中國古建筑中琉璃瓦的色彩研究

屋脊獸是中國古建筑中屋頂檐角的重要組成部分，屋脊獸形象從出‘現(xiàn)到成熟深受中國傳統(tǒng)文化的影響。屋脊獸制作工藝高超，在檐角位置經(jīng)營巧妙，承載著人們對(duì)幸福的追求與渴望，并擁有著驅(qū)災(zāi)辟邪的吉祥寓意，是人們生活智慧的結(jié)晶。

中國古建筑的磚

中國古建筑色彩之紫禁城 專業(yè)班級(jí)：城市規(guī)劃1101班姓名：李思學(xué)號(hào)：2011225080116 摘要：中國古建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力,且經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。人類 在物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，從建筑類型、材料、結(jié)構(gòu)、布局等對(duì)古建 筑進(jìn)行了深入的研究，發(fā)現(xiàn)建筑有賴于色彩的裝飾才愈發(fā)的顯出其特色。人們不 僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界，而且通過漫長的時(shí)代變遷， 不斷深化著對(duì)建筑色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。 關(guān)鍵字：中國古建筑色彩紫禁城 回溯早期中國建筑色彩藝術(shù)，雖然在秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但可見的作品也只是鳳 毛麟角，唐代以前中國建筑色彩以體現(xiàn)自然功能、材料本色為主，沒有人工堆砌 的建筑施色，建筑裝飾淳樸而耐人尋味。真正在建筑上大量施用色彩作裝飾直到 唐代才出現(xiàn)，唐代是用色彩來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展 的鼎盛時(shí)期，建筑氣勢雄大，造

中國古建筑的修繕 1.問題的形成及意義 “古人不知今人事，今人須知古世情”。人類要研究歷史、了解歷 史，總結(jié)過去、指導(dǎo)未來。只有了解過去，才能更好地把握未來。具 有豐富歷史知識(shí)的子孫后代，才會(huì)更聰明、更有才智；也才能更好地 把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 要研究歷史、了解歷史，就要更好地保護(hù)歷史。當(dāng)前，在城市建 設(shè)迅猛發(fā)展、城市化水平快速提高的過程中，如何對(duì)待城市古有建筑 的“生存”問題，是應(yīng)該引起人們高度重視的時(shí)候了。 古代建筑是古人智慧、才能、技術(shù)的結(jié)晶，它不僅可以直接反映 出當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)劃、藝術(shù)水平和建筑技術(shù)狀況，而且還可能映射出歷 史上各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其相關(guān)人文情況。保護(hù)古有建筑， 就是保護(hù)古代文化；尊重歷史文明，就是尊重人類自己。作為當(dāng)代人， 把中華民族古時(shí)的形態(tài)文化（指有三維尺度的古代建筑物）保護(hù)起來， 并使其完整地延伸到未來，是歷史賦予我們的光榮職

中國古建筑的瑰寶——天壇祈年殿 北京天壇是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶，其 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃布局，奇特的建筑結(jié)構(gòu)，瑰麗的建筑裝飾，充分展示了中 國傳統(tǒng)文化特有的寓意和表現(xiàn)手法，其中高38米的祈年殿是天壇的 主體建筑，已被用作北京城市的名片標(biāo)識(shí)。 祈年殿在天壇的北部，建在祈谷壇上層壇面正中，南向，前為祈 年門，早建于明永樂十八年，初名大祀殿。嘉靖二十四年改建改稱為 大亨殿。當(dāng)時(shí)的三層檐為三色瓦，從上至下依次為藍(lán)、黃、綠，分別 代表昊天、皇帝和庶民。清乾隆十七年再次整修，將三層檐瓦都改為 藍(lán)色。光緒十五年八月二十四日焚毀于雷火，次年開始重建，于光緒 二十二年完工，用工6年?，F(xiàn)在的祈年殿是1970年10月至1971年 9月按雷火焚毀前重新修建的藍(lán)琉璃瓦圓攢尖頂大殿。 祈年殿是天壇的主體建筑，又稱祈谷殿，是明清兩代皇帝孟春祈 谷之所。它是一座鎦金寶頂、藍(lán)瓦紅柱、金碧輝煌

中國古建筑博覽——裝修色彩

古建筑琉璃瓦作為一種能體現(xiàn)民族特色的建筑材料,在我國仿古建筑及園林建筑中有著重要地位,但很多建筑因年久失修造成琉璃胎質(zhì)酥堿、松散、釉層脫落等多種病害,直接危害文物的安全。通過對(duì)幾處古代琉璃瓦的加固試驗(yàn)保護(hù)提出一些具體的方法和措施,并且探討了國內(nèi)同行在古建筑保護(hù)方面所用技術(shù)的利和弊,在解決古建筑屋面保養(yǎng)工程方面,積累了指導(dǎo)性很強(qiáng)的操作經(jīng)驗(yàn),為類似古建筑工程的保護(hù)起到很好的借鑒作用。

中國古建筑博覽——裝修色彩

中國古建筑 (2)

中國古建筑欣賞 下面是下面給大家?guī)黻P(guān)于中國古建筑的相關(guān)內(nèi)容，以供參 考。 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組 成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多 傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅??。中國古代建筑不僅 是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉 世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。 那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的 煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都一一 被它形象的記錄了下來。 中國古建筑從總體上說是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展 起來的。從建筑外觀上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上 為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下 還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以 中國為代

