中國和國外的園林建筑藝術(shù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,園林的發(fā)展也極為迅速,尤其是在人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來越重視的情況下,園林作為生態(tài)環(huán)境改善的重要方式之一,不僅園林的建設(shè)和發(fā)展受到廣大人們?nèi)罕姷闹匾?同時(shí)在基于園林生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,也開展了園林景觀設(shè)計(jì),以供人們觀賞、審美、旅游等。園林建筑作為園林發(fā)展中的重要組成部分之一,如何利用園林建筑設(shè)計(jì)來體現(xiàn)出園林景觀藝術(shù)美也成為園林設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容,為了向著生態(tài)園林的方向發(fā)展,設(shè)計(jì)師利用古典園林建筑藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用,回歸自然美,從而有效實(shí)現(xiàn)了園林景觀美。

近年來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)得到較大提升，促進(jìn)了我國各行各業(yè)的發(fā)展，尤其是我國建筑行業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國建筑行業(yè)發(fā)展迅速，更新很快，與時(shí)代的發(fā)展越來越緊密。當(dāng)下，我國提倡綠色可持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注越來越高，在這樣的大背景下古典園林建筑藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。古典園林建筑是改善生態(tài)環(huán)境的重要途徑之一，它的發(fā)展廣受關(guān)注。所以，在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，開展了古典園林景觀設(shè)計(jì)，這樣的建筑一般情況下是供人們欣賞、審美與旅游的。本文針對(duì)古典園林建筑藝術(shù)在園林中的應(yīng)用進(jìn)行了分析與探討，具體內(nèi)容如下。

.精品文檔. 2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng) 1/12 中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞教學(xué)設(shè)計(jì) 中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞 教材：全日制普通高中教科書《美術(shù)》全一冊(cè) 教材分析：中國古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界 藝術(shù)的百花叢中獨(dú)樹一幟。中國古典園林藝術(shù)作為我國傳統(tǒng) 化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)的 反映了中國歷代王朝的不同背景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù) 的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和 世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山 水詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國知識(shí)分子和能 工巧匠的勤勞和智慧。可現(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種 生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難 體會(huì)園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和人士大夫“一瓢水一簞 食,樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,園林的發(fā)展也極為迅速,尤其是在人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來越重視的情況下,園林作為生態(tài)環(huán)境改善的重要方式之一,不僅園林的建設(shè)和發(fā)展受到廣大人們?nèi)罕姷闹匾?同時(shí)在基于園林生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,也開展了園林景觀設(shè)計(jì),以供人們觀賞、審美、旅游等。園林建筑作為園林發(fā)展中的重要組成部分之一,如何利用園林建筑設(shè)計(jì)來體現(xiàn)出園林景觀藝術(shù)美也成為園林設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容,為了向著生態(tài)園林的方向發(fā)展,設(shè)計(jì)師利用復(fù)古園林建筑藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用,回歸自然美,從而有效實(shí)現(xiàn)了園林景觀美。

蘇州園林作為我國園林建筑的杰出代表,它的一個(gè)主要的美學(xué)特征就是建筑意境美的創(chuàng)造。園林的建筑意境美主要是通過文化氣息、風(fēng)景布置以及建筑空間的分布來實(shí)現(xiàn)的。蘇州園林因其建筑技術(shù)的精巧細(xì)致和意境創(chuàng)設(shè)的博大精深,成為我國建筑史上的典范。

中國園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格,在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體,在有限的空間范圍內(nèi),利用自然條件模擬大自然中的美景經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造,源于自然而高于自然,把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來,形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實(shí)用功能的良好環(huán)境。

本文介紹了17-18世紀(jì)歐洲建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)中出現(xiàn)中國主題風(fēng)格的文化歷史背景;評(píng)述康乾盛世中國園林建筑藝術(shù)在西方的傳播的原因及意義;用歷史資料和圖片展示了歐洲各國部分建筑藝術(shù)的中國風(fēng)格;分析研究了"中國基調(diào)"產(chǎn)生差異的原因。提出當(dāng)今我們應(yīng)該就此反思的歷史與現(xiàn)時(shí)諸問題。

宗白華先生的《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》（節(jié)選）主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容——園林建筑的飛動(dòng)之美和空間的美感。宗白華先生眼中的園林建筑藝術(shù)是一種帶有中國特質(zhì)的藝術(shù)，它是融合于傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)部分。主要講的是建筑的生命特質(zhì)以及園林產(chǎn)生空間美感的方式方法，字里行間也正如李澤厚先生為宗白華先生《美學(xué)散步》一書所做的“序”中指出的“是某種帶著情感感受的直觀把握”，“它們相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征”。

杭州,是一座有2100多年悠久歷史文化的古城,為我國歷史上七大古都之一,保存著許多古代文化藝術(shù)和文物古跡。西湖是一顆光照四海的明珠,西湖水面面積5.6平方公里,三面環(huán)山,山林面積達(dá)49平方公里。杭州園林設(shè)計(jì)院,承擔(dān)著西湖風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù),并從杭州走向全國,面向世界。杭州園林已在新加坡、香港、泰國、日本、蘇聯(lián)、保加利亞、奧地利和美國等國家和地區(qū)開花。我院一直遵循著“保護(hù)好、規(guī)劃好、建設(shè)好”的方針,摸

