中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析

中國(guó)是一個(gè)土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國(guó)家,祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn),中國(guó)古典建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系,在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國(guó)建筑通過(guò)歷史的演變和多民族的結(jié)合,每個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化特點(diǎn),這種設(shè)計(jì)手法具有多種形式和風(fēng)格,在我國(guó)歷史進(jìn)程中隨著時(shí)代的變遷得到不同的體現(xiàn),對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到很大的影響作用。本文通過(guò)對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)手法的分析,探討中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

我國(guó)是一個(gè)建筑行業(yè)發(fā)展程度較高的自家，無(wú)論是古典建筑還是現(xiàn)代的建筑，其建筑手法和施工要求等方面都在世界的建筑歷史中發(fā)揮著重要的作用。不同時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)手法可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行有效地反映。古典的建筑設(shè)計(jì)手法有其特別之處，設(shè)計(jì)師們可以將這種手法運(yùn)用到當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中，做到兩者的有效結(jié)合。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)手法的深入分析，探討了其在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中很多都運(yùn)用到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，下面我們來(lái)具體的闡述一下該怎樣在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)的建筑元素，該怎樣才能把中國(guó)的傳統(tǒng)建筑元素發(fā)揚(yáng)光大，讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化得到傳承與發(fā)展。

我們每天穿梭在各個(gè)建筑物中，建筑文化氛圍不僅傳遞著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，而且豐富了生活環(huán)境，提高了人們的生活品質(zhì)。其實(shí)，建筑的意義不僅僅于此，它們還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的見(jiàn)證，更是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。

建筑設(shè)計(jì)原理 公共建筑設(shè)計(jì)原理 1.公共建筑通常以交通、使用、輔助三種空間組成 2.美國(guó)著名建筑師沙利文提出的名言‘形式由功能而來(lái)’ 3.密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館采用的是“自由靈活的 空間組合”開(kāi)創(chuàng)了流動(dòng)空間的新概念 4.美國(guó)紐約賴(lài)特設(shè)計(jì)的古根海姆美術(shù)館的展廳空間布置采用形式是 串聯(lián)式 5.賴(lài)特的古根汗姆美術(shù)館和貝律銘的華盛頓美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館是 運(yùn)用幾何形構(gòu)圖 6.功能與流線分析是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)最常用的手段 7.垂直方向高的建筑需要考慮透視變形的矯正 8.同樣大小冷色調(diào)較暖色調(diào)給人的感覺(jué)要大 9.同樣距離，暖色較冷色給人以靠近感。 10.欲使過(guò)高的天花板感覺(jué)低矮一點(diǎn)，該天花板宜選用明色和暖色。 11.若想柱子看起來(lái)比較粗，其飾面材料應(yīng)采用淺顏色和暖色。 12.為保持室內(nèi)空間穩(wěn)定感，房間的低處宜采用低明度色彩。 13.醫(yī)院手術(shù)室內(nèi)裝飾宜選用灰綠色。

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須綜合考慮各種需要，統(tǒng)一解決各種矛盾。實(shí)踐表明，各種建筑設(shè)計(jì) 都要處理好總體布局、環(huán)境構(gòu)思、建筑功能、建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)處理等問(wèn)題。 總體布局 從全局觀點(diǎn)出發(fā)綜合考慮預(yù)想中建筑物室內(nèi)室外空間的各種因素，作出總體安排，使建 筑物內(nèi)在功能要求與外界條件彼此協(xié)調(diào)，有機(jī)結(jié)合。建筑群中的單體建筑設(shè)計(jì)應(yīng)在總體構(gòu)思 的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，并受總體布局的制約。因此，設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)遵循“由外到內(nèi)”和“由內(nèi)到 外”的原則，先從總體布局著手。根據(jù)外界條件,解決全局性的問(wèn)題,然后進(jìn)行單體建筑設(shè)計(jì) 中各種空間的組合。在這個(gè)過(guò)程中使單體建筑設(shè)計(jì)在體型、體量、層數(shù)、建筑形式、色彩、 朝向、日照、交通等方面同總體布局及周?chē)h(huán)境取得協(xié)調(diào)，并在單體建筑設(shè)計(jì)趨于成熟時(shí)， 再行調(diào)整和確定總體布局。 設(shè)計(jì)構(gòu)思 在總體既要考慮使用功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和美觀等內(nèi)在因素，也要考慮當(dāng)?shù)氐臍v史、文化 背景

中國(guó)古典建筑元素漏窗,是中國(guó)極具特色的傳統(tǒng)裝飾元素,其設(shè)計(jì)形式延續(xù)至今.本文從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例中,總結(jié)古典漏窗在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及方法,力求為今后中國(guó)古典元素的傳承提供一些有價(jià)值的借鑒.

