中國古典詩歌意象創(chuàng)造理論對當(dāng)代建筑創(chuàng)作構(gòu)思的啟示
該文概括分析了中國古典詩歌意象創(chuàng)造的四種主要方法(比興、意象并置、全息畫面、自然元素),并與當(dāng)代建筑的創(chuàng)作和實踐進(jìn)行了比較研究,總結(jié)出當(dāng)代建筑創(chuàng)作構(gòu)思的四個主要方面:概念隱喻、綜合感知、動態(tài)時空、情境創(chuàng)造。
【課外閱讀】儒家道德傳統(tǒng)與中國古典詩歌意象
【課外閱讀】儒家道德傳統(tǒng)與中國古典詩歌意象 意象是中國古典詩歌的重要構(gòu)成要素,中國古典詩歌意象具有鮮明的道德象征性,日月比 君后,雨露比德澤,雷霆比刑威,山河比邦國,松竹比節(jié)義,鸞鳳比君子,燕雀比小人,比 德喻志構(gòu)成中國詩歌發(fā)展史上一個重要的文化現(xiàn)象,這是儒家比德傳統(tǒng)長期滲透和影響的必 然結(jié)果。 一 儒學(xué)是一種道德哲學(xué),在人與自然的關(guān)系方面,儒家也偏重于把人的倫理情感投射到自 然物上去,根據(jù)自然對象與人的品格、精神的某些相似而強調(diào)兩者間的類比。儒學(xué)比德觀, 在先秦時期就已經(jīng)形成。儒家哲學(xué)奠基人孔子就善于運用一些異質(zhì)同構(gòu)的自然物象比擬道德 人格和境界。他曾以玉比德,《論語·子罕》:“子貢曰:‘有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善 賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也?!痹陨剿鹊?,《論語·雍也》:“子 曰:‘知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽
可持續(xù)發(fā)展理論與當(dāng)代建筑創(chuàng)作
可持續(xù)發(fā)展理論是當(dāng)今世界的共同課題。本文通過介紹正在加拿大建造的一幢建筑,在節(jié)能、循環(huán)使用、減少對環(huán)境的不良影響、注意人體健康等方面進(jìn)行了分析,研討了如何在建筑創(chuàng)作中貫徹可持續(xù)發(fā)展原則。
生機:中國古典園林之于當(dāng)代建筑設(shè)計
對中國古典園林的觀念與營造方法的研究,一直伴隨著中國建筑學(xué)科的發(fā)展,成果豐富而多元。今天,我們在此基礎(chǔ)之上展開多層面的反思與討論,探討古典園林能為中國當(dāng)代建筑學(xué)帶來哪些新的可能性,以及由園林而生的思維方式或方法論對當(dāng)代設(shè)計有哪些新的價值和意義。討論的角度不僅涉及對園林更深層次的認(rèn)知,更關(guān)聯(lián)哲學(xué)觀念、社會文化乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,一系列討論從不同角度觸及當(dāng)代建筑設(shè)計的原點。童明將江南園林視作一種特殊建筑,以建筑學(xué)視角進(jìn)行
從現(xiàn)代思潮的演變探析當(dāng)代建筑創(chuàng)作的變革
本文從戰(zhàn)后西方建筑思潮的演變特點出發(fā),探討和分析建筑創(chuàng)作中所體現(xiàn)的時代特征和變革,并闡述人性化、多元化和可持續(xù)發(fā)展是新時期建筑學(xué)科的創(chuàng)作主題所在
淺談當(dāng)代建筑理論對云南地域性建筑創(chuàng)作的影響
地域性是建筑的基本屬性,通過云南地域性建筑案例的實踐分析結(jié)合所選取的建筑理論,試圖來尋找當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作的一些思路。
中國古典建筑藝術(shù)在當(dāng)代建筑中的影響
中國是一個土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國家,祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn),中國古典建筑在世界上形成了獨特的建筑體系,在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國建筑通過歷史的演變和多民族的結(jié)合,每個時期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時的社會文化特點,這種設(shè)計手法具有多種形式和風(fēng)格,在我國歷史進(jìn)程中隨著時代的變遷得到不同的體現(xiàn),對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到很大的影響作用。本文通過對古典建筑設(shè)計手法的分析,探討中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用。
建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論
建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論
建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論
建筑創(chuàng)作構(gòu)思總論
論南粵先賢館建筑創(chuàng)作思想及意象營造
南粵先賢館設(shè)計以傳統(tǒng)美學(xué)思想的“氣韻”“虛實相生”作為核心設(shè)計追求,總體設(shè)計注重新建筑與原建筑氣韻相合、和而不同的建筑理念,空間格局強調(diào)建筑內(nèi)外空間的氣息流動與貫通,從而達(dá)到建筑與園林場景的虛實相生、氣韻生動,而內(nèi)空間的氣息又與觀覽流線相契合,最終獲得建筑場所的氣韻融通中和的建筑意.以傳統(tǒng)美學(xué)思想衍生出的創(chuàng)作思維,這是區(qū)別于西方設(shè)計思維模式而走出獨特建筑原創(chuàng)之路的有效路徑.
傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新
文章通過對我國當(dāng)代優(yōu)秀建筑案例的剖析,從借鑒模仿、片段移植和抽象繼承三個方面探討了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的運用,以期為繁榮當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更廣泛的依據(jù)。
中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用研究
我國是一個有著悠久發(fā)展歷史的國家,資源十分豐富,同時,建筑層面也有著非常強的多樣性,中國的古典建筑在我國的建筑發(fā)展史當(dāng)中扮演著十分重要的角色,同時我國的建筑通過不同民族特點的相互融合使得我國的建筑在這一過程中可以得到更好的發(fā)展,本文主要分析了中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用,以供參考和借鑒。
淺談中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用
中國是一個土地遼闊、資源豐富、人口眾多的國家,祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn),中國古典建筑在世界上形成了獨特的建筑體系,在世界古代建筑史中占據(jù)著重要地位。中國建筑通過歷史的演變和多民族的結(jié)合,每個時期的建筑風(fēng)格都不同程度的反應(yīng)著當(dāng)時的社會文化特點,這種設(shè)計手法具有多種形式和風(fēng)格,在我國歷史進(jìn)程中隨著時代的變遷得到不同的體現(xiàn),對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到很大的影響作用。本文通過對古典建筑設(shè)計手法的分析,探討中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用。
試論中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用
我國是一個建筑行業(yè)發(fā)展程度較高的自家,無論是古典建筑還是現(xiàn)代的建筑,其建筑手法和施工要求等方面都在世界的建筑歷史中發(fā)揮著重要的作用。不同時期的建筑設(shè)計手法可以對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行有效地反映。古典的建筑設(shè)計手法有其特別之處,設(shè)計師們可以將這種手法運用到當(dāng)代的建筑設(shè)計中,做到兩者的有效結(jié)合。本文通過對我國古典建筑設(shè)計手法的深入分析,探討了其在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。
中國古典建筑設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用分析與探討
中國建筑的美,無處不在,有著豐富的歷史文化資源,富麗堂皇的皇宮,古色古香的民居都在我國的古典建筑設(shè)計手法上為現(xiàn)代建筑留下了寶貴的經(jīng)驗。我國古典建筑風(fēng)格獨特、造型精美,對我國的現(xiàn)代建筑乃至世界上的建筑都有較深的影響。中國的古建筑根據(jù)歷史的發(fā)展反映出各個時期不同的文化特點,有著多種風(fēng)格,我國悠久的歷史進(jìn)程也對建筑風(fēng)格有較深的影響。本文從我國古典建筑的主要發(fā)展過程進(jìn)行簡述,同時對其應(yīng)用在當(dāng)代建筑中的具體手法進(jìn)行說明。
中國古典園林設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用
介紹了中國古典園林的傳承與發(fā)展,并對古典園林的設(shè)計手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用情況進(jìn)行了詳細(xì)闡述,最后論述了公建園林設(shè)計實踐的現(xiàn)實意義,指出公共建筑空間的園林化,不僅對中國古典園林的發(fā)展有借鑒意義,而且對現(xiàn)代建筑的民族化也有指導(dǎo)意義。
試析中國古代塞防建筑之意象美特征
梳理并介紹了建筑學(xué)領(lǐng)域中國古代塞防建筑美學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀,討論了塞防建筑美學(xué)研究拓展的重要意義,從建筑意象的角度分析了塞防建筑的一般審美經(jīng)驗,即知覺意象、防衛(wèi)意象、邊塞意境三個層次。并分別對三個層次中的代表性意象的形式特點與心理活動做了分析描述。
