中國傳統(tǒng)園林建筑審美意向的基本特征

中國園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格,在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個整體,在有限的空間范圍內(nèi),利用自然條件模擬大自然中的美景經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造,源于自然而高于自然,把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來,形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實(shí)用功能的良好環(huán)境。

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征 一、中國古代建筑的基本特征 1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài) 建筑，最初不過是庇護(hù)人類活動的掩體。隨著人類文明的演進(jìn)，建筑呈現(xiàn)為秩 序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)，并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué) 里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧 一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個 建筑體系的認(rèn)知和把握，方能夠達(dá)到這樣的目的。 在古代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、 一脈相承的。從原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結(jié)束，其間以漸變和積淀為主， 沒有發(fā)生大的突變或中斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都 經(jīng)歷過斷裂和嬗變的過程。特別是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀(jì)建 筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運(yùn)動建筑以及復(fù)古主義建筑那樣，有著層次分明的演化階 段。因而相

中國傳統(tǒng)建筑的基本特征一、中國古代建筑的基本特征1、城鄉(xiāng)同構(gòu)的空間形態(tài)建筑，最初 不過是庇護(hù)人類活動的掩體。隨著人類文明的演進(jìn)，建筑呈現(xiàn)為秩序化、習(xí)俗化的空間形態(tài)， 并且把各個時代的工巧匠心凝聚其中，以至在古典美學(xué)里被看作造型藝術(shù)之首。建筑由此而 成了保存文化史跡最完整的載體。因此，回顧一種文明演化的歷程，離不開考察它的空間形 態(tài)及其生成秩序。而只有通過對整個建筑體系的認(rèn)知和把握，方能夠達(dá)到這樣的目的。在古 代世界建筑體系的幾大分支中，唯有中國所代表的東亞這一支是首尾連貫、一脈相承的。從 原始社會末期，一直延續(xù)到宗法社會結(jié)束，其間以漸變和積淀為主，沒有發(fā)生大的突變或中 斷，不象地中海沿岸、波斯、印度等地的建筑體系那樣，都經(jīng)歷過斷裂和嬗變的過程。特別 是不像西方建筑體系所經(jīng)歷的古典建筑、中世紀(jì)建筑、文藝復(fù)興建筑、啟蒙運(yùn)動建筑以及復(fù) 古主義建筑那樣，有

虛擬現(xiàn)實(shí)(vr)已發(fā)展成一個體系,是數(shù)字圖像處理、計算機(jī)圖形學(xué)、計算機(jī)視覺、人機(jī)交互等多項(xiàng)技術(shù)的綜合應(yīng)用。中國傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神的完美展示。vr技術(shù)對中國傳統(tǒng)園林的意境的表現(xiàn)可以從對當(dāng)代中國傳統(tǒng)風(fēng)格園林的設(shè)計表達(dá)、\"中國風(fēng)\"網(wǎng)游中,中國傳統(tǒng)園林場景的塑造、對于未來中國傳統(tǒng)園林虛擬博物館的開發(fā)等多個方面來探索?；趘r技術(shù)多感知性、沉浸感、交互性、自主性等特點(diǎn),其對中國傳統(tǒng)園林的意境表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)園林意境的創(chuàng)新和升華。

意境是心靈層次上的感應(yīng)，是通過某些物象而引發(fā)出觀者的感悟和感想，從而獲得靈感釋放 的愉悅或與創(chuàng)作者心靈上的相通。意境在中國傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用是豐富的。一個或幾個物象 都可影射出一定的意境。比如滄浪亭中水的運(yùn)用，可以傳達(dá)出洗滌靈魂和肉體的意境；留園 中翠竹、芭蕉、泉水等物象可傳達(dá)出高雅、幽靜的意境?？傊?，意境是深層次上的、其妙是 只可意會而不可言傳的，當(dāng)須細(xì)細(xì)品味。 廣州陶粒廠廣東陶粒廠http://www.***.***編輯:ejdnchh

中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)是世界景觀藝術(shù)中最為寶貴的遺產(chǎn)之一,它不僅是中國各種藝術(shù)形式的綜合,而且是幾千年文化與傳統(tǒng)思想的沉淀。在探索園林景觀文化本質(zhì)時,不能僅僅觀察造園的形式,更應(yīng)該深究其文脈與哲學(xué)根源。筆者探索最具代表性的道家哲學(xué)美學(xué),期望揭開中國設(shè)計思想的神秘面紗,一窺道家哲學(xué)美學(xué)以及它對中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響。

