中式園林意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中材料的使用，是構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本要素，同時(shí)它也是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在現(xiàn)有的景觀設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)園林的材料，是對(duì)傳統(tǒng)園林材料的傳承，并在現(xiàn)有的環(huán)境中不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)園林材料包括磚、瓦、石、水等，這些材料使用后，可以突顯出其具有的美學(xué)價(jià)值，優(yōu)化現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)

尺度是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中考慮最多的問(wèn)題,隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的生活水平和審美觀念提高,景觀設(shè)計(jì)中融入尊重自然、尊重歷史、尊重文化也逐漸成為了重要內(nèi)容.在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),既要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)風(fēng)貌、生活方式,還要繼承與應(yīng)用傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀理念和設(shè)計(jì).本文對(duì)傳統(tǒng)園林進(jìn)行分析,探討其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用.

在景觀設(shè)計(jì)中,材料作為設(shè)計(jì)的基本單元和主要的物質(zhì)基礎(chǔ),在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加大傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用既是對(duì)傳統(tǒng)園林材料的一種傳承,同時(shí)也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的重要手段.我國(guó)傳統(tǒng)園林材料豐富多種,有著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,將傳統(tǒng)園林材料應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中可以促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的更好發(fā)展.本文就傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)的分析.

介紹了傳統(tǒng)園林材料的分類和特點(diǎn),分析了傳統(tǒng)園林材料和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,探討了傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用,以充分利用傳統(tǒng)園林材料,將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合,實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的完美結(jié)合,從而促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展,提高現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)水平。

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[收稿日期]20090414 [作者簡(jiǎn)介]王萬(wàn)喜(1975),女,陜西旬陽(yáng)人,農(nóng)學(xué)碩士,講師,主要從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究. doi:1013969/j.issn.16731409(s).20091031007 玻璃在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 王萬(wàn)喜(長(zhǎng)江大學(xué)園藝園林學(xué)院,湖北荊州434025) [摘要]玻璃是一種重要的建筑材料,通過(guò)對(duì)玻璃特性、特點(diǎn)的分析,結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例總結(jié)玻璃在景觀中的應(yīng) 用,并介紹了玻璃在景觀中的應(yīng)用設(shè)計(jì)方法。以此為啟示,從材料發(fā)展及不斷挖掘玻璃材料特性的角度,探 討了玻璃在景觀中新的用途和方式。 [關(guān)鍵詞]園林;玻璃;玻璃材料;景觀設(shè)計(jì) [中圖分類號(hào)]tu56+4;tu98612[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a[文章編號(hào)]1673140

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活水平得到了全面的提升。在這樣的社會(huì)背景下,園林景觀在我國(guó)快速成長(zhǎng)發(fā)展。海外學(xué)成歸來(lái)的園林設(shè)計(jì)師在我國(guó)園林現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),但是由于這些海外歸來(lái)的園林設(shè)計(jì)師所接受的理念大部分是西方的理念,所以在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中大部分呈現(xiàn)出西方的審美特點(diǎn),在這樣的情況下很容易造成園林景觀設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)的文化審美觀念格格不入,甚至?xí)a(chǎn)生矛盾沖突。為此必須要針對(duì)園林現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),進(jìn)行傳統(tǒng)化的改造。通過(guò)多年的一線實(shí)踐,并根據(jù)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了目前在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,利用傳統(tǒng)園林材料,讓園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并且進(jìn)一步繼承我國(guó)古典園林的文化理念精髓,讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化觀念融合。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活水平得到了全面的提升。在這樣的社會(huì)背景下,園林景觀在我國(guó)快速成長(zhǎng)發(fā)展。海外學(xué)成歸來(lái)的園林設(shè)計(jì)師在我國(guó)園林現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),但是由于這些海外歸來(lái)的園林設(shè)計(jì)師所接受的理念大部分是西方的理念,所以在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中大部分呈現(xiàn)出西方的審美特點(diǎn),在這樣的情況下很容易造成園林景觀設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)的文化審美觀念格格不入,甚至?xí)a(chǎn)生矛盾沖突。為此必須要針對(duì)園林現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),進(jìn)行傳統(tǒng)化的改造。通過(guò)多年的一線實(shí)踐,并根據(jù)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了目前在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,利用傳統(tǒng)園林材料,讓園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并且進(jìn)一步繼承我國(guó)古典園林的文化理念精髓,讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化觀念融合。

中國(guó)園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然長(zhǎng)期共存,其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師要從古典園林中學(xué)習(xí)的不僅是形式,更重要的是方法。這有助于具有地域特色、時(shí)代特色和民族特色的標(biāo)志性景觀的創(chuàng)建,從而避免因盲目模仿而產(chǎn)生的雷同作品。

