中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對建筑藝術(shù)的借鑒價值

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

中國傳統(tǒng)文化 ——戲曲的發(fā)展 戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以 及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有 萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、更新與發(fā)展，才逐漸形 成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。 編輯本段戲曲的起源 中國戲曲源遠流長，它最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的。 先秦時期 （一）先秦——戲曲的萌芽期。《詩經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”， 就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的 歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答 方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀 態(tài)的戲劇。 唐中后期 （二）唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國戲劇飛躍發(fā)展，戲 劇藝術(shù)逐漸形成。 宋金時期 （三）宋金——戲曲的發(fā)展期。

中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的運用,是一部波浪推進式的發(fā)展史,了解傳統(tǒng)元素藝術(shù)形式的特征,對建筑設(shè)計有著重要的作用.

隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提升；人們對于建筑設(shè)計的要求也在不斷的提高；建筑不僅要具有時尚性；還要滿足人們的精神需求；所以在建筑設(shè)計上要更加關(guān)注建筑自身的內(nèi)涵；因此；中國傳統(tǒng)文化對于建筑設(shè)計的影響就顯得非常重要了；本文為此結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；對建筑設(shè)計的影響進行了具體闡述；

探討了中國傳統(tǒng)建筑采用木結(jié)構(gòu),除受地理、氣候、資源以及當時的技術(shù)條件外,還主要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響,并指出木結(jié)構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化不間斷的影響下得以延續(xù)和發(fā)展。

古園林建筑中,承載的中國傳統(tǒng)文化,所以能流芳百世,傳承千年。到當下,在園林建筑中,依然能見到中國傳統(tǒng)文化的背影。今后,傳統(tǒng)文化在園林建筑上的體現(xiàn),更應(yīng)持續(xù)傳承下去,展現(xiàn)出更多的現(xiàn)代建筑文化活力。分析中國傳統(tǒng)文化對園林建筑的影響,在此基礎(chǔ)上,警示世人尤其一線園林建筑設(shè)計者要傳承傳統(tǒng)文化,注意對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計、深入學(xué)習并了解中國傳統(tǒng)文化、增強傳統(tǒng)文化的自尊心和自信心,將中國幾千年的優(yōu)秀文化理念在園林建筑設(shè)計中傳承下去。

中國的景觀建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類中,園林建筑是不可忽視的一部分。改革開放以來,人民生活水平逐步提高,對精神文明的要求也提出了更高的要求。在政府的支持下,恢復(fù)了大量的歷史遺跡,重建了城市公園、風景園區(qū)等,使我國園林事業(yè)飛速發(fā)展。然而,在園林設(shè)計中,仍有大量的非本地條件、盲目模仿、復(fù)制西式花園和沒有中國特色的花園。通過對山水畫、古代詩詞和中國園林的研究和分析,探討它們在歷史發(fā)展中的相互關(guān)系,并分析對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟發(fā),細化中國特色園藝的精髓,將其與現(xiàn)代生活環(huán)境融為一體。

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠流長,橫向發(fā)展為風格迥異、各有千秋的建筑類型,縱向以獨具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長為具有中國特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國古代建筑的發(fā)展路線,對中國古代建筑藝術(shù)進行研究。一、中國古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。

賴特先生曾坦言\"建筑,是用結(jié)構(gòu)來表達思想\"。自遠古以來,中國建筑已經(jīng)走過了幾千年的歲月,它歷經(jīng)歲月的洗禮,時間的沖刷,思想的崩塌與重筑大放異彩。中國建筑以不同風格,不同色彩,不同姿態(tài)呈現(xiàn),它們色彩絢麗,風格迥異,千姿百態(tài),深受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國建筑之個性乃我民族之個性,個性由思想鑄成,不得不說,中國建筑由中國傳統(tǒng)文化鑄造而成。

中國傳統(tǒng)文化與中國古建筑 建筑是歷史的紀念碑，從某種意義上講，中國的傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史 書，它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體。 更確切地說，中國傳統(tǒng)文化的理念在傳統(tǒng)建筑中得到了充分的運用。 一、傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)建筑的切入點 眾所周知，中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了一個封閉而穩(wěn)定的發(fā)展過程，自成體系，一脈 相傳，一成不變，原因是在其發(fā)展過程中有特定文化背景的制約。事實上，中國 傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化一樣都是緩慢而逐步成熟的。以易學(xué)、五行學(xué)說、儒學(xué)、道 學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等為經(jīng)典的相關(guān)學(xué)科，形成了具有中國特色的宇宙觀和科學(xué) 觀，一旦成熟就成為一種具有很強約束力和滲透力的規(guī)范，如《考工記》的營國 制度、皇宮及居住建筑的規(guī)劃布局等等。這種規(guī)范不僅制約著中國傳統(tǒng)建筑的發(fā) 展和演變，而且也制約著戲劇、服裝、繪畫、醫(yī)藥等學(xué)科的發(fā)展。同時傳統(tǒng)建筑 的保存、延續(xù)、傳播又豐富了