中國傳統(tǒng)園林的生命力正在當(dāng)代設(shè)計實(shí)踐中得到活躍呈現(xiàn),而以往對中國園林的基本理論認(rèn)識中的不足也在顯現(xiàn),這要求我們對園林理論的基本概念進(jìn)行反思。該研究以\"景境\"作為傳統(tǒng)園林欣賞與營造的核心關(guān)注,在中國園林史的情境中,進(jìn)行景、境、意三個方面的討論:對于\"景\

文章首先介紹了中國傳統(tǒng)園林中的工藝之美,例如硬質(zhì)景觀中的建設(shè)、植物景觀中的建設(shè)、石景建設(shè)等內(nèi)容,隨后介紹了中國傳統(tǒng)園林中的意境之美,比如體現(xiàn)了古代的一種文人情懷、結(jié)構(gòu)創(chuàng)造意境之美等,希望能給相關(guān)人士提供一些參考。

中國傳統(tǒng)園林的生命力正在當(dāng)代設(shè)計實(shí)踐中得到活躍呈現(xiàn),而以往對中國園林的基本理論認(rèn)識中的不足也在顯現(xiàn),這要求我們對園林理論的基本概念進(jìn)行反思.該研究以“景境”作為傳統(tǒng)園林欣賞與營造的核心關(guān)注,在中國園林史的情境中,進(jìn)行景、境、意三個方面的討論:對于“景”,在觀念上要超越表面化的視覺形式,在營造上建立起自由靈活的態(tài)度;對于“境”,在觀念上要超越現(xiàn)代主義空間的不當(dāng)預(yù)設(shè)和視覺畫意的局限,在營造上從靜態(tài)和動態(tài)兩方面建立起人的綜合體驗(yàn);對于“景”與“境”共有的“意”,可從外在的文學(xué)品題和內(nèi)在的文化審美兩個方面關(guān)注,尤以抓住呈現(xiàn)生命精神的“勢”這一關(guān)鍵作為營造的重要途徑.

縱觀樓閣建筑的發(fā)展歷程,可以得出這樣的結(jié)論:作為一種獨(dú)立的建筑類型,樓閣以高峻宏敞為其最重要的審美觀念。但與此同時,中國古人對隆樓杰閣的追求存在著“欲與南山齊”和“高處不勝寒”的兩種傾向。樓閣審美發(fā)展變化體現(xiàn)在四個方面:強(qiáng)調(diào)“大壯適形”的“中和之美”;單體尺度受“風(fēng)水形式說”控制;尺度上,宗教建筑和世俗建筑因?qū)徝狼槿さ男枰嗷マD(zhuǎn)換;既是景觀又可觀景。

中國傳統(tǒng)園林既是一種空間環(huán)境工程,也是民族文化藝術(shù)的綜合性載體,其中蘇州古典園林已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄.然而,學(xué)界對于中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美內(nèi)涵與價值的認(rèn)識并不一致,這種認(rèn)識差異主要緣于學(xué)術(shù)界對這一造景藝術(shù)審美缺少系統(tǒng)的解讀方法和理論體系.文章從視覺、生態(tài)、文化、情感四個層次探索完整解讀中國傳統(tǒng)園林審美內(nèi)涵的方法,構(gòu)建品鑒中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美的理論體系,并揭示這種藝術(shù)審美特質(zhì)形成的深層原因.