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,有著非常悠久的歷史,其中包括古典建筑藝術(shù)資源。古典建筑元素如果應(yīng)用于現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中不僅會(huì)具有較強(qiáng)的藝術(shù)氣息和歷史氣息,還會(huì)讓園林建筑更加具有個(gè)性化風(fēng)格,突顯出神秘感。從我國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì),研究我國(guó)古典建筑元素以及其特點(diǎn),最后針對(duì)現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中我國(guó)古典建筑元素的具體應(yīng)用進(jìn)行了重點(diǎn)探討,希望具有借鑒意義。

置于各自的歷史長(zhǎng)河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無(wú)論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨(dú)有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩(shī)性與堅(jiān)韌力量般的奇跡之花，看起來(lái)與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠(chéng)、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

中國(guó)建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就：從陜西半坡遺址發(fā)現(xiàn)的淺穴式房屋,距離現(xiàn)在已有六七千年歷史;修建在崇山峻嶺之上的萬(wàn)里長(zhǎng)城,是人類(lèi)建筑史上的奇跡;建于隋朝的河北趙縣的趙州橋,在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合上早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔亦是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮,則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完整的大規(guī)模建筑群。

■學(xué)術(shù)平臺(tái) 論中國(guó)古典建筑的造型心態(tài)與文彩裝飾 劉曉麗 (洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,河南洛陽(yáng)471022) 　　在世界范圍內(nèi)的原始建筑中,以木棍作支架而覆 以草泥的窩棚式建筑與壘石土作墻而覆以頂蓋的建筑 是廣泛同時(shí)存在的。西方建筑理論體系在數(shù)理科學(xué)方 面的高度完善與西方建筑流派的頻繁更新,使這兩個(gè) 相悖的現(xiàn)象之間尋不到本質(zhì)的解釋。經(jīng)典建筑理論中 解決材質(zhì)性狀與構(gòu)架方式等物理的研究決不能取代非 功利性的建筑藝術(shù)之實(shí)質(zhì)探索。而在中國(guó),數(shù)千年恒 穩(wěn)的建筑風(fēng)格與舉世無(wú)雙的建筑遺存卻又缺乏系統(tǒng)而 使人信服的的現(xiàn)代解說(shuō)。理論建樹(shù)與實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)期 分離使中國(guó)建筑的研究難以深入。在中華文化的固有 觀念中,理論往往不應(yīng)包含“趣”和“法”這些范疇,更 多偏重于“形而上”的“道”。而建筑活動(dòng)的實(shí)踐性方 式?jīng)Q定了它們?cè)谥袊?guó)文化中“坐而論道”的不可行性。 所以,我們現(xiàn)在能讀到的被中華文化所承

建筑是造型的藝術(shù)，更是哲學(xué)的空間表達(dá)。中國(guó)的建筑，既有悠久的歷史又有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既不失鮮明的個(gè)性特征又極具東方的藝術(shù)魅力。中華文化幾千年文明的歷史積淀，形成了具有深遠(yuǎn)意境和哲學(xué)內(nèi)涵的中國(guó)古典建筑。本文試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)古典建筑，特別是中國(guó)古典園林的美學(xué)鑒賞和哲學(xué)探究，展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)于人類(lèi)生存空間的深刻影響。

中國(guó)古典建筑歷史悠久,風(fēng)格獨(dú)特,孕育了燦爛的文化,傳統(tǒng)建筑文化非常豐厚,兼具藝術(shù)形象和不同功能,是中國(guó)建筑文化的瑰寶。時(shí)代在發(fā)展,隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和文化需求的增加,祖國(guó)的傳統(tǒng)文化不能被割裂,中國(guó)古典建筑有著深厚的文化根基,在現(xiàn)代的應(yīng)用占據(jù)著十分重要的地位,因此,我們需要學(xué)會(huì)繼承和發(fā)展中國(guó)古典建筑的精華,同時(shí)我們也將它進(jìn)行了創(chuàng)新,使中國(guó)古典建筑的應(yīng)用能夠更加的適應(yīng)自身、環(huán)境以及時(shí)代的發(fā)展。本文將從中國(guó)古典建筑在現(xiàn)代的應(yīng)用和創(chuàng)新進(jìn)行探討。

中國(guó)古典建筑受本土道教思想的影響深遠(yuǎn),道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,道教思想在中國(guó)古代很多朝代都占據(jù)著主導(dǎo)的地位,其思想和哲學(xué)意義都深深地滲透到中國(guó)古代的建筑營(yíng)造的諸多領(lǐng)域。文章從深受道教思想影響的中國(guó)古典建筑的空間氣質(zhì)及其特色入手,分析在天人合一的道教思想精神內(nèi)涵影響下,中國(guó)古典建筑在榫卯結(jié)構(gòu)、材料、造型、空間和布局等方面的專(zhuān)屬特點(diǎn)。

