中國古典建筑藝術(shù)在當(dāng)代建筑中的影響

我國是一個建筑行業(yè)發(fā)展程度較高的自家，無論是古典建筑還是現(xiàn)代的建筑，其建筑手法和施工要求等方面都在世界的建筑歷史中發(fā)揮著重要的作用。不同時期的建筑設(shè)計手法可以對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行有效地反映。古典的建筑設(shè)計手法有其特別之處，設(shè)計師們可以將這種手法運用到當(dāng)代的建筑設(shè)計中，做到兩者的有效結(jié)合。本文通過對我國古典建筑設(shè)計手法的深入分析，探討了其在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。

中國建筑的美,無處不在,有著豐富的歷史文化資源,富麗堂皇的皇宮,古色古香的民居都在我國的古典建筑設(shè)計手法上為現(xiàn)代建筑留下了寶貴的經(jīng)驗。我國古典建筑風(fēng)格獨特、造型精美,對我國的現(xiàn)代建筑乃至世界上的建筑都有較深的影響。中國的古建筑根據(jù)歷史的發(fā)展反映出各個時期不同的文化特點,有著多種風(fēng)格,我國悠久的歷史進(jìn)程也對建筑風(fēng)格有較深的影響。本文從我國古典建筑的主要發(fā)展過程進(jìn)行簡述,同時對其應(yīng)用在當(dāng)代建筑中的具體手法進(jìn)行說明。

我們每天穿梭在各個建筑物中，建筑文化氛圍不僅傳遞著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，而且豐富了生活環(huán)境，提高了人們的生活品質(zhì)。其實，建筑的意義不僅僅于此，它們還是源遠(yuǎn)流長的歷史的見證，更是傳統(tǒng)文化的一個重要載體。

建筑藝術(shù)是一門研究空間的藝術(shù)；它具有色彩、質(zhì)感等藝術(shù)表現(xiàn)要素；還有形體、以及形體與空間其他要素相結(jié)合而形成的建筑群體。建筑群體有其獨特的藝術(shù)感染力，能表達(dá)出其他藝術(shù)門類無法達(dá)到的境界。他們往往擁有獨特的魅力卻又與世無爭的、淡然的存在著，當(dāng)你驚鴻一瞥，那種美會滲透入你的身體、你的心靈。

中國古典建筑受本土道教思想的影響深遠(yuǎn),道教是中國土生土長的宗教,道教思想在中國古代很多朝代都占據(jù)著主導(dǎo)的地位,其思想和哲學(xué)意義都深深地滲透到中國古代的建筑營造的諸多領(lǐng)域。文章從深受道教思想影響的中國古典建筑的空間氣質(zhì)及其特色入手,分析在天人合一的道教思想精神內(nèi)涵影響下,中國古典建筑在榫卯結(jié)構(gòu)、材料、造型、空間和布局等方面的專屬特點。

用當(dāng)代建筑的眼光不斷地體會傳統(tǒng)的精神,尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合點,是國際建筑界的重點研究課題。處理好這個問題,我們必須對傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更深層次的了解。建筑師創(chuàng)作的真正源泉在于對當(dāng)今人民生活的理解和熱愛,對文化遺產(chǎn)的深刻解讀,以及來自對現(xiàn)代物質(zhì)和技術(shù)的科學(xué)態(tài)度

隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高,如今人們對自身生活的品質(zhì)塑造呈現(xiàn)出全新變化。這就對整個建筑藝術(shù)設(shè)計活動的具體開展提出了全新訴求。本文分析了當(dāng)前建筑藝術(shù)設(shè)計活動的開展現(xiàn)狀的不足,結(jié)合當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計活動的價值訴求,通過對中國茶道文化的內(nèi)涵及價值分析,全面探究當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計活動中中國茶道文化資源的應(yīng)用思路。

