中國建筑風(fēng)格美學(xué)論文

中國建筑在歷史上曾經(jīng)取得了傲人的成績：防御類的萬里長城、宮廷府邸類的故宮、陵墓類如秦陵兵馬俑、園囿建筑類如江南水鄉(xiāng)的蘇州園林，建筑風(fēng)格對于日本、朝鮮甚至東南亞諸國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，然而當(dāng)走入近當(dāng)代社會后，卻慢慢的淹沒在世界多樣化的建筑風(fēng)格中。在這過程中歷史、文化猶如捆綁的思想枷鎖，導(dǎo)致了思維模式思維固化，制約了想象力，而社會因素則是更現(xiàn)實的原因，直接導(dǎo)致了中國建筑行業(yè)產(chǎn)值高收入低，而這種低收益的經(jīng)濟(jì)狀況，不僅影響到了建筑業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位，更為嚴(yán)重的是會影響到建筑行業(yè)的整體發(fā)展。

6.2建筑風(fēng)格——心儀的建筑風(fēng)格

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各個領(lǐng)域都獲得了較大的發(fā)展,我國建筑行業(yè)也取得了一定的進(jìn)步,而與此同時,人們也越來越關(guān)心建筑設(shè)計方面的工作,因為良好的建筑設(shè)計不僅僅能夠完善建筑的實用功能,而且還能彰顯建筑的藝術(shù)魅力。在如今現(xiàn)代中國建筑設(shè)計中,就需要有關(guān)設(shè)計者能夠創(chuàng)新設(shè)計理念,而建筑風(fēng)格作為建筑設(shè)計中的重要部分,往往是設(shè)計者所需考慮的重點(diǎn)內(nèi)容,尤其現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的應(yīng)用具有重要的影響,這就有必要進(jìn)行深入分析。

現(xiàn)代建筑設(shè)計有一定的產(chǎn)生背景,其融入到我國建筑設(shè)計后會慢慢和本土文化背景產(chǎn)生融合,會更好的和本土文化背景相適應(yīng),并且能夠更好的和建筑設(shè)計的科技性、藝術(shù)性等進(jìn)行融合共通。本文對此進(jìn)行了分析研究。

隨著全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展,中西文化的相互影響與滲透也隨之加深。基于這樣的背景,從中國建筑文化的西方風(fēng)格開始討論,通過對比闡述建筑的學(xué)術(shù)價值去分析一個文化的傳承與發(fā)展,和我們應(yīng)去如何繼承和發(fā)揚(yáng)。

歐式建筑風(fēng)格vs美式建筑風(fēng)格 一、兩大風(fēng)格之間的歷史背景對比 1、歐式風(fēng)格的發(fā)展 歐洲建筑在大的概念上應(yīng)歸屬于西方建筑，從古希臘時代起到20世紀(jì)三四 十年代，歐洲一直是西方建筑文明的中心，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個中心逐 漸偏移到了北美，雖然有更為早期的歐洲原始建筑，但是歐洲建筑真正的源頭是 古希臘文明，公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，古希臘的建筑藝術(shù)達(dá)到鼎盛，以雅 典衛(wèi)城及其神廟為代表的一個個建筑杰作橫空出世，它們簡單而純凈和諧而完 美，具有驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。 公元前1世紀(jì)，古希臘人的“光榮”被古羅馬人的“偉大”所取代，后者興建的宮殿、 凱旋門、競技場、劇場和大浴場雄偉壯觀富麗堂皇，他們和古希臘建筑一道被視 為垂范千古的經(jīng)典成為西方建筑文化最深刻的根源。 在接下來中世紀(jì)的1000余年中，歐洲建筑具有兩大特點(diǎn)：一是基督教堂和 修道院始終是歐洲建筑的主體；二是伴隨

建筑風(fēng)格：外國建筑史（概述） 建筑風(fēng)格的劃分 1.按國家（民族）和地區(qū)分 中國風(fēng)格、日本、新加坡風(fēng)格、英國風(fēng)格、法國風(fēng)格、美國風(fēng)格、等。 常用一個地區(qū)概括，如：歐陸風(fēng)格、歐美風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、非洲風(fēng)格、拉丁 美洲風(fēng)格等 2.按建筑物的類型分 住宅建筑風(fēng)格、別墅建筑風(fēng)格、寫字樓建筑風(fēng)格、商業(yè)建筑風(fēng)格、宗教建筑風(fēng)格、其他公共 （如學(xué)校、博物館、政府辦公大樓）建筑風(fēng)格等 3.按照歷史發(fā)展流派分 （1）古希臘建筑風(fēng)格，約公元前800年至公元300年 （2）古羅馬建筑風(fēng)格，約公元前300年至公元365年，羅馬建筑風(fēng)格正是歐洲建筑藝術(shù)的重 要淵源 （3）歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格，公元400年至1400年，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，城堡式建筑 盛行 （4）文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，公元1420至1550年，建筑從經(jīng)驗走向科學(xué)化，不斷沖破學(xué)院式、 城堡式的封閉 以上四類可稱為古典主義建

