中國(guó)古代四大神獸紋樣建筑裝飾中的運(yùn)用

傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾重視牢固與美學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.無(wú)論是木雕、石雕還是磚雕藝術(shù)雕刻處理都分寸得當(dāng),形象、色彩自然得體.建筑裝飾雕刻上的一刀一錘,不僅呈現(xiàn)了以儒學(xué)為代表的古典美,而且再現(xiàn)了華夏子孫的人文精神和審美意識(shí).

門是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展,并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來(lái),形成了一系列的門的文化。本文通過(guò)對(duì)古代門的各類裝飾元素的分析和研究,揭示了人們意識(shí)形態(tài)的變化和社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理念在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,深刻地影響了建筑設(shè)計(jì)與建造。風(fēng)水理念不僅體現(xiàn)于建筑群落的規(guī)劃中,也表現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)裝飾中,體現(xiàn)了古人的審美取向和文化觀念。文章對(duì)中國(guó)古代建筑裝飾細(xì)節(jié)中的風(fēng)水理念進(jìn)行了深入分析,以期對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與建造有所啟發(fā)。

以古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)概念"努斯"和"邏各斯"為框架,解釋了中國(guó)古代佛教建筑的哲學(xué)含義,詮釋了中國(guó)古代佛教建筑裝飾圖案的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

裝飾雕塑和裝飾彩繪在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中占有不可或缺的重要地位。它既有實(shí)用功能,又是一種供欣賞的藝術(shù)品,它們的形成和發(fā)展與建筑的時(shí)代變化發(fā)展是分不開(kāi)的,而其自身所包涵的社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容,又在不自覺(jué)中成為統(tǒng)治者階級(jí)等級(jí)的標(biāo)志。在或規(guī)模宏偉或小巧精致的建筑物上,配以各式裝飾性雕塑,構(gòu)成了極具民族特色的中華建筑模式。研究我國(guó)古代建筑中的裝飾雕塑,無(wú)論其形式還是功能,都因其具有鮮明的時(shí)代氣息給我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)及特色城市的發(fā)展帶來(lái)無(wú)盡的啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國(guó)文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國(guó)工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國(guó)的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

文物世界wwsj2006.5 在我國(guó)古代建筑裝修的結(jié)構(gòu)上,有一些極其微 小的部件,即各種楔子、木釘、銷子及砦。這種小部 件體積雖小,常不被世人和研究者注意。然而,這些 看似微不足道,作用卻很重要的小木塊,與其他部 件一樣,同樣有著不可低估的作用和深厚的文化內(nèi) 涵。研究它們,可使我們更進(jìn)一步地了解中國(guó)古代 裝修的構(gòu)造全貌,對(duì)其歷史發(fā)展、流派形成以及形 制分布形成更加明確的概念,因而具有十分重要的 意義。 楔 楔是一種一頭寬厚,一頭窄薄的三角形木片。將 其打入榫卯之間,可使二者結(jié)合嚴(yán)密。楔,通常是用 與裝修同樣的木料制成,其使用形式大致有如下幾 種: 擠楔:大凡裝修榫卯配合,其榫的尺寸總略小于 卯。二者之間的縫隙則需由擠楔備嚴(yán),以使之牢固。 擠楔兼有調(diào)整部件相關(guān)位置的作用。故使用時(shí)應(yīng)視 其情況而選擇具體楔入的順序和位置,以微調(diào)部件 之間

在我國(guó)古代建筑裝修的結(jié)構(gòu)上,有一種極其微小的部件,即各種楔子、木釘、銷子及砦。這種小部件體積雖小,常不被世人和研究者注意。然而,這些看似微不足道,作用卻很重要的小木塊,與其它部件一樣,同樣有著不可低估的作用和深厚的文化內(nèi)涵。研究它們,可使我們更進(jìn)一步地了解中國(guó)古代裝修的構(gòu)造全貌。

論中國(guó)古代會(huì)計(jì)思想——摘要：我國(guó)古代的會(huì)計(jì)思想萌生于原始社會(huì)末期，成熟于封建社會(huì)的中晚期。我國(guó)會(huì)計(jì)制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．在古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始記錄計(jì)量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的歷史發(fā)展沿革過(guò)程。人類進(jìn)入...