淺談中國古典建筑中的線腳元素及其裝飾紋樣

儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀是儒學(xué)理論體系的方法論,以"執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)"、"經(jīng)權(quán)合一"為理論重點。儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀"允執(zhí)其中"的方法論特點從總體上影響了中國古典建筑對"中和之美"的追求和營造,形成了中國古典建筑審美情趣的中和原則。同時,儒學(xué)經(jīng)權(quán)觀一方面強調(diào)通權(quán)達(dá)變,影響了中國古典建筑規(guī)劃與設(shè)計的因變制宜原則;另一方面又強調(diào)執(zhí)經(jīng)為本,使中國古典建筑的發(fā)展長期處于穩(wěn)定狀態(tài),體現(xiàn)出強烈的守常傾向。

中華民族是一個具有悠久歷史的民族,在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中,形成了輝煌的中華傳統(tǒng)文化,中國古典建筑是我們民族的文化瑰寶,其有著巨大的文化價值,在我們現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計中,中國古典建筑元素有著很廣泛的應(yīng)用,他們在為視覺傳達(dá)設(shè)計提供大量的素材的同時,也像世人展示了中國古典建筑元素的魅力。本文在分析了中國古典建筑元素的基礎(chǔ)上對其在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用展開探討。

介紹了中國古典園林的傳承與發(fā)展,并對古典園林的設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用情況進(jìn)行了詳細(xì)闡述,最后論述了公建園林設(shè)計實踐的現(xiàn)實意義,指出公共建筑空間的園林化,不僅對中國古典園林的發(fā)展有借鑒意義,而且對現(xiàn)代建筑的民族化也有指導(dǎo)意義。

置于各自的歷史長河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩性與堅韌力量般的奇跡之花，看起來與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

中國建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就：從陜西半坡遺址發(fā)現(xiàn)的淺穴式房屋,距離現(xiàn)在已有六七千年歷史;修建在崇山峻嶺之上的萬里長城,是人類建筑史上的奇跡;建于隋朝的河北趙縣的趙州橋,在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合上早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔亦是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮,則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完整的大規(guī)模建筑群。

■學(xué)術(shù)平臺 論中國古典建筑的造型心態(tài)與文彩裝飾 劉曉麗 (洛陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,河南洛陽471022) 　　在世界范圍內(nèi)的原始建筑中,以木棍作支架而覆 以草泥的窩棚式建筑與壘石土作墻而覆以頂蓋的建筑 是廣泛同時存在的。西方建筑理論體系在數(shù)理科學(xué)方 面的高度完善與西方建筑流派的頻繁更新,使這兩個 相悖的現(xiàn)象之間尋不到本質(zhì)的解釋。經(jīng)典建筑理論中 解決材質(zhì)性狀與構(gòu)架方式等物理的研究決不能取代非 功利性的建筑藝術(shù)之實質(zhì)探索。而在中國,數(shù)千年恒 穩(wěn)的建筑風(fēng)格與舉世無雙的建筑遺存卻又缺乏系統(tǒng)而 使人信服的的現(xiàn)代解說。理論建樹與實踐活動的長期 分離使中國建筑的研究難以深入。在中華文化的固有 觀念中,理論往往不應(yīng)包含“趣”和“法”這些范疇,更 多偏重于“形而上”的“道”。而建筑活動的實踐性方 式?jīng)Q定了它們在中國文化中“坐而論道”的不可行性。 所以,我們現(xiàn)在能讀到的被中華文化所承

建筑是造型的藝術(shù)，更是哲學(xué)的空間表達(dá)。中國的建筑，既有悠久的歷史又有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既不失鮮明的個性特征又極具東方的藝術(shù)魅力。中華文化幾千年文明的歷史積淀，形成了具有深遠(yuǎn)意境和哲學(xué)內(nèi)涵的中國古典建筑。本文試圖通過對中國古典建筑，特別是中國古典園林的美學(xué)鑒賞和哲學(xué)探究，展現(xiàn)中國哲學(xué)思想對于人類生存空間的深刻影響。

