中西古代建筑中窗體造型形態(tài)研究與分析

屋頂是中國古代最富有藝術(shù)魅力的組成部分之一,它上面的各種裝飾有著玄妙和深刻的文化意義。屋頂正脊是屋頂上兩坡之間相搭合之處,\"鴟尾\"即正脊兩端頭的裝飾物。它的確切形象至遲在晉代就已經(jīng)出現(xiàn),隋唐時(shí)期得到廣泛使用。本文從鴟尾形式演變的角度概述中國建筑文化中的一種現(xiàn)象和意義。

【中國元素】古代建筑中屋頂式樣圖解 我國古代建筑的屋頂式樣非常豐富，變化多端。等級(jí)低 者有硬山頂、懸山頂，等級(jí)高者有廡殿頂、歇山頂。此外， 還有攢尖頂、卷棚頂，以及扇形頂、盔頂、盝頂、勾連搭頂、 平頂、穹窿頂、十字頂?shù)忍厥獾男问?。廡殿頂、歇山頂、攢 尖頂?shù)扔钟袉伍?、重檐之別，攢尖頂則有圓形、方形、六角 形、八角形等變化形式。硬山式屋頂有一條正脊和四條垂脊。 這種屋頂造型的最大特點(diǎn)是比較簡單、樸素，只有前后兩面 坡，而且屋頂在山墻墻頭處與山墻齊平，沒有伸出部分，山 面裸露沒有變化。因?yàn)樗燃?jí)比較低，所以屋面都是使用青 瓦，并且是板瓦，不能使用瓦筒，更不能使用琉璃瓦。懸山 式屋頂在山墻處不像硬山式屋頂那樣與山墻平齊，而是伸出 山墻之外。這部分伸出山墻之外的屋頂是由下面伸出的桁 （檁）挑于山墻之外。從外觀上來看，這可以說是懸山式屋 頂與硬山式屋頂最大的不同點(diǎn)。重檐歇山頂?！靶健笔乔?式叫法

針對(duì)目前住宅建筑窗體普遍存在著結(jié)露現(xiàn)象,直接影響著建筑的功能和使用壽命,同時(shí)影響客戶的滿意度,不符合節(jié)能設(shè)計(jì)思路的問題,本文分析了結(jié)露產(chǎn)生的原因以及從材料、設(shè)計(jì)、施工、使用四個(gè)方面來防治結(jié)露的方法。結(jié)果表明:窗體結(jié)露應(yīng)以預(yù)防為主,防治結(jié)合。

針對(duì)目前住宅建筑窗體普遍存在著結(jié)露現(xiàn)象,直接影響著建筑的功能和使用壽命,同時(shí)影響客戶的滿意度,不符合節(jié)能設(shè)計(jì)思路的問題,分析了結(jié)露產(chǎn)生的原因以及從材料、設(shè)計(jì)、施工、使用四個(gè)方面來防治結(jié)露的方法。結(jié)果表明:窗體結(jié)露應(yīng)以防為主,防治結(jié)合。

縱觀世界建筑的發(fā)展，可以看出中國古代建筑具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，單棟房屋組成為建筑群體和它們建筑群組的空間形態(tài)、建筑單體的整體外觀到建筑各部分的造型藝術(shù)上。而裝飾藝術(shù)的運(yùn)用在建筑形式上起到了非常重要的作用，工匠們將雕刻繪畫用到建筑裝飾里，增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。賦予了建筑藝術(shù)的外觀形象和思想內(nèi)涵，可以看出裝飾成為古代建筑極其重要的組成部分。

中國古代建筑的最基本材料是土和木,而土是人類最早使用且使用時(shí)間最長的建筑材料。但是,在中國古代建筑材料及中國古代建筑史的研究中,土及其衍生物如陶、琉璃等在古代建筑中的作用和地位并沒有得到應(yīng)有的重視。土在開挖土穴和營建窯洞方面具有獨(dú)特的性能,其質(zhì)地細(xì)密,黏度較高,有很好的可塑性和很高的黏結(jié)性,能將砂等顆粒很好地固結(jié),形成較好的整體性和穩(wěn)定性。在夯打土基和版筑土墻方面土也具有不可替代性,夯土和版筑可以有效克服因?yàn)橥寥朗杷稍斐傻拿?xì)現(xiàn)象,防止水分上升,具有隔濕防潮的作用。在煉制土泥和模制土坯方面,土遇水成泥后具有很好的黏結(jié)性能,而且干結(jié)硬化后強(qiáng)度有較大的提高。在炙地構(gòu)造和燒土制品方面,土質(zhì)材料燒結(jié)后,能顯著提高強(qiáng)度和耐水防潮等方面的優(yōu)越性,拓延了土的使用功能。

