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更新時(shí)間：2024.12.29
當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派的思想淵源研究

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當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派的思想淵源有嶺南傳統(tǒng)建筑、嶺南近代建筑和嶺南現(xiàn)代建筑三大源流,它們對當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派建筑思想的影響分別表現(xiàn)為不拘一格的地域主義、兼容并蓄的折衷主義和勇于創(chuàng)新的現(xiàn)代主義。而在這三者之間,有著一種一脈相承的精神,那就是\"現(xiàn)實(shí)主義\"的建筑哲學(xué),正是這種建筑哲學(xué)成為嶺南建筑學(xué)派不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力。

基于傳播生態(tài)學(xué)的嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論傳播研究

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嶺南建筑學(xué)派是中國現(xiàn)代建筑史中非常重要的一個(gè)建筑流派，它擁有嶺南傳統(tǒng)建筑厚重的文化積淀，歷經(jīng)三個(gè)不同的歷史階段：以林克明、夏昌世為代表的第一代嶺南建筑學(xué)派人開始引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的理論并運(yùn)用在當(dāng)時(shí)的嶺南現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中并在后期探索現(xiàn)代主義與嶺南區(qū)域特色的融合尤其以夏昌世的“夏氏遮陽”為典型代表；以莫伯治為代表的第二代嶺南建筑學(xué)派人在前人的基礎(chǔ)上探索出融合嶺南園林空間特征的現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作并形成了初步具有嶺南建筑學(xué)派符號特征的“酒家園林”；以何鏡堂為代表的當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派人是該學(xué)派走向?qū)W理成熟的集大成者，在繼承和發(fā)展嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理論中走向成熟，提出了適應(yīng)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的“兩觀三性”建筑創(chuàng)作理論．本文基于傳播生態(tài)學(xué)的全新視野來研究嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論的傳播在不同的歷史階段起到的不同效果，并分析嶺南建筑學(xué)派影響力逐年增強(qiáng)的深層次原因，對于推進(jìn)我國建筑創(chuàng)作理論的繁榮發(fā)展具有重要的方法論意義．

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