中國古典建筑之木雕篇蘭窗繡柱玉盤龍

分析了古典建筑磚石雕刻藝術(shù)趨于內(nèi)向性空間訴求的吉祥語意系統(tǒng),指出其具有的獨特性與民族性,闡述了中國傳統(tǒng)哲學文化意蘊的"民族性"吉祥寓意訴求的建筑空間特性,對古典建筑磚石藝術(shù)所形成的自身文化機制及其歷史的、文化的、動態(tài)的發(fā)展歷程進行有條件的梳理、檢視和細密分析,強調(diào)了吉祥文化意蘊的空間觀念和空間意念轉(zhuǎn)換歷史動態(tài)的建筑藝術(shù)形式。

濟寧藎園明清時期的山東濟寧,地處運河要沖,商業(yè)繁榮、官署眾多,城內(nèi)外私家園林遍布,據(jù)清道光《濟寧直隸州志》卷五“名勝志”“園亭”條統(tǒng)計,明清之際就有50處之多,素有“小蘇州”之稱。清末運河漕運停辦,濟寧園林亦漸凋零,但民國初期仍有意園、怡怡園、溷園、西園等大小宅第園林20多處。延至今日,惟余一座藎園主體尚存。藎園位于山東濟寧東郊戴莊。根據(jù)王建波先生的考證,此園前身為青代中葉著名畫家載鑒的別業(yè),原名“椒花村舍”,始建于嘉慶年間,清道光十八年（1838年）轉(zhuǎn)歸當?shù)馗患澙钿?改名“藎園”。“藎”字有兩個意義,一為香草,一為忠心。

福建古稱“閩”,是土著閩越人的居住地。秦漢以來,中原多事時,北方人民不斷南遷,特別在兩晉南北朝、唐末五代,是北方人民大規(guī)模入閩的高潮時期。這股遷移潮切斷了閩越土著文化的自身發(fā)展脈絡,帶來了中原地區(qū)高度發(fā)達的政治、經(jīng)濟、軍事、文化制度。1661年,鄭成功率軍將荷蘭人逐出臺灣,

樟林西塘說起“西塘”，人們大多想到的是浙江嘉善縣的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，卻甚少人知道澄海樟林也藏著一個具有潮汕特色的百年名園。盡管都叫“西塘”，但他們風格不同，

柱子是建筑中最主要的承重構(gòu)件,且多孤立獨處,具有獨立的視覺效果。在室內(nèi),它直接與人們近距離接觸,地位顯要,于是柱子得到了建筑師精心的裝飾與設(shè)計。中國古典建筑以木構(gòu)建筑為主,其柱子以木質(zhì)地為主,雖歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,但礙于嚴格的禮教規(guī)范傳承不變。木柱的形態(tài)演變相對于多元化的現(xiàn)代建筑風格的

置于各自的歷史長河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡可尋，兩者無論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風格特點。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨有的造型和審美特征，首當其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細膩詩性與堅韌力量般的奇跡之花，看起來與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠、經(jīng)院哲學等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

■學術(shù)平臺 論中國古典建筑的造型心態(tài)與文彩裝飾 劉曉麗 (洛陽師范學院美術(shù)學院,河南洛陽471022) 　　在世界范圍內(nèi)的原始建筑中,以木棍作支架而覆 以草泥的窩棚式建筑與壘石土作墻而覆以頂蓋的建筑 是廣泛同時存在的。西方建筑理論體系在數(shù)理科學方 面的高度完善與西方建筑流派的頻繁更新,使這兩個 相悖的現(xiàn)象之間尋不到本質(zhì)的解釋。經(jīng)典建筑理論中 解決材質(zhì)性狀與構(gòu)架方式等物理的研究決不能取代非 功利性的建筑藝術(shù)之實質(zhì)探索。而在中國,數(shù)千年恒 穩(wěn)的建筑風格與舉世無雙的建筑遺存卻又缺乏系統(tǒng)而 使人信服的的現(xiàn)代解說。理論建樹與實踐活動的長期 分離使中國建筑的研究難以深入。在中華文化的固有 觀念中,理論往往不應包含“趣”和“法”這些范疇,更 多偏重于“形而上”的“道”。而建筑活動的實踐性方 式?jīng)Q定了它們在中國文化中“坐而論道”的不可行性。 所以,我們現(xiàn)在能讀到的被中華文化所承