中國古典建筑歷史悠久,風(fēng)格獨特,孕育了燦爛的文化,傳統(tǒng)建筑文化非常豐厚,兼具藝術(shù)形象和不同功能,是中國建筑文化的瑰寶。時代在發(fā)展,隨著經(jīng)濟的快速增長和文化需求的增加,祖國的傳統(tǒng)文化不能被割裂,中國古典建筑有著深厚的文化根基,在現(xiàn)代的應(yīng)用占據(jù)著十分重要的地位,因此,我們需要學(xué)會繼承和發(fā)展中國古典建筑的精華,同時我們也將它進(jìn)行了創(chuàng)新,使中國古典建筑的應(yīng)用能夠更加的適應(yīng)自身、環(huán)境以及時代的發(fā)展。本文將從中國古典建筑在現(xiàn)代的應(yīng)用和創(chuàng)新進(jìn)行探討。

中國古典建筑之所以有別于世界其他國家的古典建筑和現(xiàn)代建筑,主要是因為她在建筑的各個方面有自己獨特的風(fēng)格。她追求含蓄的藝術(shù)風(fēng)格,強調(diào)自然山水的意境,突出圖騰崇拜和封建禮教,在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想的同時形成了自己的風(fēng)格。一、追求含蓄的藝術(shù)風(fēng)格含蓄是中國古典園林重要的建筑風(fēng)

柱子是建筑中最主要的承重構(gòu)件,且多孤立獨處,具有獨立的視覺效果。在室內(nèi),它直接與人們近距離接觸,地位顯要,于是柱子得到了建筑師精心的裝飾與設(shè)計。中國古典建筑以木構(gòu)建筑為主,其柱子以木質(zhì)地為主,雖歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,但礙于嚴(yán)格的禮教規(guī)范傳承不變。木柱的形態(tài)演變相對于多元化的現(xiàn)代建筑風(fēng)格的

在當(dāng)代建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)該符合人們的品味需要，將生態(tài)環(huán)境放在重要的位置上，重視起對建筑設(shè)計的實用性以及美觀性要求，充分應(yīng)用藝術(shù)文化，這樣才能讓建筑設(shè)計更加符合人們的審美需求。建筑在進(jìn)行設(shè)計的過程中，應(yīng)該充分的與時代發(fā)展相一致，與周圍的環(huán)境相一致，為人們營造一個更加舒適與和諧的居住環(huán)境，本文就重點介紹了藝術(shù)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計過程中的應(yīng)用，探究其對當(dāng)代建筑發(fā)展所具有的積極意義，希望在本文的論述下能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國建筑設(shè)計水平的提高。

對中國古典園林的觀念與營造方法的研究,一直伴隨著中國建筑學(xué)科的發(fā)展,成果豐富而多元。今天,我們在此基礎(chǔ)之上展開多層面的反思與討論,探討古典園林能為中國當(dāng)代建筑學(xué)帶來哪些新的可能性,以及由園林而生的思維方式或方法論對當(dāng)代設(shè)計有哪些新的價值和意義。討論的角度不僅涉及對園林更深層次的認(rèn)知,更關(guān)聯(lián)哲學(xué)觀念、社會文化乃至經(jīng)濟學(xué)層面,一系列討論從不同角度觸及當(dāng)代建筑設(shè)計的原點。童明將江南園林視作一種特殊建筑,以建筑學(xué)視角進(jìn)行

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn),被公認(rèn)為世界園林之母,世界藝術(shù)奇觀。其園林建筑更是人類歷史的沉淀,是不朽的藝術(shù),凝固的詩歌。園林建筑不只是作為一個實體供人們游覽、休憩、居住、行走等多功能使用,它同時也是人們內(nèi)在靈魂的寄托,有其獨特的藝術(shù)美。

辯證思維方式是中國古代哲學(xué)思維方式之一,它深刻地影響了中國古典建筑審美特征的形成,使其在有無相生、虛實相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂相成三個方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。