中國傳統(tǒng)庭院式建筑布局折射的封建禮制管理思想

利用激光照射高折射率玻璃微珠下形成的二次彩虹現(xiàn)象,以艾里的虹理論為基礎(chǔ)對玻璃微珠折射率進行了測量。推導了玻璃微珠尺寸對折射率影響的計算公式,表明半徑差異在10μm時,折射率的測量誤差為10~(-3)數(shù)量級。此外,通過軟件模擬計算玻璃微珠的二次彩虹現(xiàn)象,并對微珠的折射率進行了測量,驗證了二次彩虹方法的正確性,同時也表明玻璃微珠半徑的變化對最小偏向角位置的偏移影響很小。實際測量結(jié)果表明,折射率隨著半徑的減小而增大,但是折射率變化很小,因此,引入折射率測量誤差較小。統(tǒng)計測量方法能為玻璃微珠折射率的準確測量提供可靠的依據(jù)。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族血脈之所以綿延至今從未間斷，這應歸功于對中華傳統(tǒng)文化思想的傳承、保護、弘揚和創(chuàng)新。自2014年下半年開始，整個建筑業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)，如何將中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的管理思想與現(xiàn)代項目管理技術(shù)有機結(jié)合已愈發(fā)顯現(xiàn)其重要性。本文在總結(jié)中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核的同時，把中國傳統(tǒng)文化所承載的現(xiàn)代項目管理思想與現(xiàn)代項目管理的實踐有機地結(jié)合，力求推進現(xiàn)代項目管理的進一步發(fā)展。

中國古代的木結(jié)構(gòu)建筑是世界上最古老的建筑體系之一,隋唐時期又是我國古建筑發(fā)展的高峰。然而,經(jīng)過歷史的不斷變遷,這些傳統(tǒng)的建筑大多沒有保存下來,所以,對當時房屋住宅的描述,主要參考文獻所述或從敦煌壁畫及其他繪畫中的建筑形體。1959年在西安西郊中堡村發(fā)掘了一座唐墓,

香山甲第現(xiàn)代派中國傳統(tǒng)庭院建筑典范

在中國傳統(tǒng)建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人們僅僅將建筑看作遮風擋雨的工具,而不會把人生之精神、永恒價值寄托于建筑上。同時中國人的家族觀念反映在建筑上,使建筑呈現(xiàn)出內(nèi)向性、秩序性、生物性的特征。庭院住宅,是我國使用較廣泛的建筑形式。系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)建筑文化,也許能夠探尋到"學校文化"的根,從而為教育的創(chuàng)新找到新的發(fā)力點。

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學規(guī)律、風水理念和美學法則創(chuàng)造的人工環(huán)境?！掇o?！分袑ⅰ敖ㄖ钡目茖W含義分為三類：建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱；工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作；各種土木工程、建筑工程的建造活動。根據(jù)現(xiàn)存最早的建筑理論著作、

明清江南庭院式古建筑 ——邵東蔭家堂 蔭家堂，距邵東縣城東約28公里，距衡寶公路500米，位于邵東縣楊橋鄉(xiāng)清水村，蒸水 河畔。屬典型明清時期江南庭院式建筑，坐北朝南，依山面水。屋后鳳凰山，傳說當年有金 鳳來棲，在此修成正果,，羽化仙去，留下一窩金燦燦的元寶，取之不盡，用之不竭。春暖 花開時侯，滿山遍野的桃樹，灼灼夭紅，映在春天的朝陽里，像埋在地里的元寶向外冒著一 閃一閃的金光。 “檐牙刺天，棟角連云”，“蔭家堂”側(cè)面。 史料記載，蔭家堂建于一八二三年(道光三年)七月十日，由大學生申承述兄弟五人，遵 照父親申佐熬奉政大夫的旨意主修。建筑占地八千零八十一平方米，共有住房一百零八間， 雜屋三十六間，現(xiàn)保存完好。整個大院建筑為磚木結(jié)構(gòu)，全部用青磚砌成的二層樓房，結(jié)構(gòu) 復雜而又嚴謹，布局形似棋盤。堂屋兩側(cè)各有四排住房和一排雜屋，兩邊對稱，大小一致。 院內(nèi)四條走廊橫貫，正堂