與對(duì)宇宙圖形的想象緊密關(guān)聯(lián),中國古人的知覺習(xí)慣中,方是最主要的建筑造型。西方建筑中的方圍繞中心展開;中國古代建筑中的方則是一種四方概念的系統(tǒng)化結(jié)果。中國古代建筑實(shí)際上塑造出的是一個(gè)四方聚合的復(fù)雜系統(tǒng),是一種生態(tài)美學(xué)的選擇。

根據(jù)中國古代建筑具有完整的營造規(guī)則約束的特點(diǎn),提出了一種語義規(guī)則驅(qū)動(dòng)的快速建模方法根據(jù)中國古代建筑的建造規(guī)范,從中提取出若干造型規(guī)則,并且參數(shù)化表示主要的建筑結(jié)構(gòu)特征,利用它們來控制模型的生成定義了模型的構(gòu)造模塊———組件,通過迭代解釋造型規(guī)則來控制組件的變換和組合,從而構(gòu)造出一系列的中國古代建筑模型通過擴(kuò)充紋理庫,可以得到不同效果的建筑模型

本文從天人合一的宇宙觀、對(duì)稱均衡的中庸觀和陰陽五行的生態(tài)觀三個(gè)方面簡述了中國古代建筑中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想,筆者認(rèn)為\"天人合一\"的宇宙觀對(duì)中國古代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;對(duì)稱均衡的中庸觀使中國古代建筑彰顯了動(dòng)靜有序的審美效果;陰陽五行的生態(tài)觀指導(dǎo)人們利用并有節(jié)制地改造自然,順應(yīng)并保護(hù)自然的平衡與和諧。

建筑的發(fā)展是人類文明與進(jìn)步的標(biāo)志,建筑藝術(shù)也就成為了人類文明的紀(jì)念碑,而中西方古代的建筑呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,從中折射出中西方人審美情趣、審美心理的差異。本文將對(duì)中西方古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格加以比較,從而試分析出中西方人審美心理的差異。

中國古代建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富。許多建筑裝飾元素不但形式優(yōu)美,應(yīng)用廣泛,而且與社會(huì)審美價(jià)值觀和生活哲學(xué)觀聯(lián)系緊密,是研究古代民族傳統(tǒng)和審美理念的重要載體。如今,我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正不斷朝國際化、多元化方向邁進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法,將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大,就成為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

中國古代建筑中的“實(shí)物模數(shù)”思想略論 孫銘 文章來自于【中國期刊庫】http://www.***.***/ 【摘要】在建筑領(lǐng)域，有建筑模數(shù)一詞。建筑模數(shù)指建筑設(shè)計(jì)中選定的標(biāo)準(zhǔn)尺 寸單位。它是建筑設(shè)計(jì)、施工、材料、設(shè)備、等各部門進(jìn)行尺度協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。建 筑模數(shù)的存在就是為了統(tǒng)一各個(gè)部分的關(guān)系，為各個(gè)構(gòu)件的形狀以及尺寸制定一 個(gè)可以歸結(jié)同一的基本尺度標(biāo)準(zhǔn)。 【關(guān)鍵詞】模數(shù)實(shí)物模數(shù)以材而定分斗口 一實(shí)物模數(shù) 1模數(shù) 在中國古代的建筑領(lǐng)域之中，模數(shù)的使用范圍非常廣泛，同時(shí)模數(shù)的概念也 就更加的全面?？偟膩碚f，中國古代建筑的模數(shù)制度的來源是李誡的“以材而定 分”。其中的材就是我們現(xiàn)在所說的模數(shù)。 在這里我們根據(jù)中國古代建筑的“以材而定分”的模數(shù)觀點(diǎn)來看“實(shí)物模數(shù)” 的概念。在中國古代建筑中還有一些現(xiàn)象看上去和模數(shù)一樣是用來統(tǒng)一尺度的， 我們還以發(fā)現(xiàn)在斗拱結(jié)構(gòu)中的斗口也可

斗拱,是中國古代建筑特有的一種構(gòu)件。在我國建筑史上占有十分重要的作用。斗拱的產(chǎn)生是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程的。在各個(gè)不同時(shí)代的特點(diǎn),不僅是各時(shí)代建筑風(fēng)格的反映,也是當(dāng)時(shí)的思想觀念、社會(huì)風(fēng)俗和審美風(fēng)尚等方面的反映。建筑被稱為\"凝固的音樂\

在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中,中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界,而且通過漫長的時(shí)代變遷不斷深化著對(duì)建筑色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

新鄉(xiāng)是河南省古代建筑比較豐富的地市,也是我國古代建筑的發(fā)源地之一。從新石器時(shí)期的城址和房基遺址到中華人民共和國成立前的文物建筑在本地都有分布。新鄉(xiāng)現(xiàn)存的地上木構(gòu)建筑與傳統(tǒng)的中原建筑同出一源。但從明代以來,山西建筑手法的影響也逐步顯現(xiàn),與本地土生的太行山區(qū)民居一起構(gòu)成了獨(dú)特的地方建筑特色。新鄉(xiāng)古建筑經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,影響新鄉(xiāng)古建筑的因素可以從三個(gè)角度進(jìn)行分析。

