過(guò)對(duì)磚石材料在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程的分析,指出磚石材料與中國(guó)傳統(tǒng)建筑,特別是民居的密切關(guān)系,同時(shí)證實(shí)了對(duì)磚石材料進(jìn)行回顧和研究的意義。

建筑是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類(lèi)型。我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭(zhēng)取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神,真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當(dāng)代建筑創(chuàng)新。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本特征 一、中國(guó)古代建筑的基本特征 1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài) 建筑，最初不過(guò)是庇護(hù)人類(lèi)活動(dòng)的掩體。隨著人類(lèi)文明的演進(jìn)，建筑呈現(xiàn)為秩 序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)，并且把各個(gè)時(shí)代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué) 里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧 一種文明演化的歷程，離不開(kāi)考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過(guò)對(duì)整個(gè) 建筑體系的認(rèn)知和把握，方能夠達(dá)到這樣的目的。 在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國(guó)所代表的東亞這一支是首尾連貫、 一脈相承的。從原始社會(huì)末期，一直延續(xù)到宗法社會(huì)結(jié)束，其間以漸變和積淀為主， 沒(méi)有發(fā)生大的突變或中斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都 經(jīng)歷過(guò)斷裂和嬗變的過(guò)程。特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀(jì)建 筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運(yùn)動(dòng)建筑以及復(fù)古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階 段。因而相