我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì),受古代自然觀的影響,普遍遵循\"雖由人做、宛若天開\"的設(shè)計(jì)理念,營(yíng)造出依山傍水、鳥語(yǔ)花香的景觀情境,力圖體現(xiàn)自然和諧之美.但是,隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,現(xiàn)代人們的審美方法和審美觀念也發(fā)生了重大變化,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)就不能照搬照套、一成不變地運(yùn)用傳統(tǒng)的造園方式方法,需要從傳統(tǒng)園林中借鑒吸收其優(yōu)秀成分,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,按照現(xiàn)代人的審美觀,融入現(xiàn)代時(shí)尚元素,使現(xiàn)代園林景觀既突出傳統(tǒng)性與實(shí)用性,又具有審美性與時(shí)代性,使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更具中國(guó)味、更有生命力.所以,近幾年來(lái),很多景觀設(shè)計(jì)師,把傳統(tǒng)造園手法運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,讓現(xiàn)代人從現(xiàn)代景觀中感受到浩瀚無(wú)垠的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力,這種現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格深受現(xiàn)代人的青睞.

低碳設(shè)計(jì)的原理在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，低碳的原理是降低溫室氣體（二氧化碳）的排放。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最先延伸出“低碳經(jīng)濟(jì)”的概念即以低能耗、低污染、低排放為特點(diǎn)的發(fā)展模式，其實(shí)質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展低碳技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)消減溫室氣體的排放量。

以中國(guó)古典園林為例，以其空間處理手法在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為基點(diǎn)，通過(guò)對(duì)公園的景點(diǎn)空間總體布局分析，論述古典園林私密性空間到現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間的聯(lián)系與發(fā)展．

古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,不論從其體現(xiàn)的文化意境,還是設(shè)計(jì)手法上來(lái)說(shuō),對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)都具有極強(qiáng)的借鑒價(jià)值和意義。本文通過(guò)文獻(xiàn)分析,總結(jié)出古典園林的三大特點(diǎn):師法自然,巧于因借；含蓄內(nèi)秀,小中見大；詩(shī)情畫趣,無(wú)限意境。實(shí)地調(diào)查多例現(xiàn)代景觀,分析得出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要弊病體現(xiàn)在以下幾方面。\"得形忘意\"景觀的立意不明確；虛實(shí)無(wú)度,景觀設(shè)計(jì)平面化,各元素使用呆滯化；混亂組合,事無(wú)巨細(xì),氣韻頓失；滿填滿塞,局促不堪?；诖?提出將古典園林藝術(shù)特點(diǎn)運(yùn)用在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,以實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新,自然重構(gòu)；現(xiàn)代景觀繼承、發(fā)展古典園林意境；提煉和使用中國(guó)古典園林符號(hào)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林意境的論述，闡明了園林意境的創(chuàng)造離不開底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。結(jié)合學(xué)校作為文化傳播的載體，運(yùn)用傳統(tǒng)意境營(yíng)造的方法，在校園景觀設(shè)計(jì)中，營(yíng)造一處充滿詩(shī)情畫意般的庭院，對(duì)學(xué)生審美修養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)都具有潛移默化的作用。

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們窮盡一生的學(xué)習(xí),本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運(yùn)用進(jìn)行闡述。

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們窮盡一生的學(xué)習(xí),本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運(yùn)用進(jìn)行闡述.

城市特色是一個(gè)城市的生命線,是一個(gè)城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的坐標(biāo),是支撐整個(gè)城市生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的根基。所以,保護(hù)和構(gòu)建城市的特色是具有重大意義并刻不容緩的。景觀作為城市風(fēng)貌的一部分,我們景觀設(shè)計(jì)人員要了解到城市特色在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要性,要重視歷史文化在城市景觀發(fā)展中的巨大作用,從而設(shè)計(jì)出符合地域性文化和城市特色的作品。

伴隨著人們生活水平的提高和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,人們對(duì)于居住區(qū)的景觀環(huán)境質(zhì)量和園林品質(zhì)也越來(lái)越重視,為了進(jìn)一步提升居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的美感和層次,現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也逐漸開始注重園林意境的營(yíng)造,本文結(jié)合實(shí)際案例探討傳統(tǒng)園林意境在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

歸納總結(jié)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，通過(guò)尋找二者結(jié)合的契合點(diǎn)，探索適合我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方法和思路。

隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)的多元化發(fā)展,古典園林的價(jià)值觀念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐范疇、理論原則等等都發(fā)生了擴(kuò)展和變化。本文簡(jiǎn)要探討了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征。

大地藝術(shù)作為通俗藝術(shù)的一種,誕生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。從1968~1969年開始,到20世紀(jì)70年代中期已經(jīng)接近消失,之后只有少數(shù)藝術(shù)家進(jìn)行大地藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然只有短短十年,但大地藝術(shù)對(duì)藝術(shù)界的沖擊很大,并由于它自身集雕塑和景觀兩種藝術(shù)形式于一身的特點(diǎn),對(duì)作為實(shí)用藝術(shù)之一的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。