中國古建筑的分類

中國古建筑——花窗

中國古建筑中的斗拱 【摘要】作為歷史建筑大國的中國,木結(jié)構(gòu)是我國建筑的重要特 征和重要構(gòu)件,而斗拱這一歷史的奇葩則是我國木結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵。斗 拱的演變凝聚了中國古典建筑藝術(shù)最本質(zhì)的變化,它不僅是研究建 筑史斷代研究的重要依據(jù),它的演變可以看作是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建 筑形制演變的重要標(biāo)志。 【關(guān)鍵詞】中國古建筑斗拱建筑語言 斗拱是中國古代建筑中最具魅力卻又最為深?yuàn)W的部分。它以極 為簡單又極標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)件,組成了千姿百態(tài)又千變?nèi)f化的種類,承 擔(dān)起中國建筑中出檐懸挑、承手藝梁袱、裝飾檐下、顯示等級(jí)等功 能,斗拱自身檢卯的精巧程度還可以作為中國建筑木工技術(shù)的最高 典范。斗拱之組織與比例大小,歷代不同,可借其結(jié)構(gòu)演變之序,以 鑒定建筑物之年代,故對(duì)于斗拱之認(rèn)識(shí),實(shí)為研究中國建筑者所必 具之基礎(chǔ)知識(shí)。 一、斗拱的稱謂和組合 斗拱由若干斗與拱壘疊而成,總稱鋪?zhàn)?。在柱頭上的那一部分稱

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中國古建筑中的一仙十獸 中國古代建筑有一個(gè)重要的特征，就是屋頂上裝飾著很多動(dòng)物。在古建筑的檐角上排列著 一排小像，排頭的是一個(gè)騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，最后面又有一個(gè)較大的獸頭叫 “垂獸”。 檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日 曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時(shí)的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉皇出逃，四處碰 壁，走投無路，后來被飛來的一只鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個(gè)“仙人騎鳳”，大概還有 絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。 檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統(tǒng)稱“走獸”。它們各個(gè)昂首蹲踞，各有名稱，也各有一個(gè)神 奇的傳說。以北京故宮的太和殿（最高級(jí)別，十個(gè)走獸一應(yīng)俱全）為例：依次為龍、鳳、獅 子、天馬、海馬、押魚、狻猊suanni、獬豸xiezhi、斗牛、行什。 選擇這些神話動(dòng)物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴(yán)。

本文論述的是具有中國特色的古建筑的裝飾的實(shí)質(zhì)與精髓,滿足人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求,為我國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)注入強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮活的生命力。

中國古建筑中的木構(gòu)架系統(tǒng)

本文將詳細(xì)介紹古建筑領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用的琉璃瓦，包括其特點(diǎn)、制作工藝、用途以及與其他材料的對(duì)比等內(nèi)容。

本文將詳細(xì)介紹古建筑中琉璃瓦的施工做法，包括材料準(zhǔn)備、施工工序、注意事項(xiàng)等內(nèi)容，旨在為建設(shè)工程領(lǐng)域的從業(yè)者提供參考。

論中國古建筑 建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、娛樂、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不 僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周圍大自然環(huán)境的協(xié) 調(diào)。中國古代的設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都十分注意周圍的環(huán)境，對(duì)周圍的山川 形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布 局、形式、色調(diào)等跟周圍的環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。 1、中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié) 構(gòu)方式 此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的 結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井 干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為抬梁 式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋 把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。 多用于民居和較小的建筑物。

中國古建筑 一、中國古建筑的歷史淵源 ■原始建筑：原始時(shí)期的居所雖然還不能稱作為“建筑”，但它的功能與現(xiàn)在的 建筑并沒有質(zhì)的區(qū)別。建筑是在原始的穴居和巢居的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其基本 形式是利用固體材料來建造空間，以滿足于人的居住和需要。 文獻(xiàn)記載：“上古穴居而野處”《易·系辭》、“昔者先王未有宮室，冬 則居營窟，夏則居橧巢”《禮記·禮運(yùn)》橧：聚柴木以作居處。巢：在 高處筑巢。 穴居：《易?系辭》曰：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下 宇，以避風(fēng)雨”。這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種 較普遍的方式。進(jìn)入氏族社會(huì)以后，人工洞穴取代了天然洞穴，且形式 日漸多樣，更加適合人類的活動(dòng)，主要分布在北方黃河流域。隨著原始 人營建經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最 后又被地面建筑所代替。 建筑的產(chǎn)生：《韓非子五蠹（du蛀蟲）》：“上古之世，人民

【tips】本文由李雪梅老師精心收編整理，同學(xué)們定要好好復(fù)習(xí)！ 中國古建筑名詞 1．須彌座：由佛座演變而來，形體復(fù)雜。一般用于高級(jí)建 筑。開始形式簡單，由數(shù)道直線疊澀與較高束腰組成，沒有 多少裝飾，且對(duì)稱布置。后來逐漸出現(xiàn)了蓮瓣，卷紋飾，力 神。角柱，間柱等，造型日益復(fù)雜。 2．階級(jí)踏步：在踏的兩旁置垂帶石的踏道。 3．如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住 宅或園林。形式自由，有的將踏面自下而上逐層縮小，或用 天然石堆砌成規(guī)則形狀。 4．礓蹉（慢道）：是在斜道上用磚石露棱堆砌，可以防滑， 一般用作室外。 5．斜道（輦道或御路）：是傾度平緩用以行車的坡道，常 與踏跺組合在一起。 6．土戚：階級(jí)形踏跺 7．勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構(gòu)成。一層闌版為單 勾闌二層為重臺(tái)勾闌。 8．尋杖絞角造：木尋杖在轉(zhuǎn)角處不用望板，相互搭交而又 伸出者。 9．尋杖合角造：尋杖止在轉(zhuǎn)角處望而