中國(guó)古典建筑之所以有別于世界其他國(guó)家的古典建筑和現(xiàn)代建筑,主要是因?yàn)樗诮ㄖ母鱾€(gè)方面有自己獨(dú)特的風(fēng)格。她追求含蓄的藝術(shù)風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)自然山水的意境,突出圖騰崇拜和封建禮教,在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想的同時(shí)形成了自己的風(fēng)格。一、追求含蓄的藝術(shù)風(fēng)格含蓄是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了輝煌的中華傳統(tǒng)文化,中國(guó)古典建筑是我們民族的文化瑰寶,其有著巨大的文化價(jià)值,在我們現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,中國(guó)古典建筑元素有著很廣泛的應(yīng)用,他們?cè)跒橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供大量的素材的同時(shí),也像世人展示了中國(guó)古典建筑元素的魅力。本文在分析了中國(guó)古典建筑元素的基礎(chǔ)上對(duì)其在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用展開(kāi)探討。

建筑設(shè)計(jì)原理課程論文 學(xué)院 班級(jí)

從建筑功能與形式的實(shí)踐性和矛盾性談建筑設(shè)計(jì)原理 ——以北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓為例 作者：謝鵬義 【摘要】：1.北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓主樓由荷蘭機(jī)場(chǎng)顧問(wèn)公司(naco)、英國(guó)諾曼·福斯特建筑事務(wù)所負(fù)責(zé)設(shè)

9民用建筑設(shè)計(jì)原理 9.1建筑平面設(shè)計(jì) 9.1.4交通聯(lián)系部分的設(shè)計(jì) 交通聯(lián)系部分包括水平交通空間（走道），垂直交通空間（樓梯、電梯、自動(dòng)扶梯、坡道）， 交通樞紐空間（門(mén)廳、過(guò)廳）等。 一、走道 1、走道的類(lèi)型 走道又稱(chēng)為過(guò)道、走廊。有內(nèi)廊和外廊。 按走道的使用性質(zhì)不同，可以分為以下三種情況： (1)完全為交通需要而設(shè)置的走道。 (2)主要作為交通聯(lián)系同時(shí)也兼有其它功能的走道。 (3)多種功能綜合使用的走道，如展覽館的走道應(yīng)滿(mǎn)足邊走邊看的要求。 2、走道的寬度和長(zhǎng)度 走道的寬度和長(zhǎng)度主要根據(jù)人流和家具通行、安全疏散、防火規(guī)范、走道性質(zhì)、空間感受來(lái)綜 合考慮。為了滿(mǎn)足人的行走和緊急情況下的疏散要求，我國(guó)《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》規(guī)定學(xué)校、商店、 辦公樓等建筑低層的疏散走道、樓梯、外門(mén)的各自總寬度不應(yīng)低于下表所示指標(biāo)。 樓梯、門(mén)和走道的寬度指標(biāo) 寬度指標(biāo)耐火等級(jí) （m/百人） 層數(shù) 一

柱子是建筑中最主要的承重構(gòu)件,且多孤立獨(dú)處,具有獨(dú)立的視覺(jué)效果。在室內(nèi),它直接與人們近距離接觸,地位顯要,于是柱子得到了建筑師精心的裝飾與設(shè)計(jì)。中國(guó)古典建筑以木構(gòu)建筑為主,其柱子以木質(zhì)地為主,雖歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,但礙于嚴(yán)格的禮教規(guī)范傳承不變。木柱的形態(tài)演變相對(duì)于多元化的現(xiàn)代建筑風(fēng)格的

辯證思維方式是中國(guó)古代哲學(xué)思維方式之一,它深刻地影響了中國(guó)古典建筑審美特征的形成,使其在有無(wú)相生、虛實(shí)相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂(lè)相成三個(gè)方面體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀是儒學(xué)理論體系的方法論,以"執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)"、"經(jīng)權(quán)合一"為理論重點(diǎn)。儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀"允執(zhí)其中"的方法論特點(diǎn)從總體上影響了中國(guó)古典建筑對(duì)"中和之美"的追求和營(yíng)造,形成了中國(guó)古典建筑審美情趣的中和原則。同時(shí),儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀一方面強(qiáng)調(diào)通權(quán)達(dá)變,影響了中國(guó)古典建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)的因變制宜原則;另一方面又強(qiáng)調(diào)執(zhí)經(jīng)為本,使中國(guó)古典建筑的發(fā)展長(zhǎng)期處于穩(wěn)定狀態(tài),體現(xiàn)出強(qiáng)烈的守常傾向。