1 中國(guó)古代師德師風(fēng) 什么是師德？師德就是教師的道德，教師道德是一種職業(yè)道德。 教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵 守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。 什么是師風(fēng)？師風(fēng)就是老師的風(fēng)度?！侗饼R書;元文遙傳》：“行 恭少頗驕恣，文遙令與范陽(yáng)盧思道交游。文遙嘗謂思道曰： ‘小兒比日微有所知，是大弟之力，然白擲劇飲，甚得師風(fēng)。 ’” 今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)古代常識(shí)之古代師德師風(fēng)。我們中華民族自古 尊師重教，并將這一傳統(tǒng)視為社會(huì)文明進(jìn)步之基。教師不僅是授業(yè)的 經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來(lái)受到嚴(yán)格的 約束?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬 學(xué)?！?《禮記;學(xué)記》)這就是人們通常所說(shuō)的“師道尊嚴(yán)”。社會(huì)重視 教育，尊重教師，首先是由于教師德高身

元末明初最傳奇的富翁沈萬(wàn)山創(chuàng)造了空前絕后的鮮花建筑。他在南京后花園建造了一道特殊圍墻。其實(shí)就是一堵連續(xù)的看臺(tái)。沈萬(wàn)山在圍墻上種植了各種不同季節(jié)開(kāi)放的鮮花。有春天開(kāi)放的麗春、玉簪，夏天的山礬、石菊，秋天的芙蓉、水仙以及冬天的香蘭、金盞。由此，一年花開(kāi)不敗，這面永遠(yuǎn)團(tuán)花簇錦的圍墻被稱為繡垣。

中國(guó)古代宮殿建筑

中國(guó)古代建筑全面講解

課時(shí)：一課時(shí) 年級(jí)：六年級(jí) 教學(xué)目的： 1.通過(guò)欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生了解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。 2.通過(guò)欣賞中國(guó)古代建筑，豐富學(xué)生的人文知識(shí)、審美能力，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài) 祖國(guó)、家鄉(xiāng)的情感。 教學(xué)重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)在于通過(guò)本課學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生潛移默化進(jìn)行革命歷史教育、審美教育，學(xué)習(xí) 目的教育、紀(jì)律教育。 難點(diǎn)是對(duì)所欣賞的繪畫作品的理解。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入教學(xué) 同學(xué)們知道在宇宙空間站，用肉眼能看到的人類建筑是什么嗎？ 二、深入教學(xué) （一）欣賞“長(zhǎng)城” 1．有同學(xué)去過(guò)長(zhǎng)城嗎？ 2．同學(xué)們從書本上、電視上或者很多別的途徑了解的長(zhǎng)城是怎么樣的呢？ 3．你覺(jué)得長(zhǎng)城的整體形狀可以用那個(gè)漢字來(lái)形容？ 4．長(zhǎng)城的建筑特點(diǎn)有哪些？ 5．同學(xué)們還知道哪些著名的中國(guó)古代建筑嗎？ （二）欣賞“北京故宮” 1．（出示故宮整體照片）猜一猜故宮有多少間房間？ 2．同學(xué)們知道有關(guān)故宮的知識(shí)嗎？ 3．仔細(xì)看

中國(guó)古代建筑特點(diǎn) 從構(gòu)造的角度，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)可以歸納為7項(xiàng)： ①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架， 既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。 ②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑 物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、 不承受荷載。 ③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑 懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng) 之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的 巧妙形式。 ④實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若 干單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由 階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座 房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其

中國(guó)古代建筑的色彩 中國(guó)古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，有的色調(diào)和諧，純 樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風(fēng)俗習(xí)尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等 建筑物多使用對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托 著綠樹(shù)藍(lán)天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個(gè)古建筑顯得分外絢麗。在表現(xiàn)中國(guó) 古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個(gè)方面。 琉璃瓦是一種非常堅(jiān)固的建筑材料，防水性能強(qiáng)，起初是從陶瓷發(fā)展而來(lái) 的，從出土實(shí)物得知，在殷代即已經(jīng)有了原始的瓷器，其質(zhì)地與琉璃瓦很近似。 但是由于琉璃畢竟是貴重材料，所以直到南北朝、隋、唐時(shí)期才開(kāi)始在建筑上使 用，其時(shí)仍然是在局部作為點(diǎn)綴裝飾。到宋、元時(shí)期出現(xiàn)了用琉璃瓦全部鋪蓋屋 頂或包砌全部建筑的情況。現(xiàn)在河南開(kāi)封的北宋佑國(guó)寺塔（俗稱鐵塔）就是全部 用琉璃磚瓦包砌的。到了明、清時(shí)期，琉璃瓦件的生產(chǎn)技術(shù)提高，生產(chǎn)量也大大