中國古典園林是建筑、山水、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。在我國現(xiàn)存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶,它是特定時(shí)期人們審美要求的體現(xiàn),這一審美情趣也必然繼續(xù)影響著我國園林建筑藝術(shù)的發(fā)展。從我國古典園林建筑發(fā)展、立意和布局三個(gè)方面,分析了我國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)古典園林建筑藝術(shù)的影響。

中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。在我國現(xiàn)存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶,它是特定時(shí)期人們審美要求的體現(xiàn),這一審美情趣也必然繼續(xù)影響著我國園林建筑藝術(shù)的發(fā)展。從我國古典園林建筑發(fā)展、立意和布局三個(gè)方面,分析了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國古典園林建筑藝術(shù)的影響。

通過對(duì)中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)和再思考,從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度,對(duì)中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格差異進(jìn)行了比較,提出了中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點(diǎn),為21世紀(jì)的城市園林設(shè)計(jì)及城市景觀設(shè)計(jì),提供重要參考借鑒。

中國建筑藝術(shù)——古典園林 杭師院附高羅雪峰 一、古典園林概況 （一）、發(fā)展史高中美術(shù)教案：中國建筑藝術(shù)——古典園林 （商）→(西周)囿→(漢代)帝王的離宮、苑囿→（魏晉南北朝）追求自然情趣的私家園林→ （唐）發(fā)展迅猛，長安附近建別墅，官署建園，唐中葉東都洛陽造園→（五代、宋）首都汴 梁、陪都洛陽造園，江南筑山疊石之風(fēng)很盛→（元明）江南園林發(fā)達(dá)，遏制→（明中葉）新 的生機(jī) 園林設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想：詩情畫意高中美術(shù)教案：中國建筑藝術(shù)——古典園林 魏晉南北朝私家園林崇自然野致的風(fēng)格，唐宋官僚和文人畫家將他們的生活思想及傳統(tǒng)文學(xué) 和繪畫描繪的意境貫于園林的布局與造景中，形成了這種主導(dǎo)思想。高中美術(shù)教案：中國建 筑藝術(shù)——古典園林 （二）、分類 北方皇家園林——承德避暑山莊 江南園林——蘇州園林、汾陽別墅 嶺南園林——廣州越秀公園 （三）古典園林欣賞（錄象）請(qǐng)學(xué)生講園林構(gòu)造：

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn),被公認(rèn)為世界園林之母,世界藝術(shù)奇觀。其園林建筑更是人類歷史的沉淀,是不朽的藝術(shù),凝固的詩歌。園林建筑不只是作為一個(gè)實(shí)體供人們游覽、休憩、居住、行走等多功能使用,它同時(shí)也是人們內(nèi)在靈魂的寄托,有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

中國古典園林是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的典范,它將建筑溶入到空間環(huán)境中,并因人的心理時(shí)空的變化而產(chǎn)生完全不同的意境。其卓越的空間處理手法和造園技巧,淋漓盡致的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的空間建筑藝術(shù)觀。

1 緒論 一、園林建筑的發(fā)展 園林組成的四大要素：山、水、植物、建筑。 中國古代苑囿出現(xiàn)于殷、周時(shí)代。囿是指從天然地域中截取的一塊用地，在 其內(nèi)挖地筑臺(tái)、狩獵游樂，是最古老、樸素的園林形態(tài)。 秦朝開始修建規(guī)模宏大的宮苑建筑群，建筑風(fēng)格日漸成熟，建筑技術(shù)有了空 前的提高。 至西漢，開始修復(fù)擴(kuò)建秦時(shí)的上林苑，形成規(guī)模極為宏大的皇家園林。 漢代后期，私家園林開始發(fā)展起來，園林建筑已不拘泥于對(duì)稱均衡的格局， 而有參差錯(cuò)落的變化，依勢(shì)隨形而筑。在建筑造型上漢代有木構(gòu)件而形成的屋頂 已具有廡殿、懸山、囤頂、攢尖和歇山這五種基本形式，同時(shí)還出現(xiàn)了重檐屋頂。 魏晉南北朝時(shí)審美轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景、山水花鳥，開始模擬自然景色開池筑山， 結(jié)合地形進(jìn)行植物造景，因景而設(shè)園林建筑。另外寺廟園林作為園林的一中獨(dú)立 類型開始出現(xiàn)。 隋煬帝的別苑以西苑最宏麗，建筑按景區(qū)形成獨(dú)立的組團(tuán)，組團(tuán)之間為綠化 及

