中國古代和近代建筑中的鐵構(gòu)件和鐵結(jié)構(gòu)

禮制作為中國古代社會的一種規(guī)范,在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。聚落發(fā)展的演變、城市規(guī)劃與建筑群體布局、建筑單體以及建筑裝飾等,無一不在體現(xiàn)著禮制文化的思想內(nèi)涵。文章從禮制這一視角入手,淺析了宗法禮制和等級制在中國古代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

“鴟吻”是中國古代建筑屋碩上的一種建筑裝飾構(gòu)件，它的存在是基于中國傳統(tǒng)社會中的禮制文化、意象觀以及民俗民風的相互詮釋并經(jīng)過圖紋相互轉(zhuǎn)換的精神事物，它不僅確立了“意象”本位的尊貴地位，而且確立了“立象以盡意”的中國美學(xué)的意象原則。鴟吻意象從兩漢溫情脈脈的鳳鳥紋飾，演繹為明清時期以莊重為目的的魚、龍相結(jié)合的意象裝飾形式，展現(xiàn)了一個“現(xiàn)實世界”與“理想人生”相融合的審美意象空間，并使鴟吻這種被歷朝歷代統(tǒng)治者所尊奉的圖像成為中華民族物質(zhì)文化載體和精神價值觀的體現(xiàn)。古代建筑中的鴟吻意象可以歸納為由簡潔向復(fù)雜、由實用到審美、由神性向人性的回歸，把個體文學(xué)的敘事表象與人民對生命真理的追尋作為返璞歸真的頭等要務(wù)，高度體現(xiàn)了原始思維的“神化”與“巫化”的基本美學(xué)特征，逐步形成獨具中國古典美學(xué)韻味并彰顯封建禮制社會思想的“意象創(chuàng)構(gòu)文化”。

中國古代建筑的最基本材料是土和木,而土是人類最早使用且使用時間最長的建筑材料。但是,在中國古代建筑材料及中國古代建筑史的研究中,土及其衍生物如陶、琉璃等在古代建筑中的作用和地位并沒有得到應(yīng)有的重視。土在開挖土穴和營建窯洞方面具有獨特的性能,其質(zhì)地細密,黏度較高,有很好的可塑性和很高的黏結(jié)性,能將砂等顆粒很好地固結(jié),形成較好的整體性和穩(wěn)定性。在夯打土基和版筑土墻方面土也具有不可替代性,夯土和版筑可以有效克服因為土壤疏松造成的毛細現(xiàn)象,防止水分上升,具有隔濕防潮的作用。在煉制土泥和模制土坯方面,土遇水成泥后具有很好的黏結(jié)性能,而且干結(jié)硬化后強度有較大的提高。在炙地構(gòu)造和燒土制品方面,土質(zhì)材料燒結(jié)后,能顯著提高強度和耐水防潮等方面的優(yōu)越性,拓延了土的使用功能。

中國古代建筑中的“實物模數(shù)”思想略論 孫銘 文章來自于【中國期刊庫】http://www.***.***/ 【摘要】在建筑領(lǐng)域，有建筑模數(shù)一詞。建筑模數(shù)指建筑設(shè)計中選定的標準尺 寸單位。它是建筑設(shè)計、施工、材料、設(shè)備、等各部門進行尺度協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。建 筑模數(shù)的存在就是為了統(tǒng)一各個部分的關(guān)系，為各個構(gòu)件的形狀以及尺寸制定一 個可以歸結(jié)同一的基本尺度標準。 【關(guān)鍵詞】模數(shù)實物模數(shù)以材而定分斗口 一實物模數(shù) 1模數(shù) 在中國古代的建筑領(lǐng)域之中，模數(shù)的使用范圍非常廣泛，同時模數(shù)的概念也 就更加的全面。總的來說，中國古代建筑的模數(shù)制度的來源是李誡的“以材而定 分”。其中的材就是我們現(xiàn)在所說的模數(shù)。 在這里我們根據(jù)中國古代建筑的“以材而定分”的模數(shù)觀點來看“實物模數(shù)” 的概念。在中國古代建筑中還有一些現(xiàn)象看上去和模數(shù)一樣是用來統(tǒng)一尺度的， 我們還以發(fā)現(xiàn)在斗拱結(jié)構(gòu)中的斗口也可

斗拱,是中國古代建筑特有的一種構(gòu)件。在我國建筑史上占有十分重要的作用。斗拱的產(chǎn)生是經(jīng)歷了一個漫長的過程的。在各個不同時代的特點,不僅是各時代建筑風格的反映,也是當時的思想觀念、社會風俗和審美風尚等方面的反映。建筑被稱為\"凝固的音樂\