為研究圍合式庭院建筑布局形式的風環(huán)境,對位于中國的北方城市沈陽的某高校庭院建筑風環(huán)境進行實測,利用數(shù)值模擬方法建立模型,繪制速度矢量圖,更加直觀的分析了其風環(huán)境分布特點,對此類布局建筑風環(huán)境的優(yōu)化提出了建議。

進入21世紀后,隨著世界經(jīng)濟一體化的推動,我國建筑業(yè)和國外建筑業(yè)的聯(lián)系越來越緊密,各種不同的現(xiàn)代化建筑設(shè)計理論逐漸傳入我國建筑行業(yè)中,各種風格的現(xiàn)代化建筑在我國不同城市中出現(xiàn),其中居民建筑應用最多。高樓大廈已經(jīng)成為建筑發(fā)展的主流方向,城市中傳統(tǒng)的庭院建筑開始逐漸消失,這一現(xiàn)象引起了我國建筑行業(yè)領(lǐng)導及設(shè)計人員的高度重視。我國是一個擁有五千年悠久歷史的文化大國,在我國的建筑設(shè)計中丟掉屬于自己文化特色的東西,去盲目追崇西方的建筑形式,是不可行的。文章主要對我國傳統(tǒng)庭院的建筑特征進行分析,從中吸取建筑精華并應用到現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計中,將現(xiàn)代住宅建筑技術(shù)與傳統(tǒng)庭院的建筑設(shè)計相結(jié)合,建造出具有中國特色的住宅建筑。

???????????????????????????????????????????(43?ì1.kennethframptonstudyintectonicculture--thepoeticsofconstruction19952.katenesbitttheorizinganewagendaforarchitecture--ananthologyofarchitecturetheory1965-199519963.cnorberg-schulzintentionsinarchitecture19654.mlaurenceurbandevelopmentinmodernchina19815.sgiedionsspace,ti

中國傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵豐富,其各種建筑活動幾乎無不受到所謂風水理念的深刻影響.從通俗和專業(yè)兩個不同角度對"風水"這一概念進行了解釋,并分析了中國源遠流長的風水理念對傳統(tǒng)建筑選址和布局的影響,從而總結(jié)出在風水理念影響下的中國傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)成特征——重重封閉的內(nèi)向性空間.

天人合一思想是易學關(guān)于人與自然之關(guān)系應相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的核心命題,也是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。作為傳統(tǒng)文化之一的中國傳統(tǒng)建筑,其發(fā)展受易學天人合一思想之影響。天人合一思想不僅明確了中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展方向,還確立了中國傳統(tǒng)建筑存在的方式及相關(guān)法則。

中庸思想是中國文化的基本思想之一,對中國傳統(tǒng)建筑影響深遠。本文通過對"中庸"這一概念流變的梳理以及對中國傳統(tǒng)建筑物化的根源分析,挖掘出中庸思想對中國傳統(tǒng)建筑影響的四個方面,為今后中國建筑的發(fā)展找到理論根據(jù)。

從哲學的角度分析了中國傳統(tǒng)建筑中蘊涵的天人合一的思想,用實例論述了這一思想在傳統(tǒng)建筑上的體現(xiàn),同時進一步強調(diào)了現(xiàn)代建筑可以借鑒這一思想的精髓。