中 國 傳 統(tǒng) 建 筑/ jianzhu 中式建筑即中國傳統(tǒng)建筑，其形成和發(fā)展具有悠久的歷史。 由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同， 而形成了中國各具特色的建筑風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌 式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等。相對于 西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，中國古建筑（漢式建筑）是獨立的機構(gòu)體系。 中國木結(jié)構(gòu)體系歷來采用 構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立 柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”， 一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如3， 5，7，9間。開間越多，等級越 高，紫禁城太和殿為11開間， 是現(xiàn)存最高等級的木構(gòu)古建筑。 立面上劃分三個部分：臺基、屋 身、屋頂。其中官式建筑屋頂體 型碩大、出挑深遠是建筑造型中 最重要的部分。屋頂?shù)男问桨凑?等級分為：單坡、平頂、硬山、 懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、 重檐、盔頂?shù)榷喾N制式，又以重 檐

用當代建筑的眼光不斷地體會傳統(tǒng)的精神,尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點,是國際建筑界的重點研究課題。處理好這個問題,我們必須對傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更深層次的了解。建筑師創(chuàng)作的真正源泉在于對當今人民生活的理解和熱愛,對文化遺產(chǎn)的深刻解讀,以及來自對現(xiàn)代物質(zhì)和技術(shù)的科學(xué)態(tài)度

當代中國的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時代和國外設(shè)計觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠離了我們的生活,也遠離了我們民族的精神。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計師的傳承與發(fā)展。

當前,我國一些現(xiàn)代景觀設(shè)計出現(xiàn)了急功近利,漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,導(dǎo)致城市景觀中文化內(nèi)涵的缺失。文章從對中國傳統(tǒng)文化的分析入手,對比西方藝術(shù)設(shè)計思想觀念,對如何構(gòu)建有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計進行了深入思考。并從四個方面提出了中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代景觀設(shè)計的借鑒意義,探討了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

建筑電氣 262015年3月 探討中國傳統(tǒng)文化對中國古代建筑的影響 王明 中國建筑第八工程局有限公司天津分公司，天津300452 摘要：建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，他本身就代表著一種文化類型，建筑與文化關(guān)系密切，建筑在不同時期 反映不同的文化內(nèi)涵，本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國傳統(tǒng)文化對中國古建筑的影響。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；中國古建筑；儒家禮教；天人合一 中圖分類號：tu-86文獻標識碼：a文章編號：1671-8216(2015)03-0026-01 建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩 者之間有著割不斷的淵源，中國傳統(tǒng)文化使中國古代建筑成 為世界獨一無二的建筑體系 [1] 。 1儒家禮教等級制與中國古建筑 儒家建立了一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，直接影響到傳 統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等方面。 中國古典建筑

從中國建筑史課程的教學(xué)目的入手,分析了中國傳統(tǒng)文化在中國建筑史教學(xué)中的重要性:傳統(tǒng)文化是研究中國古建筑的基礎(chǔ);又用中國傳統(tǒng)文化的三個觀念闡述了傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)建筑影響的作用機制與表現(xiàn),結(jié)合現(xiàn)行的教學(xué)模式,提出今后中國建筑史課程教學(xué)內(nèi)容與方法改革的具體措施。

論文編號：z201606 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代遠程教育 課程論文（設(shè)計） 課程名稱：中國傳統(tǒng)文化概論 論文題目：建筑談中西方建筑的差異 學(xué)生徐浩竣 專業(yè)土木工程 層次高起專 批次112 學(xué)號w320301112930 學(xué)習中心連云港市電大 工作單位 2016年6月 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院制 摘要 引言 中國擅長以木構(gòu)體系為造房的主要結(jié)構(gòu),從夏商一直延續(xù)到明清,其建筑發(fā)展性具 有穩(wěn)定、持之以恒特征,形成了世界古代建筑中的一個獨特建筑藝術(shù)體系;西方古代建 筑體系是以石材為主建造結(jié)構(gòu),無論是從古希臘建筑柱式運用、還是到古羅馬建筑時 期建造技術(shù)、藝術(shù)、型制、理論空前發(fā)展,以及到中世紀哥特式建筑風格出現(xiàn)

本文根據(jù)建筑的實質(zhì)在于空間這一建筑學(xué)的基本原理，探討對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的繼承問題，認為中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，雖然作為其外殼的造型藝術(shù)已經(jīng)古老，但是作為其內(nèi)核的空間藝術(shù)卻具有永恒的生命力．文章通過理論闡述，形象描繪和資料引證，揭示了中國傳統(tǒng)建筑之“有無相生”的空間藝術(shù)，不僅有其輝煌的古代成就，而且適用于現(xiàn)代未來．因此具有永恒的繼承價值．

民族建筑來自于田野,來自于山間,來自于大自然,來自于民族兄弟姐妹的勞動汗水和智慧。它是歷史的寫照,文化的寫照,自然的寫照,其價值無限。我們應(yīng)更好挖掘、研究、保護、傳承和利用發(fā)展這一人類的寶貴財富,以使人們能享受它的美麗、繼承它的文化

道教是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教,在我國宗教發(fā)展史上占有重要地位.作為道教傳道朝拜的場所,道教建筑植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中,作為道教信徒傳播宗教理念、朝拜信仰的場所,深受地理,氣候,人文等眾多因素的影響,呈現(xiàn)出自身獨特的建筑藝術(shù)特征.

一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為東方文化的代表而存在的。其影響遍及 東亞、東

中國古典建筑文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了以木構(gòu)為核心的體系。從構(gòu)件、單體和建筑群體三個層面對中國木構(gòu)進行分析和研究,從中找出其存在歷時悠久的必然性,發(fā)掘中國木構(gòu)建筑的合理性,給現(xiàn)代建筑以新的啟示。