在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中,中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界,而且通過漫長的時代變遷不斷深化著對建筑色彩的認識和運用。

中國古代建筑結(jié)構(gòu)

中國古建筑和中國古代服飾像一部沒有文字的史書,用它們特有的語言把中國五千年悠悠燦爛的文明向我們娓娓道來。縱觀兩者的發(fā)展史,就會發(fā)現(xiàn)它們之間存在著許多的共同之處,如流光溢彩的古建筑屋頂和形制嚴格的古代冠冕,都代表了封建社會森嚴的等級制度;中軸線上對稱分布的建筑格局和二維平面設(shè)計的古漢服,體現(xiàn)了儒家思想的中庸之道;曲徑通幽的中國園林和寬衣大袖的漢服,不經(jīng)意間流露出中國虛虛實實的含蓄之美。

論中國古代會計思想——摘要：我國古代的會計思想萌生于原始社會末期，成熟于封建社會的中晚期。我國會計制度源遠流長．在古代社會發(fā)展進程中，經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、從原始記錄計量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的歷史發(fā)展沿革過程。人類進入...

門是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展,并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨立出來,形成了一系列的門的文化。本文通過對古代門的各類裝飾元素的分析和研究,揭示了人們意識形態(tài)的變化和社會等級的表現(xiàn)。

1 中國古代師德師風 什么是師德？師德就是教師的道德，教師道德是一種職業(yè)道德。 教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵 守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。 什么是師風？師風就是老師的風度?！侗饼R書;元文遙傳》：“行 恭少頗驕恣，文遙令與范陽盧思道交游。文遙嘗謂思道曰： ‘小兒比日微有所知，是大弟之力，然白擲劇飲，甚得師風。 ’” 今天我們繼續(xù)學(xué)習古代常識之古代師德師風。我們中華民族自古 尊師重教，并將這一傳統(tǒng)視為社會文明進步之基。教師不僅是授業(yè)的 經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的 約束?！胺矊W(xué)之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬 學(xué)?！?《禮記;學(xué)記》)這就是人們通常所說的“師道尊嚴”。社會重視 教育，尊重教師，首先是由于教師德高身

元末明初最傳奇的富翁沈萬山創(chuàng)造了空前絕后的鮮花建筑。他在南京后花園建造了一道特殊圍墻。其實就是一堵連續(xù)的看臺。沈萬山在圍墻上種植了各種不同季節(jié)開放的鮮花。有春天開放的麗春、玉簪，夏天的山礬、石菊，秋天的芙蓉、水仙以及冬天的香蘭、金盞。由此，一年花開不敗，這面永遠團花簇錦的圍墻被稱為繡垣。

中國古代宮殿建筑

中國古代建筑全面講解

課時：一課時 年級：六年級 教學(xué)目的： 1.通過欣賞活動，讓學(xué)生了解中國古代建筑的特點及其所蘊含的文化內(nèi)涵。 2.通過欣賞中國古代建筑，豐富學(xué)生的人文知識、審美能力，增強學(xué)生熱愛 祖國、家鄉(xiāng)的情感。 教學(xué)重、難點： 重點在于通過本課學(xué)習對學(xué)生潛移默化進行革命歷史教育、審美教育，學(xué)習 目的教育、紀律教育。 難點是對所欣賞的繪畫作品的理解。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入教學(xué) 同學(xué)們知道在宇宙空間站，用肉眼能看到的人類建筑是什么嗎？ 二、深入教學(xué) （一）欣賞“長城” 1．有同學(xué)去過長城嗎？ 2．同學(xué)們從書本上、電視上或者很多別的途徑了解的長城是怎么樣的呢？ 3．你覺得長城的整體形狀可以用那個漢字來形容？ 4．長城的建筑特點有哪些？ 5．同學(xué)們還知道哪些著名的中國古代建筑嗎？ （二）欣賞“北京故宮” 1．（出示故宮整體照片）猜一猜故宮有多少間房間？ 2．同學(xué)們知道有關(guān)故宮的知識嗎？ 3．仔細看

中國古代建筑特點 從構(gòu)造的角度，中國古代建筑的特點可以歸納為7項： ①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架， 既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風格。 ②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑 物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護、分隔的作用、 不承受荷載。 ③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑 懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng) 之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的 巧妙形式。 ④實行單體建筑標準化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若 干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由 階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座 房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其