觸摸中國文化 --中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)文化 引言 一、儒家思想與中國建筑 1、儒家思想與"禮" 2、四合院?民居中的儒家禮制宗法思想 3、故宮?"禮"的集中表現(xiàn) 4、等級制度?"禮"在傳統(tǒng)建筑中的具體表現(xiàn) 5、逾制的孔廟 6、城市中的儒家禮制 二、中國建筑與道家文化 1、儒家的"中和"、"中正"之美與道家的"自然"之美 2、園林產(chǎn)生的道家文化背景 3、儒道互補的"天人合一" 三、中國傳統(tǒng)建筑所反映的宗教信仰文化 1、宗教理念與傳說在建筑上的表現(xiàn) 2、隨宗教傳入的建筑類型 3、宗教建筑與世俗建筑的交融 4、中國民間信仰 5、生死觀與自然觀 6、趨吉意識 7、龍圖騰 四、中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與多元性 1、中國傳統(tǒng)建筑獨特的裝飾藝術(shù) 2、中國建筑藝術(shù)的多元與融合 五、中國傳統(tǒng)建筑所反映的文學意境 1、建筑藝術(shù)與文學的結(jié)合 2、文學意象在建筑

--word格式---可編輯--- -- 觸摸中國文化 --中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)文化 引言 一、儒家思想與中國建筑 1、儒家思想與"禮" 2、四合院?民居中的儒家禮制宗法思想 3、故宮?"禮"的集中表現(xiàn) 4、等級制度?"禮"在傳統(tǒng)建筑中的具體表現(xiàn) 5、逾制的孔廟 6、城市中的儒家禮制 二、中國建筑與道家文化 1、儒家的"中和"、"中正"之美與道家的"自然"之美 2、園林產(chǎn)生的道家文化背景 3、儒道互補的"天人合一" 三、中國傳統(tǒng)建筑所反映的宗教信仰文化 1、宗教理念與傳說在建筑上的表現(xiàn) 2、隨宗教傳入的建筑類型 3、宗教建筑與世俗建筑的交融 4、中國民間信仰 5、生死觀與自然觀 6、趨吉意識 7、龍圖騰 四、中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與多元性 1、中國傳統(tǒng)建筑獨特的裝飾藝術(shù) 2、中國建筑藝術(shù)的多元與融合 五、中國傳統(tǒng)建筑所反映的文學意

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

熔融石英、光學石英玻璃的折射率（之一）波長（毫微米）水晶熔制石英玻璃合成石英 玻璃185.411.57464-193.53 1.56071-202.541.547291.54717206.201.54269 1.54266213.85-1.53434214.451.53385-226.50 1.523181.52299232.941.51834-237.83-1.51473248.20-1.50841250.201.50762-257.62 1.50397 1.50351265.36-1.49994274.871.49634-280.35- 1.49403289.36-1.49098298.061.488591.48837307.59-1.48575313.17-1.48

不同形狀玻璃磚折射率的測定

以雜談的形式,探討了人類進化、文化發(fā)展的漫長進程,闡述了人的衣食住行的發(fā)展過程,論述了人與自然的關(guān)系,指出中國的合院或居住建筑形成了“天人合一”的宇宙觀。

由于各個時代、各個民族、各個地區(qū)的文化方式、生活方式、審美觀念以及經(jīng)濟水平不同,以至于不同文化差異下的民居建造風格也迥然不同。因此,可以說民居作為人們工作生活的重要場所,不僅僅是我國古老建筑的重要文化縮影,更是我國歷史文化的重要傳承。尤其是達斡爾族,以其鮮明的民族特色和濃郁的地域風格,儼然已經(jīng)成為我國建筑文化的重要組成部分。本文筆者即從達斡爾族傳統(tǒng)民居的建筑布局與建筑特色入手,進行粗淺的探討,以此進一步分析達斡爾族的傳統(tǒng)民居特色。

通過對中國傳統(tǒng)建筑窗戶功能性、裝飾性和變化形式及其裝飾紋樣等方面的分析,并和西方傳統(tǒng)建筑窗式比較,發(fā)現(xiàn)和西方建筑窗戶的細節(jié)有諸多差異,其中體現(xiàn)了淵源不同的深遠文化內(nèi)涵,以使人們更清晰的認識民族、地域的差異對傳統(tǒng)建筑的巨大影響。