本論文主要從建筑美學(xué)角度上闡述中國建筑的美在于有著豐富內(nèi)涵的有意味的形式。意境是豐富的內(nèi)容與美的形式的高度統(tǒng)一。它與環(huán)境、造型都有密切的關(guān)系。意味是建筑藝術(shù)最豐富充實(shí)的顯現(xiàn),它就是建筑藝術(shù)的生命,它最后是要靠象征的方法才能創(chuàng)造出來獨(dú)特的意味來。它是指導(dǎo)我們今后從事建筑作品設(shè)計所追求的終極目標(biāo)。

以拙政園為例,從文化、意境美兩方面闡述對中國傳統(tǒng)園林種植設(shè)計的影響,進(jìn)而分析中國傳統(tǒng)園林中的種植設(shè)計手法。

在現(xiàn)代社會的城市規(guī)劃設(shè)計中中國傳統(tǒng)園林的繼承以及發(fā)展和當(dāng)今的城市景觀設(shè)計都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是與此同時，設(shè)計改變生活這一觀念也給我們的園林景觀設(shè)計帶來了了發(fā)展機(jī)遇。本文主要圍繞傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代景觀設(shè)計的載體、生態(tài)理念以及設(shè)計美學(xué)方面進(jìn)行比較論述。

從審美觀的結(jié)合體現(xiàn)和審視傳統(tǒng)與創(chuàng)新，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與后現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系并提出多角度、全方位地建立多元互補(bǔ)的設(shè)計結(jié)合構(gòu)想。求解后現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)建筑審美意向的對應(yīng)關(guān)系，擺脫簡單的抄襲和照搬，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯中國元素，繁榮現(xiàn)代設(shè)計。

建筑是人類歷史文化的綜合載體和立體文獻(xiàn)，每幢建筑都蘊(yùn)含了它那個民族的精神、氣質(zhì)、觀念和哲理。作為世界四大建筑體系之一的中國傳統(tǒng)建筑的審美特征，學(xué)者們已從審美感受、審美知覺、審美形態(tài)待方面作了大量有益的研究。本文沿著中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基因的線索，在與西方建筑的比較中對中國建筑的審美特征進(jìn)行了探討。

在全球現(xiàn)代建筑趨同的大背景下,能夠在利用現(xiàn)代建造技術(shù)的同時依然保持自身傳統(tǒng)和地域性特征的現(xiàn)代建筑變得尤為可貴。中國傳統(tǒng)園林作為中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)內(nèi)涵在建筑和景觀上的最完美的體現(xiàn),時至今日,其設(shè)計原則和造園手法仍在影響著現(xiàn)代建筑。本文通過對中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計原則和造園手法的介紹與分析,探討其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用,并試圖從空間特征和精神內(nèi)核兩方面分析其對現(xiàn)代建筑的影響。

探索中國古典園林建筑的審美意境,目的在于對我國古典建筑美學(xué)內(nèi)涵的深入挖掘。通過對具有代表性園林特色的剖析,得出了重要研究結(jié)論:中國古典園林建筑與歐洲古代建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)格迥然不同,深受中國傳統(tǒng)文化的影響,充分體現(xiàn)出\"天人合一\"的自然美、對神仙崇拜的超然美和寺觀影響下的寧靜美等多重審美特征;集中展現(xiàn)出其所具有的含蓄婉約、張揚(yáng)個性、細(xì)膩精致的豐富審美意境;達(dá)到了貼近自然又高于自然、人文與自然相融合的崇高境界;涵蓋了山水、建筑、繪畫、詩歌、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)以及耐人尋味的情愫、無限豐富的意趣,成為寫進(jìn)自然的史詩,映入人文的山水。

充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)的園林造景設(shè)計,不但彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,而且是對于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計元素的繼承和發(fā)展。本文針對中國傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用及其發(fā)展進(jìn)行探討。

中國古典園林建筑是中國古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶,蘊(yùn)含著中國古人對自然文化的深切體驗(yàn)和哲學(xué)追求。本文以中國傳統(tǒng)園林建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),從園林建筑的布局、空間、裝飾、色彩、意境等方面所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵展開討論,希望人們在欣賞園林建筑的構(gòu)造之美的同時,也能深刻領(lǐng)悟中國古典園林建筑深厚的文化底蘊(yùn)。

境界說是中國美學(xué)的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無限,對宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識結(jié)構(gòu).

中國古典園林建筑是中國古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶,蘊(yùn)含著中國古人對自然文化的深切體驗(yàn)和哲學(xué)追求.本文以中國傳統(tǒng)園林建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),從園林建筑的布局、空間、裝飾、色彩、意境等方面所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵展開討論,希望人們在欣賞園林建筑的構(gòu)造之美的同時,也能深刻領(lǐng)悟中國古典園林建筑深厚的文化底蘊(yùn).