建筑是造型的藝術(shù)，更是哲學的空間表達。中國的建筑，既有悠久的歷史又有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既不失鮮明的個性特征又極具東方的藝術(shù)魅力。中華文化幾千年文明的歷史積淀，形成了具有深遠意境和哲學內(nèi)涵的中國古典建筑。本文試圖通過對中國古典建筑，特別是中國古典園林的美學鑒賞和哲學探究，展現(xiàn)中國哲學思想對于人類生存空間的深刻影響。

中國古典建筑歷史悠久,風格獨特,孕育了燦爛的文化,傳統(tǒng)建筑文化非常豐厚,兼具藝術(shù)形象和不同功能,是中國建筑文化的瑰寶。時代在發(fā)展,隨著經(jīng)濟的快速增長和文化需求的增加,祖國的傳統(tǒng)文化不能被割裂,中國古典建筑有著深厚的文化根基,在現(xiàn)代的應用占據(jù)著十分重要的地位,因此,我們需要學會繼承和發(fā)展中國古典建筑的精華,同時我們也將它進行了創(chuàng)新,使中國古典建筑的應用能夠更加的適應自身、環(huán)境以及時代的發(fā)展。本文將從中國古典建筑在現(xiàn)代的應用和創(chuàng)新進行探討。

中國古典建筑受本土道教思想的影響深遠,道教是中國土生土長的宗教,道教思想在中國古代很多朝代都占據(jù)著主導的地位,其思想和哲學意義都深深地滲透到中國古代的建筑營造的諸多領(lǐng)域。文章從深受道教思想影響的中國古典建筑的空間氣質(zhì)及其特色入手,分析在天人合一的道教思想精神內(nèi)涵影響下,中國古典建筑在榫卯結(jié)構(gòu)、材料、造型、空間和布局等方面的專屬特點。

中國古典建筑之所以有別于世界其他國家的古典建筑和現(xiàn)代建筑,主要是因為她在建筑的各個方面有自己獨特的風格。她追求含蓄的藝術(shù)風格,強調(diào)自然山水的意境,突出圖騰崇拜和封建禮教,在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想的同時形成了自己的風格。一、追求含蓄的藝術(shù)風格含蓄是中國古典園林重要的建筑風

中華民族是一個具有悠久歷史的民族,在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中,形成了輝煌的中華傳統(tǒng)文化,中國古典建筑是我們民族的文化瑰寶,其有著巨大的文化價值,在我們現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計中,中國古典建筑元素有著很廣泛的應用,他們在為視覺傳達設(shè)計提供大量的素材的同時,也像世人展示了中國古典建筑元素的魅力。本文在分析了中國古典建筑元素的基礎(chǔ)上對其在視覺傳達中的應用展開探討。

古典建筑磚石雕刻藝術(shù)是一種有目的的裝飾和有意味的審美形式。一方面,磚石雕刻對傳統(tǒng)哲學觀念進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換;另一方面,在其創(chuàng)作過程中,始終保留著對傳統(tǒng)精神的理解與詮釋,因而,審美與文化是磚石雕刻藝術(shù)存在的基礎(chǔ),也是影響裝飾藝術(shù)思維觀念與審美取向的一個重要因素,時代背景、人文觀念、宗教藝術(shù)以及民俗風情都對中國古典建筑雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。

中國古典韻味和西方現(xiàn)代思維看似格格不入，實則有許多共通之處。雕塑和建筑作為體現(xiàn)時代意志、傳承民族文化的藝術(shù)創(chuàng)造形式，是人類文明共同的藝術(shù)瑰寶。本文將西方現(xiàn)代與中國古典的建筑、雕塑進行了比較，尋求其內(nèi)在的共通交融之處。