中國古代建筑的色彩 中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)鮮明，對比強烈，有的色調(diào)和諧，純 樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等 建筑物多使用對比強烈，色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托 著綠樹藍天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個古建筑顯得分外絢麗。在表現(xiàn)中國 古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個方面。 琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，起初是從陶瓷發(fā)展而來 的，從出土實物得知，在殷代即已經(jīng)有了原始的瓷器，其質(zhì)地與琉璃瓦很近似。 但是由于琉璃畢竟是貴重材料，所以直到南北朝、隋、唐時期才開始在建筑上使 用，其時仍然是在局部作為點綴裝飾。到宋、元時期出現(xiàn)了用琉璃瓦全部鋪蓋屋 頂或包砌全部建筑的情況?，F(xiàn)在河南開封的北宋佑國寺塔（俗稱鐵塔）就是全部 用琉璃磚瓦包砌的。到了明、清時期，琉璃瓦件的生產(chǎn)技術(shù)提高，生產(chǎn)量也大大

[中考預(yù)測] 本專題著重介紹了中國古代興修的重大水利工程和建筑工程．這些工程在中考時會經(jīng)常涉及，復(fù)習時要注意這方面的知識點。從考查題型上看，以選擇題為主，例如，結(jié)合“汶川地震”設(shè)計情景式選擇題，考查都江堰的相關(guān)知識。此外．材料題或問答題也占有一定比例，特別是識圖題有所側(cè)重。從命題趨勢上看，常常聯(lián)系社會熱點“大運河的申遺”來考查大運河的起止點、作用，有時也會綜合比較隋朝大運河與元朝大運河的異同點。

結(jié)構(gòu)特征我國古代建筑主要采用水構(gòu)架結(jié)構(gòu),木構(gòu)架是屋頂和屋身部分的骨架,它的基本做法是立柱和橫梁組成構(gòu)架,四根柱子組成一間,一棟房子由幾個間組成。柱子之間填筑門窗和圍護墻壁。我國古代匠師創(chuàng)造了多種分隔室內(nèi)空間的做法,如各種不同形式的罩、屏風、隔扇,成為室內(nèi)裝修的重要組成部分。在大型木構(gòu)架建筑的屋頂與屋身的過渡部分,有一種我國古代建筑所特有的構(gòu)件,稱為斗拱。它是由若干方木與橫木壘疊而成,用以支挑深遠的屋檐,并把其重量集中到柱子上。斗拱在我國古代建筑中不僅在結(jié)構(gòu)和裝飾方面起著重要作用,而且在制定建筑各部分和各種構(gòu)件的大小尺寸時,都以它作為度量的基本單位。

海鮮、肉類、蔬菜和瓜果等食品在炎熱的夏季極易腐爛變質(zhì)。在尚未掌握人工制冷技術(shù)的古代,我們的祖先是怎樣在酷暑季節(jié)里使食物較長時間地保持新鮮?電冰箱和電冰柜是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物,人們用來冷藏和保鮮食物,是再方便不過的了。在中國古代,也有一種用途和電冰箱、電冰柜相同的器物,名叫冰鑒。《周禮·凌人》之職記載:“凌人,掌冰……春始冶鑒……祭祀供冰鑒。”鄭玄注:“鑒如（垂瓦）大口,以盛冰,置食物于中,以御溫氣?！辟Z公彥疏云:“冰有鑒,則冰不消釋,食得停久?！笨梢?古代這種用于食物冷藏保鮮的器物,是名副其實的冰箱或冰柜,因為它是真正用冰來保存食物的。而現(xiàn)代的電冰箱、電冰柜則是用電力制冷的。冰鑒這種器物雖然見于典籍記載,但實物流傳于后世者并不多。1955年5月,在安徽壽縣的戰(zhàn)國墓中出土兩件冰鑒,即吳王光鑒和蔡侯方鑒。兩鑒的內(nèi)壁均有四個對稱環(huán)狀銅鈕。據(jù)史樹青先生考證,這四個環(huán)狀銅

中國古代建筑藝術(shù)的成就:一是表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)合理,容易加工制作的木框架結(jié)構(gòu)上;二是表現(xiàn)在由單純的大屋頂中表現(xiàn)出千變?nèi)f化建筑形式,三是表現(xiàn)在“四合院”精彩的平面布局所傳達出的空間意識中。以最概括的文字將中國幾千年的建筑文化作一個總結(jié),我們提出:“木結(jié)構(gòu)”、“大屋頂”、“四合院”九個字。

衙署建筑是中國古代官吏處理公務(wù)的主要場所,也是封建統(tǒng)治的權(quán)力象征。在等級森嚴的封建社會里,統(tǒng)治者基于“民非政不治,政非官不舉,官非署不立”之識,對衙署的設(shè)置都十分重視,且有一定規(guī)制。比較現(xiàn)存北京故宮、保定直隸總督衙門、南陽知府衙門、內(nèi)鄉(xiāng)知縣衙門,我們可以看出,中國古代衙署至明清時代已經(jīng)高度標準化、定型化、制度化,滲透著濃厚的文化底蘊。