裝飾紋樣

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣教材

僅供個(gè)人參考 不得用于商業(yè)用途 肇設(shè)計(jì)說明 膇我們采用了在傳統(tǒng)工藝女紅（女工）所體現(xiàn)的物質(zhì)載體云肩、肚兜等刺繡工藝品。并 由此圖案、形狀、顏色等設(shè)計(jì)了室內(nèi)臥室的一些裝飾物品，即沙發(fā)、燈飾、掛鐘、化妝凳、 化妝包。 蒃刺繡的起源可追溯到虞、舜時(shí)期，早期的刺繡以區(qū)分社會階級為主，工藝簡單粗糙； 戰(zhàn)國時(shí)刺繡工藝日趨完善；漢代則開始融入了藝術(shù)。聞名于世的四大名繡——蜀繡、湘繡、 粵繡、蘇繡。形成于十九世紀(jì)中葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點(diǎn)外另一個(gè)重要原因是繡品 的商業(yè)化結(jié)果。刺繡做工精細(xì)而柔美，做室內(nèi)裝飾更顯高雅。 袀我們的系列作品有：掛鐘、燈飾、收納袋、沙發(fā)、化妝包、化妝凳、室內(nèi)裝飾畫。 ① ②膀掛鐘：用古代云肩變換而來，此圖案本用于服飾之上，但經(jīng)已改造設(shè)計(jì)，用于 古典而樸實(shí)的掛鐘之上，更顯精巧別致。 ③ ④芇燈飾：此燈既可作吊燈，也可作臺燈。是借鑒于古代云肩多為圓件而來。此燈 飾造型復(fù)古，

.. ;.. 1.人面魚紋（新石器時(shí)代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構(gòu)成形

桑奇的興建,有一個(gè)商貿(mào)繁榮的背景,作為捐資人中的一大部分是來自四面八方的商主,他們自會帶來不同的審美趣味,因使桑奇雕刻的裝飾題材多有異域風(fēng)格。此在二號塔欄楯浮雕中表現(xiàn)得最明顯,也最為集中。大塔浮雕的畫面裝飾部分,頗有來自波斯的紋飾,如常常用作邊框的有著鐘形柱頭的棱柱及柱頂?shù)囊粚τ幸慝F。不過幾乎所有外來因素都是安排在浮雕的裝飾性部分,雖有異域風(fēng)格卻絲毫不掩"國色",本土性是基本語法,外來樣式只是各種各樣的修辭,是為潤色和豐富。源出于本土的造型藝術(shù),因此始終牢牢控制著它的敘事風(fēng)格。

裝飾紋樣的歷史變遷 (2)

1.人面魚紋（新石器時(shí)代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構(gòu)成形式回環(huán)反復(fù)，延綿不斷

mingrifengshang 201 文教研究 文|干新星王皓宇劉婭 楚文化裝飾紋樣的探究與應(yīng)用 摘要：傳統(tǒng)的楚文化裝飾圖案作為中國的傳統(tǒng)元 素，既有裝飾性、實(shí)用性，又有較高的美學(xué)價(jià)值， 本文通過探究楚文化裝飾紋樣的藝術(shù)特色，對其 圖案構(gòu)成與圖形規(guī)律進(jìn)行研究，力求將其獨(dú)特的 美學(xué)特征融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，從而達(dá)到傳統(tǒng)美 學(xué)形式與現(xiàn)代使用功能的統(tǒng)一，進(jìn)而提高其現(xiàn)實(shí) 價(jià)值并豐富其文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)的楚文化煥發(fā)出 新的生命力。 關(guān)鍵詞：楚文化；圖案；設(shè)計(jì)；裝飾 隨著近年來楚墓的大量發(fā)掘，對楚文化這 一地域性的專題文化探究也就不斷的興起，人們 對楚文化的認(rèn)識和了解也由此不斷的深入。從出 土的楚文物來看，楚文化的特色突出表現(xiàn)在造型、 圖案、色彩方面，尤其是楚文化圖案不僅樣式繁 多，或曲或直，極具動感，活潑飄逸，在視覺上 構(gòu)成了一種自然、整齊、安定、協(xié)調(diào)的美感，

1 陶瓷器裝飾紋樣——?dú)q寒三友紋 一種典型的瓷器裝飾紋樣，通常以松、竹、梅為主題，此外，亦 見以梅、竹、石或柏、竹、梅組成的歲寒三友紋飾。 歲寒三友題材源于文人畫。 竹，清高而有節(jié)，寧折不屈，開懷大度；松是百木之長，經(jīng)冬不 凋；梅耐寒開花。常被用于文人畫中象征君子的高鳳亮節(jié)。 受其風(fēng)氣影響，自宋以后常作為瓷器的裝飾題材。 元青花瓷器上，有單純描繪松竹梅的，也有加洞石芭蕉襯景的。 江西波陽出土的元青花瓶和江蘇丹徒窯藏出土的元青花高足杯 上，均為單純描繪；而元釉里紅玉壺春瓶上則有洞石芭蕉相伴。 明代瓷繪上松竹梅常與洞石欄桿構(gòu)成庭園景致，如永樂青花松竹 梅紋碗、青花松竹梅紋帶蓋梅瓶、成化青花松竹梅紋盤等。 清代瓷繪松竹梅紋刻意追求寫實(shí)效果，如故宮博物院藏雍正青花 釉里紅瓶，蒼松、青竹與紅梅交相輝映，生意盎然，并以竹葉藏詩“竹 有擎天勢，蒼松耐歲寒，梅花魁萬卉，三友四時(shí)歡”。 2 宣德松