龍源期刊網(wǎng)http://www.***.*** 建筑風(fēng)格的演變 作者：肖詩夢 來源：《現(xiàn)代裝飾·理論》2012年第04期 摘要：在西方建筑藝術(shù)領(lǐng)域，歷經(jīng)了希臘羅馬、文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義、國際主義乃至后 現(xiàn)代與解構(gòu)主義各個階段，兩千年的西方建筑史，就如萬花筒般，隨著時代與環(huán)境的改變，呈 現(xiàn)出形形色色，莫衷一是的各種建筑“主義”和“流派”。就國際主義與現(xiàn)代主義的同異，分析兩 個時代背景下建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。 關(guān)鍵詞：國際主義現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變建筑革命過渡 現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，成熟于二十世紀(jì)20年代，在50～60年代風(fēng)行全 世界?，F(xiàn)代主義建筑20世紀(jì)中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位,這種建筑的代表人物主張建筑師擺 脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件和要求的嶄新的建筑，具有鮮明的 理性主義和激進(jìn)主義的色彩。又稱現(xiàn)代派建筑。而國際主義建

中式古典風(fēng)格 特點(diǎn)： 北京四合院的灰色坡屋頂． 筒子瓦及一定高度的院墻圍合方式． 院落或園林式的布局． 材質(zhì)多選用地域色彩濃厚的灰磚 西班牙地中海風(fēng)格 特點(diǎn)： 質(zhì)樸的黏土筒瓦 白色立面，人造文化藝術(shù)石 鐵藝欄桿裝飾 古樸的木質(zhì)門 實木立柱花架和深褐色的窗飾 運(yùn)用大量的手工工藝而形成深厚，融合自然的單體風(fēng)格 特色的煙囪 英式風(fēng)格 特點(diǎn)： 陡峭的側(cè)三角形屋頂 屋檐幾乎無裝飾,木板大門 斜網(wǎng)格窗 精致大煙囪 對稱的開窗形式 夏威夷度假風(fēng)格 特點(diǎn)： 平緩的坡屋頂 明快的顏色 現(xiàn)代休閑的飄檐 具有亞熱帶建筑風(fēng)格的回廊 新古典風(fēng)格風(fēng)格 特點(diǎn)： 將古典的繁復(fù)雕飾經(jīng)過簡化, 建筑基本特點(diǎn)是講究細(xì)節(jié),尺度,比例. 線腳簡化,采用簡約柱式裝飾. 三段式建筑立面 artdeco風(fēng)格 特點(diǎn)： 線條的挺拔向上 塔樓式的退臺 簡潔流暢豎向線條 建筑高貴而內(nèi)斂,優(yōu)雅 第7頁：法式風(fēng)格 法式風(fēng)格

泰州建筑風(fēng)格

現(xiàn)代樓盤建筑風(fēng)格

中國的儒、道、釋傳統(tǒng)思想影響了建筑的設(shè)計風(fēng)格。儒家的“中庸”思想、道家的“天人合一”思想、傳統(tǒng)的禮制思想對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的形成產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。中國古代建筑表現(xiàn)的是和諧、恬靜的情感，儒家、道家、佛家的思想深烙其間，體現(xiàn)的都是禮樂相輔、情理相依的審美情趣，這種情思影響著中國古代建筑的規(guī)劃、布局和構(gòu)筑，形成了中國古代建筑特有的建筑風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格及特征。

新疆伊犁哈薩克自治州境內(nèi)的特克斯縣城是我國唯一建筑完整而又正規(guī)的八卦城。八卦城被列為國家級歷史文化名城,此城依照《周易》的八卦圖說而建,因"建筑正規(guī),卦爻完整,規(guī)模最大"而榮獲世界吉尼斯之最。此文結(jié)合《周易》文化,古典美學(xué)和建筑美學(xué)等方面,多角度分析探尋八卦城的獨(dú)特美感和城市風(fēng)貌所承載的歷史淵源。同時類比西域和中原藝術(shù)、文化、風(fēng)俗的異與同,以《易經(jīng)》里的風(fēng)水文化為積淀,將城市和建筑形態(tài)、裝飾等多層面進(jìn)行剖析,給予城內(nèi)建筑一個嶄新的設(shè)計思路和建議。