論個性在當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作中的價值意義
分析當(dāng)代中國建筑缺乏個性的7個方面,論述了共性與個性及其關(guān)系。從中國地理、建筑師的責(zé)任和當(dāng)代中國文化等方面,論述了個性建筑在中國建筑創(chuàng)作中的價值意義。
試析中國古代塞防建筑之意象美特征
梳理并介紹了建筑學(xué)領(lǐng)域中國古代塞防建筑美學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀,討論了塞防建筑美學(xué)研究拓展的重要意義,從建筑意象的角度分析了塞防建筑的一般審美經(jīng)驗,即知覺意象、防衛(wèi)意象、邊塞意境三個層次。并分別對三個層次中的代表性意象的形式特點與心理活動做了分析描述。
論中國古代建筑構(gòu)件中的鴟吻意象
“鴟吻”是中國古代建筑屋碩上的一種建筑裝飾構(gòu)件,它的存在是基于中國傳統(tǒng)社會中的禮制文化、意象觀以及民俗民風(fēng)的相互詮釋并經(jīng)過圖紋相互轉(zhuǎn)換的精神事物,它不僅確立了“意象”本位的尊貴地位,而且確立了“立象以盡意”的中國美學(xué)的意象原則。鴟吻意象從兩漢溫情脈脈的鳳鳥紋飾,演繹為明清時期以莊重為目的的魚、龍相結(jié)合的意象裝飾形式,展現(xiàn)了一個“現(xiàn)實世界”與“理想人生”相融合的審美意象空間,并使鴟吻這種被歷朝歷代統(tǒng)治者所尊奉的圖像成為中華民族物質(zhì)文化載體和精神價值觀的體現(xiàn)。古代建筑中的鴟吻意象可以歸納為由簡潔向復(fù)雜、由實用到審美、由神性向人性的回歸,把個體文學(xué)的敘事表象與人民對生命真理的追尋作為返璞歸真的頭等要務(wù),高度體現(xiàn)了原始思維的“神化”與“巫化”的基本美學(xué)特征,逐步形成獨具中國古典美學(xué)韻味并彰顯封建禮制社會思想的“意象創(chuàng)構(gòu)文化”。
論中國古典園林理念對當(dāng)代園林建設(shè)的影響
新時期我國和諧社會建設(shè)步伐的加快,對當(dāng)代園林建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。實踐中為了實現(xiàn)當(dāng)代園林的科學(xué)建設(shè),全面提升其建設(shè)水平,則需要了解中國古典園林理念對其建設(shè)的影響,落實好相應(yīng)的影響分析工作,確保當(dāng)代園林建設(shè)狀況良好性?;诖?本文就中國古典園林理念對當(dāng)代園林建設(shè)的影響進(jìn)行系統(tǒng)闡述,以便為當(dāng)代園林建設(shè)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供所需的參考信息。
試論中國古典園林中夜景的創(chuàng)作手法
從借月造景、植物造景、園林建筑、水景等方面探討了中國古典園林中夜景的創(chuàng)作手法,闡述了夜景的意境美及其表現(xiàn)手法,在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法,從而表現(xiàn)團(tuán)圓、靜謐、恒常、奇趣的園林意境。
中國古建筑文化與當(dāng)代建筑文化的結(jié)合
中國古建筑是古代匠師們與勞動人民在持續(xù)積累經(jīng)驗與探索改造的進(jìn)程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。
當(dāng)代嶺南建筑創(chuàng)作探索
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談中國古典園林的意境創(chuàng)造
園林意境是通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。中國古典造園藝術(shù)充分反映了中華民族對于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中,為固所用。將各個景語串聯(lián)表達(dá)出個人的思想,按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路,使得游覽者在游園過程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。
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职位:交通造價主任工程師
擅长专业:土建 安裝 裝飾 市政 園林