中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)是隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展的,其中建筑藝術(shù)也需要一種新的定義詮釋其藝術(shù)法則。文章從建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的視角,重新審視雕塑藝術(shù)與建筑的關(guān)系;從雕塑創(chuàng)作元素角度展開,分析建筑藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作形式;深刻闡述當(dāng)代建筑藝術(shù)從早期單純的模仿轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代雕塑構(gòu)成藝術(shù)的演變過程。雕塑性作為現(xiàn)代建筑的基本特征,已經(jīng)融入兩種藝術(shù)的共性。當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作元素與創(chuàng)作特點(diǎn)越來越多地被運(yùn)用到建筑創(chuàng)作中?，F(xiàn)代雕塑構(gòu)成了建筑的尊嚴(yán),同時(shí)建筑對(duì)雕塑也產(chǎn)生了更深層次的創(chuàng)作影響。

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)科美術(shù)年級(jí)六年級(jí)備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時(shí)總課時(shí)數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對(duì)建筑的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和興 趣。激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點(diǎn) 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識(shí)不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點(diǎn) 對(duì)建筑藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚(yáng)的樂曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時(shí)光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個(gè)注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代建筑。貝聿 銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，

本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考 中國建筑藝術(shù)論文范文2篇 中國建筑藝術(shù)論文范文一：中國建筑設(shè)計(jì)欣賞論文 嶺南建筑是中國建筑藝術(shù)的一朵奇葩，有著鮮明的地方特色 和個(gè)性特征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。近年來，關(guān)于嶺南建筑藝 術(shù)特征的探索正從各個(gè)層面展開，得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和日益重 視。本文僅就嶺南建筑的界定及其人文品格作一管窺蠡測(cè)，以期 拋磚引玉。 一嶺南建筑的由來與界定 1949年建國以前，直至建國后的頭10年，建筑界雖偶有廣東 建筑的稱呼，但尚無嶺南建筑的提法。嶺南建筑的稱呼是伴隨著 新中國建筑的發(fā)展與廣東建筑突出成就的取得而逐漸為人們所接 受的。建國之初，百業(yè)待興，中國建筑迎來了大發(fā)展的良好機(jī)遇。 50年代中期，當(dāng)時(shí)的建筑界盛行復(fù)古主義，刮起一股“大屋頂” 之風(fēng)，產(chǎn)生了“凡建筑須蓋大屋頂”的無形規(guī)定。面對(duì)滾滾而來 的復(fù)古主義潮流，深受嶺南文化熏陶、“敢為天下先”的廣東建筑 師們并未

1 中國古代建筑藝術(shù)概說2 世界三大建筑體系 中國建筑與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并列為世界三大建筑體系，以歷史最悠久、 風(fēng)格最統(tǒng)一、特點(diǎn)最顯著在世界建筑史上占有重要地位。中國建筑從最初的構(gòu)木 為巢、穴居轉(zhuǎn)為地上建筑，一直到宏偉壯觀的北京建筑群，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā) 展過程。 中國古代建筑藝術(shù)與歐洲、伊斯蘭建筑的比較 中國建筑與歐洲、伊斯蘭建筑有著明顯的區(qū)別。 1、從建筑體系上看，歐洲、伊斯蘭建筑以磚石為主要建筑材料，是磚石建 筑體系；中國建筑則以木材為基本建筑材料，創(chuàng)造了木構(gòu)梁柱的建筑結(jié)構(gòu)體系。 2、從內(nèi)容上看，歐洲、伊斯蘭建筑以神廟、教堂和禮拜寺等宗教建筑的成 就最高；而中國建筑則以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，并且將政治倫理觀念滲透 到建筑中，如祭祀性建筑壇廟、帝王陵墓等，從中可以折射出濃厚的中國傳統(tǒng)文 化。 中國建筑分期和三次高潮 商周到秦漢是萌芽與成長階段，秦和西漢是發(fā)展的

1 8，祠堂建筑 祭祀祖宗是中國人自古以來的傳統(tǒng)。 祠堂是一個(gè)家族最重要的地方，家族中的重要事情都必須到祠堂 中去進(jìn)行。這種做法表明了一種觀念，即凡事“必告于先祖”。同時(shí) 也是告誡后人不要忘記根本，所以很多家族祠堂的名稱也叫“報(bào)本 堂”、“敦本堂”、“敘倫堂”等等（圖2-8-1......）。 祠堂是一個(gè)家族或姓氏的代表，它體現(xiàn)一個(gè)家族或姓氏在地方上 的地位、勢(shì)力、威信和榮譽(yù)，因此祠堂之間的互相攀比成為趨勢(shì)（圖 2-8-5......）。 祠堂具有教育功能，古代私家辦學(xué)的地方叫“塾”，最早的“塾” 就是出現(xiàn)在祠堂里。古代家族辦學(xué)就在祠堂里，例如廣州陳家祠，新 建之初就在里面辦學(xué)，成為陳氏族人讀書的地方，所以又叫“陳氏書 院”（圖2-8-37......）。 9，會(huì)館建筑 會(huì)館是中國封建時(shí)代后期出現(xiàn)的一種新的建筑類型，它是商業(yè)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。會(huì)館是異地流動(dòng)的商人建造的一種