中國(guó)古代建筑營(yíng)造“魯班尺”與“門光尺” 《魯班經(jīng)》載建筑尺度（單位：營(yíng)造尺） 間架三架五架七架九架備注 面 寬 心間 次間 梢間 11.1 10.1 13.6 12.1 14.2 13.6 14.8 13.6 12.1 柱 高 步柱 棟柱 10.1 12.1 10.8 15.1 13.6 22.0 13.6 22.0 檐柱 段5.64.64.84.3步架 寬 深 比 2.792.051.441.92 清人李斗著有《工段營(yíng)造錄》一書，原載《揚(yáng)州畫舫錄》。書中講到曲 尺及壓白尺法說(shuō)：區(qū)者繩圣，三白九縈，工作大用，日時(shí)尺寸，上合天星，是為 壓白之法。書中只講了寸白，且認(rèn)為壓白尺法作為匠者應(yīng)掌握的一項(xiàng)重要丙容， 被喻為“繩墨”。由上可見(jiàn)，壓白尺法在明清之際是很流行的。 清工段營(yíng)造錄所載曲尺與八字尺文如下：

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的成就:一是表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)合理,容易加工制作的木框架結(jié)構(gòu)上;二是表現(xiàn)在由單純的大屋頂中表現(xiàn)出千變?nèi)f化建筑形式,三是表現(xiàn)在“四合院”精彩的平面布局所傳達(dá)出的空間意識(shí)中。以最概括的文字將中國(guó)幾千年的建筑文化作一個(gè)總結(jié),我們提出:“木結(jié)構(gòu)”、“大屋頂”、“四合院”九個(gè)字。

衙署建筑是中國(guó)古代官吏處理公務(wù)的主要場(chǎng)所,也是封建統(tǒng)治的權(quán)力象征。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里,統(tǒng)治者基于“民非政不治,政非官不舉,官非署不立”之識(shí),對(duì)衙署的設(shè)置都十分重視,且有一定規(guī)制。比較現(xiàn)存北京故宮、保定直隸總督衙門、南陽(yáng)知府衙門、內(nèi)鄉(xiāng)知縣衙門,我們可以看出,中國(guó)古代衙署至明清時(shí)代已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化、制度化,滲透著濃厚的文化底蘊(yùn)。

元末明初最傳奇的富翁沈萬(wàn)山創(chuàng)造了空前絕后的鮮花建筑。他在南京后花園建造了一道特殊圍墻，其實(shí)就是一堵連續(xù)的看臺(tái)。沈萬(wàn)山在圍墻上種植了各種不同季節(jié)開(kāi)放的鮮花。有春天開(kāi)放的麗春、玉簪；夏天的山礬、石菊；秋天的芙蓉、水仙以及冬天的香蘭、金盞。由此，一年花開(kāi)不?。@面永遠(yuǎn)團(tuán)花簇錦的圍墻被稱為繡垣。圍墻上還每10步設(shè)有一亭。

[中考預(yù)測(cè)] 本專題著重介紹了中國(guó)古代興修的重大水利工程和建筑工程．這些工程在中考時(shí)會(huì)經(jīng)常涉及，復(fù)習(xí)時(shí)要注意這方面的知識(shí)點(diǎn)。從考查題型上看，以選擇題為主，例如，結(jié)合“汶川地震”設(shè)計(jì)情景式選擇題，考查都江堰的相關(guān)知識(shí)。此外．材料題或問(wèn)答題也占有一定比例，特別是識(shí)圖題有所側(cè)重。從命題趨勢(shì)上看，常常聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)“大運(yùn)河的申遺”來(lái)考查大運(yùn)河的起止點(diǎn)、作用，有時(shí)也會(huì)綜合比較隋朝大運(yùn)河與元朝大運(yùn)河的異同點(diǎn)。

中國(guó)古代建筑不論從建筑形制上、建筑構(gòu)架上還是裝飾的處理上都嚴(yán)謹(jǐn)、理性,并且又不乏情感特征,從建筑形態(tài)、裝飾紋樣還有空間處理上都能體現(xiàn)出對(duì)人本身的關(guān)懷,理性特征和情感表現(xiàn)相輔相成,形成中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。本文試從理性和感性倆個(gè)方面探討中國(guó)古代建筑形制及裝飾\"情理相依\"的建筑特點(diǎn),為現(xiàn)代建筑和裝飾設(shè)計(jì)提供可參考的設(shè)計(jì)思路。