論洛可可藝術(shù)風(fēng)格 、 洛可可(rococo)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于法國18世紀(jì)古典主義后期， 并流行于歐洲。“洛可可”是法文“巖石”的復(fù)合詞，原意為建筑裝飾中 的一種貝殼型圖案。1699年建筑師，裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸 的裝飾設(shè)計中大量采用這種曲線形的貝殼紋樣，由此而得名，意思 是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā) 展起來，是巴洛克風(fēng)格與中國裝飾趣味結(jié)合起來的、運(yùn)用多個s線 組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。 洛可可藝術(shù)風(fēng)格的倡導(dǎo)者是蓬帕杜夫人，她不僅參與軍事 外交事務(wù)，還以文化“保護(hù)人”身份，左右著當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格。 蓬帕杜夫人原名讓娜·安托瓦內(nèi)特·普瓦松，出生于巴黎的一個金 融投機(jī)商家庭，后被路易十五封為侯爵夫人。在蓬帕杜夫人的 倡導(dǎo)下，產(chǎn)生了洛可可藝術(shù)風(fēng)格，使17世紀(jì)太陽王照耀下有盛 世氣象的雕刻風(fēng)格，被18

某樓盤建筑風(fēng)格和園林風(fēng)格建議

不論是北方的皇家園林還是江南的私家園林在建園風(fēng)格、審美藝術(shù)方面都深深受到了道家美學(xué)思想中的\"天人合一\"\"效法自然\"\"虛實相間\"的影響。道家\"天人合一\"的意境美運(yùn)用在古典園林建筑的風(fēng)格中使得游覽者體悟情即是景、景即是情、物即是我、我即是物,情景合一、物我同一的美的境界。\"道法自然\"使得中國古典園林在景物、風(fēng)格、布局上呈現(xiàn)出動靜相兼、山水相依、宛若天成的視覺效果。古典園林中建筑中運(yùn)用虛實相生組織空間,擴(kuò)大空間,豐富了審美感受。

清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國而在中國大地上出現(xiàn)的。在中國，清真寺也被稱為禮拜寺，顧名思義，是專供伊斯蘭教信徒（規(guī)范稱謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會禮，而聚禮和會禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國叫“阿訇”）帶領(lǐng)完成。

成都是四川省的省會,是一個美麗的大都市,它是由古代蜀國演變成的.自1949年以來,成都的建筑飛速發(fā)展起來,成都的建筑風(fēng)格對大多數(shù)人來說還是比較陌生的,這篇文章以成都的建筑風(fēng)格的傳承演變?yōu)橹骶€,探討成都在經(jīng)濟(jì)、、政治、文化等因素的影響下的成都建筑風(fēng)格的變化.

新疆的建筑裝飾 新疆的建筑裝飾藝術(shù)是在西域這一特殊的地域環(huán)境下形成的，是在中原漢民 族文化、歐洲文化、印度佛教文化、波斯及阿拉伯等伊斯蘭教文化的碰撞和交融 的多元文化氛圍中成長起來的。新疆的各族居民在他們生息繁衍的歷史長河中， 曾經(jīng)信仰過多種宗教。這些宗教的歷史積淀、宗教儀規(guī)和建筑裝飾藝術(shù)對新疆建 筑裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但新疆建筑裝飾原有的文化與外來的文化相互交 融，并沒有使原有文化完全消失，它始終保持了新疆建筑裝飾自身文化的多元性， 在干百年的歷史長河中，新疆建筑找到了自己獨(dú)有裝飾藝術(shù)的文化價值，創(chuàng)造了 輝煌的建筑裝飾藝術(shù)的造型手法和種類繁多的裝飾紋樣表現(xiàn)技法。 新疆的木雕用于建筑裝飾甚早，尼雅遺址中出土的建筑梁柱上和木凳腿上已 有雕刻人物、動物、花卉紋。新疆木雕裝飾處理方式有：淺浮雕、透雕、貼雕等 幾種方式。 新疆建筑木雕裝飾，應(yīng)用廣泛、裝飾性強(qiáng)，構(gòu)圖、部位、刀

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新中式建筑風(fēng)格有哪些特點(diǎn)： 中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究 “靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南 庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生； 講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。 新中式建筑在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，更注重對 現(xiàn)代生活價值的精雕細(xì)刻。同單純的仿古建筑不同，新中式 建筑著力提高居住的舒適度，比如在設(shè)計中更多考慮私密 性，增強(qiáng)采光通風(fēng)，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的 地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與 有機(jī)協(xié)調(diào)等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更 多現(xiàn)代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內(nèi)游廊 等，讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相 出現(xiàn)。 新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的 各個元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上 看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但

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