中國古典韻味和西方現(xiàn)代思維看似格格不入，實則有許多共通之處。雕塑和建筑作為體現(xiàn)時代意志、傳承民族文化的藝術(shù)創(chuàng)造形式，是人類文明共同的藝術(shù)瑰寶。本文將西方現(xiàn)代與中國古典的建筑、雕塑進行了比較，尋求其內(nèi)在的共通交融之處。

古典建筑磚石雕刻藝術(shù)是一種有目的的裝飾和有意味的審美形式。一方面，磚石雕刻對傳統(tǒng)哲學觀念進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換；另一方面，在其創(chuàng)作過程中，始終保留著對傳統(tǒng)精神的理解與詮釋，因而，審美與文化是磚石雕刻藝術(shù)存在的基礎(chǔ)，也是影響裝飾藝術(shù)思維觀念與審美取向的一個重要因素，時代背景、人文觀念、宗教藝術(shù)以及民俗風情都對中國古典建筑雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。

中國古典韻味和西方現(xiàn)代思維看似格格不入，實則有許多共通之處。雕塑和建筑作為體現(xiàn)時代意志、傳承民族文化的藝術(shù)創(chuàng)造形式，是人類文明共同的藝術(shù)瑰寶。本文將西方現(xiàn)代與中國古典的建筑、雕塑進行了比較，尋求其內(nèi)在的共通交融之處。

辯證思維方式是中國古代哲學思維方式之一,它深刻地影響了中國古典建筑審美特征的形成,使其在有無相生、虛實相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂相成三個方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。

儒學經(jīng)權(quán)觀是儒學理論體系的方法論,以"執(zhí)經(jīng)達權(quán)"、"經(jīng)權(quán)合一"為理論重點。儒學經(jīng)權(quán)觀"允執(zhí)其中"的方法論特點從總體上影響了中國古典建筑對"中和之美"的追求和營造,形成了中國古典建筑審美情趣的中和原則。同時,儒學經(jīng)權(quán)觀一方面強調(diào)通權(quán)達變,影響了中國古典建筑規(guī)劃與設(shè)計的因變制宜原則;另一方面又強調(diào)執(zhí)經(jīng)為本,使中國古典建筑的發(fā)展長期處于穩(wěn)定狀態(tài),體現(xiàn)出強烈的守常傾向。

中國古典建筑元素漏窗,是中國極具特色的傳統(tǒng)裝飾元素,其設(shè)計形式延續(xù)至今.本文從現(xiàn)代建筑設(shè)計的優(yōu)秀案例中,總結(jié)古典漏窗在現(xiàn)代設(shè)計中的運用原則及方法,力求為今后中國古典元素的傳承提供一些有價值的借鑒.

我國作為四大文明古國之一,有著非常悠久的歷史,其中包括古典建筑藝術(shù)資源。古典建筑元素如果應用于現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中不僅會具有較強的藝術(shù)氣息和歷史氣息,還會讓園林建筑更加具有個性化風格,突顯出神秘感。從我國園林建筑設(shè)計的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢,研究我國古典建筑元素以及其特點,最后針對現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中我國古典建筑元素的具體應用進行了重點探討,希望具有借鑒意義。

中國建筑具有秦風漢韻之說，有著悠久的歷史以及光輝的成就。從半坡遺址出現(xiàn)的方形或者圓形的穴式房屋，到現(xiàn)在已經(jīng)有著六千年的歷史。其中修建在崇山峻嶺上的萬里長城，是世界建筑史上的偉大奇跡；而建于隋代的安濟橋，體現(xiàn)了科學技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，也是世界橋梁科學建筑的頂端；北京明清時期的故宮，是目前世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最精美、保存最完整的大規(guī)模建筑群。中國現(xiàn)存的這些技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、具有獨特的風格特色的建筑，在世界建筑史上獨樹一幟，形成自己獨特的藝術(shù)風格。其中西南風格作為我國建筑風格的重要組成部分，也有著自己的特點。