·162· 藝術(shù)研究 明清瓷器裝飾紋樣特點(diǎn)及文化傳承研究 李鰩利 （上海大學(xué)，上海　201900） 摘　要：本文通過對明清瓷器裝飾紋樣的收集、整理、分 類，分析出紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)特征。提煉出明清時(shí)期瓷器 紋飾三點(diǎn)重要的紋飾特征：一是復(fù)雜，精致的變形紋樣；二是 明清時(shí)期瓷器紋飾反映生活場景；三是具有中國書畫氣息。 關(guān)鍵詞：明清瓷器；裝飾紋樣；審美特點(diǎn)；再設(shè)計(jì) 2015年11月中旬，“明清貿(mào)易瓷展”在上海博物館舉辦，追 溯其歷史淵源上海是最早的通?？诎吨?，貿(mào)易往來之多，其 中就包括明清時(shí)期銷往海外的幾百件件瓷器，也是當(dāng)時(shí)中國 繁榮昌盛的文化象征，此次重回國內(nèi)，展出了163件由早期上 海通商口岸外銷的瓷器藝術(shù)品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海強(qiáng)大的文化 底蘊(yùn)。明清時(shí)期以青花瓷器為主中西合璧，結(jié)合了異國情調(diào)和 西洋元素。郭沫若先生曾說過：“中國古陶瓷發(fā)展的歷史，就是

裝飾紋樣的歷史變遷(20201027154805)

本文從陜北窯洞建筑門窗裝飾線的各種造型與變化中得出一定的構(gòu)成規(guī)律,其規(guī)律性與整體性使窯洞門窗紋樣更具有嚴(yán)謹(jǐn)性與規(guī)格性,說明陜北窯洞門窗的紋樣造型豐富多變且組合精美巧妙。

作者通過實(shí)地調(diào)查,對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣進(jìn)行梳理與分析,總結(jié)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊(yùn)含的吉祥寓意,其中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦拇緲忝耧L(fēng)、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

1 中國傳統(tǒng)瓷器裝飾花紋形式——纏枝蓮紋 中國傳統(tǒng)裝飾花紋形式之一。其繪花朵上下周轉(zhuǎn)，枝葉相互纏繞 成圖案形式，有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹等。以蓮花為主題者， 稱纏枝蓮。蓮花是隨佛教的傳入而在中國的工藝品上流行開的。魏 晉南北朝時(shí)佛教藝術(shù)在中國大為盛行，蓮花便作為佛的象征而廣泛 出現(xiàn)在中國的工藝品上。南北朝時(shí)瓷器上的蓮花瓣裝飾十分普遍，成 為這一時(shí)期瓷器裝飾的標(biāo)志性的紋樣。此后，蓮花就成為瓷器裝飾 中最普遍的紋樣之一。 清光緒·青花纏枝蓮紋賞瓶 青花纏枝蓮紋賞瓶 2 青花纏枝蓮紋賞瓶，高38cm，口徑7cm，足徑13cm。 瓶撇口，長頸，肩凸起弦紋，圓腹，圈足略高微向外撇。主體圖 案青花繪纏枝蓮，輔以海水、如意云頭、蕉葉、回紋、變形蓮瓣和忍 冬紋等邊飾。足內(nèi)有青花楷書“大清光緒年制”六字款。 清代皇帝特制賞瓶用于賞賜有功的大臣，始于雍正，終于宣統(tǒng)， 其器型有一定

1.人面魚紋（新石器時(shí)代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構(gòu)成形式回環(huán)反復(fù)，延綿不斷

巴旦木紋樣是新疆維吾爾民族藝術(shù)中獨(dú)具特色的裝飾紋樣,它來自異國,流傳西域,是不同國度、不同民族文化傳播、藝術(shù)交融的豐碩成果。闡述了巴旦木紋樣與佩茲利紋樣(paisleypattern)的歷史淵源,以及它在維吾爾民族文化中的意義、地位、藝術(shù)表現(xiàn)方式等。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

論現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紋樣

兼容儒、道、釋精髓的大足石窟造像形成了完全世俗化、民間化、人本化的"大足風(fēng)格"。本文對大足石窟裝飾紋樣進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理、歸納與闡釋。

從傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的歷程來看,宋遼夏金時(shí)期是一個(gè)多民族文化藝術(shù)融合時(shí)期,各個(gè)民族文化藝術(shù)在融合碰撞過程中,產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣藝術(shù)。本文從宋遼夏金裝飾紋樣的傳承發(fā)展研究入手,探討幾種具有代表性的宋遼夏金裝飾紋樣,包括幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣等,在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步分析宋遼夏金裝飾紋樣的藝術(shù)特征。

本文主要從圖案的分布、題材分類、色彩表現(xiàn)、制作方法和歷史演變五個(gè)方面入手,對黔西北地區(qū)白苗服飾圖案的田野考察資料進(jìn)行了詳細(xì)的梳理,為深入研究本民族服飾文化歷史提供較為詳實(shí)的參考資料。

在宗教文化的發(fā)展、傳遞過程中,豐富的藝術(shù)手段成了佛教文化的傳播者。作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的設(shè)計(jì)部分的佛教裝飾紋樣,適合宗教文化的傳播,同樣的也一樣適合于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)用來傳達(dá)設(shè)計(jì)意念。

淺析大理白族家具裝飾紋樣