指出中國古代建筑藝術(shù)成就具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,通過對(duì)中國古代建筑造型藝術(shù)的解析,探討了其對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的重要性和啟發(fā)性,同時(shí)說明了建筑設(shè)計(jì)之路具有無限的拓展空間。

好詞好句，希望對(duì)您有幫助！ 描寫古代建筑 本文是關(guān)于好詞好句的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分 享。 描寫古代建筑 1、當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并 數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大 的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著 一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其 詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著 一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上 懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘。東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸 著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳?！?2、臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽（jì），正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背， 石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。 左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚（gū）——觚內(nèi)插 著時(shí)鮮花卉，

中國建筑風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分之一，早在六千年前，我們的先人就在長期的生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐中，慢慢總結(jié)出來一套人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了風(fēng)水學(xué)說，在建筑中得到普遍重視和應(yīng)用。經(jīng)過不斷完善發(fā)展，風(fēng)水學(xué)問更加豐富，更加成熟，風(fēng)水的確是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，是先人們經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。自從在祖國大地上出現(xiàn)了國家形態(tài)以來，風(fēng)水更是形成了完整的體系，得到了廣泛的應(yīng)用和持續(xù)的發(fā)展，成為一門博大精深的學(xué)問。

項(xiàng)目名稱：neusoftmediaplayer 項(xiàng)目編號(hào):neu-training-2008001 文檔編號(hào)：d09-pmt08004 窗體分割模塊詳細(xì)設(shè)計(jì) 總頁數(shù)16正文14附錄生效日期 編制李曉奇批準(zhǔn) 詳細(xì)設(shè)計(jì)報(bào)告版本：0.0.0-2.0.1第i頁 目錄 1文檔概述............................................................................................................................................................1 1.1文檔目的和范圍.........................................................................

形 式 美 法 則 在 中 國 古 代 建 筑 中 的 應(yīng) 用 形式美法則在中國古代建筑中的應(yīng)用 所謂形勢(shì)美，是人們單從形式條件來品評(píng)某一事物、造型設(shè)計(jì)的美與丑。雖然人 們由于所處的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、思想觀念各不相同，但通過長期的生產(chǎn)與生活實(shí) 踐，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人中存在某種想通的共識(shí)，這種共識(shí)就是存在價(jià)值，合乎邏輯的內(nèi)容， 美的形式規(guī)律與法則，并根據(jù)它來判斷事物、造型設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，以達(dá)到美的精神享受。 建筑是造型藝術(shù)之一。中國古代建筑是集建筑設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑于一體的藝術(shù)。 幾千年來，我們的前人在建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃、營造之中不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，創(chuàng)造 建筑的形式之美。中國古代建筑以其獨(dú)特的傳統(tǒng)、技術(shù)，優(yōu)美的形式而立于世界建筑 藝苑之中。 中國古代建筑的形式美之一，首先是中國建筑追求對(duì)稱、追求均齊。無論是城市 規(guī)劃還是宮殿、宗教、民居、園林、陵墓等建筑的平面、立面，這種對(duì)稱之美無所不 在。對(duì)稱的構(gòu)成

1古代建筑美學(xué)概念古代建筑美學(xué),包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是在建筑史實(shí)中分析建筑的美,系統(tǒng)完整,年代悠久,內(nèi)容豐富,輻射范圍廣闊。二是建筑形式的美,統(tǒng)一與變化,均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、層次與虛實(shí)的美。孔子的美學(xué)思想境界是"仁"。他一直認(rèn)為,美和藝術(shù)直接與社會(huì)政治及人的生活活動(dòng)關(guān)聯(lián)著。美的精神是"善"。"盡美矣,又盡善也"。他的美和善是有不同的含義的。"子日:‘智者樂水,仁者樂山,……'"

中國建筑在文化體系和建造體系中長期共同發(fā)展,文化體系中的建筑占主導(dǎo)因素。中國\"好古\"和\"鼎新\"兩種思想并存,導(dǎo)致人們珍惜古物的同時(shí)注重其實(shí)用性。本文認(rèn)為古建筑原真性及價(jià)值的評(píng)判在于是否能夠盡量全面地解讀其所承載的歷史與文化。中國的建筑古跡是一種文化載體,古代對(duì)建筑保護(hù)的根本理念是維持文化在其中的傳承和運(yùn)轉(zhuǎn),并讓修繕部分在歷史中逐漸與原物融為一體。古跡保護(hù)的核心目標(biāo)應(yīng)重視傳承與展示文化。