傳統(tǒng)建筑風水理論與現(xiàn)代景觀設(shè)計學說映照

現(xiàn)代景觀設(shè)計中材料的使用，是構(gòu)成設(shè)計的基本要素，同時它也是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)。在現(xiàn)有的景觀設(shè)計中使用傳統(tǒng)園林的材料，是對傳統(tǒng)園林材料的傳承，并在現(xiàn)有的環(huán)境中不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)園林材料包括磚、瓦、石、水等，這些材料使用后，可以突顯出其具有的美學價值，優(yōu)化現(xiàn)代景觀的設(shè)計

尺度是現(xiàn)代景觀設(shè)計中考慮最多的問題,隨著時代的發(fā)展,人們的生活水平和審美觀念提高,景觀設(shè)計中融入尊重自然、尊重歷史、尊重文化也逐漸成為了重要內(nèi)容.在進行景觀設(shè)計時,既要在設(shè)計中體現(xiàn)當代的社會風貌、生活方式,還要繼承與應(yīng)用傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀理念和設(shè)計.本文對傳統(tǒng)園林進行分析,探討其在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用.

在景觀設(shè)計中,材料作為設(shè)計的基本單元和主要的物質(zhì)基礎(chǔ),在現(xiàn)代景觀設(shè)計中加大傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用既是對傳統(tǒng)園林材料的一種傳承,同時也是現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的重要手段.我國傳統(tǒng)園林材料豐富多種,有著獨特的美學價值、藝術(shù)價值,將傳統(tǒng)園林材料應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中可以促進現(xiàn)代景觀設(shè)計的更好發(fā)展.本文就傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了相關(guān)的分析.

介紹了傳統(tǒng)園林材料的分類和特點,分析了傳統(tǒng)園林材料和現(xiàn)代景觀設(shè)計之間的關(guān)系,探討了傳統(tǒng)園林材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的有效應(yīng)用,以充分利用傳統(tǒng)園林材料,將其與現(xiàn)代景觀設(shè)計相融合,實現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的完美結(jié)合,從而促進現(xiàn)代景觀設(shè)計的科學發(fā)展,提高現(xiàn)代景觀設(shè)計水平。

從環(huán)境理念出發(fā),通過對傳統(tǒng)建筑理論的分析,揭示了中國傳統(tǒng)建筑基址選擇、群體布局及空間組合的特征和生態(tài)因子,在研究現(xiàn)代教育特征和地域建筑特色的基礎(chǔ)上,結(jié)合工程實例,論述了現(xiàn)代校園設(shè)計的環(huán)境理念,并提出了基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的校園規(guī)劃和建筑設(shè)計方法。

本文通過對傳統(tǒng)建筑風水的分析解讀,以規(guī)劃視角從總體布局、道路系統(tǒng)、建筑單體及景觀系統(tǒng)4個方面闡述傳統(tǒng)建筑風水對在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的啟發(fā)及應(yīng)用。

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們的生活水平得到了全面的提升。在這樣的社會背景下,園林景觀在我國快速成長發(fā)展。海外學成歸來的園林設(shè)計師在我國園林現(xiàn)代景觀設(shè)計做出了不可磨滅的貢獻,但是由于這些海外歸來的園林設(shè)計師所接受的理念大部分是西方的理念,所以在園林設(shè)計過程中大部分呈現(xiàn)出西方的審美特點,在這樣的情況下很容易造成園林景觀設(shè)計與我國傳統(tǒng)的文化審美觀念格格不入,甚至會產(chǎn)生矛盾沖突。為此必須要針對園林現(xiàn)代景觀設(shè)計,進行傳統(tǒng)化的改造。通過多年的一線實踐,并根據(jù)園林設(shè)計經(jīng)驗總結(jié)了目前在現(xiàn)代園林設(shè)計中,利用傳統(tǒng)園林材料,讓園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并且進一步繼承我國古典園林的文化理念精髓,讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化觀念融合。

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計,受古代自然觀的影響,普遍遵循\"雖由人做、宛若天開\"的設(shè)計理念,營造出依山傍水、鳥語花香的景觀情境,力圖體現(xiàn)自然和諧之美.但是,隨著社會的發(fā)展和科技的進步,現(xiàn)代人們的審美方法和審美觀念也發(fā)生了重大變化,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計就不能照搬照套、一成不變地運用傳統(tǒng)的造園方式方法,需要從傳統(tǒng)園林中借鑒吸收其優(yōu)秀成分,運用現(xiàn)代科技手段,按照現(xiàn)代人的審美觀,融入現(xiàn)代時尚元素,使現(xiàn)代園林景觀既突出傳統(tǒng)性與實用性,又具有審美性與時代性,使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更具中國味、更有生命力.所以,近幾年來,很多景觀設(shè)計師,把傳統(tǒng)造園手法運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中,讓現(xiàn)代人從現(xiàn)代景觀中感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力,這種現(xiàn)代景觀設(shè)計風格深受現(xiàn)代人的青睞.

引言］“鄉(xiāng)土”是一個很尋常的主題，但學界對其正式的研究卻只有幾十年的歷史。西方國家有關(guān)鄉(xiāng) 土景觀的研究起步于20世紀四五十年代，它是建筑學和考古學攜手并進發(fā)展的產(chǎn)物（taylor,1992）。 很多研究都隸屬于文化景觀的范疇。我國學者對鄉(xiāng)土景觀的關(guān)注是20世紀80年代才開始的，到90年 代研究隊伍逐漸壯大。研究更傾向于對我國傳統(tǒng)聚落，有關(guān)這方面的研究，主要有地理學、建筑學、 文化人類學（民族學）和考古學等四個學科。西方鄉(xiāng)土景觀研究發(fā)展到今天，在內(nèi)容上已經(jīng)達到相 當?shù)膹V度和深度，方法上也百花齊放、異彩紛呈，事實上，鄉(xiāng)土景觀的研究在西方已經(jīng)形成一個獨 立的學術(shù)領(lǐng)域，北京大學景觀規(guī)劃設(shè)計中心從1997年開始了鄉(xiāng)土景觀的研究，當時集中在云南和西 藏等地，王志芳，孫鵬等多篇研究生論文就是在此背景下形成的（見王志芳，2001；孫鵬，2001）。 1鄉(xiāng)土景觀概念 1.1以往研究

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們的生活水平得到了全面的提升。在這樣的社會背景下,園林景觀在我國快速成長發(fā)展。海外學成歸來的園林設(shè)計師在我國園林現(xiàn)代景觀設(shè)計做出了不可磨滅的貢獻,但是由于這些海外歸來的園林設(shè)計師所接受的理念大部分是西方的理念,所以在園林設(shè)計過程中大部分呈現(xiàn)出西方的審美特點,在這樣的情況下很容易造成園林景觀設(shè)計與我國傳統(tǒng)的文化審美觀念格格不入,甚至會產(chǎn)生矛盾沖突。為此必須要針對園林現(xiàn)代景觀設(shè)計,進行傳統(tǒng)化的改造。通過多年的一線實踐,并根據(jù)園林設(shè)計經(jīng)驗總結(jié)了目前在現(xiàn)代園林設(shè)計中,利用傳統(tǒng)園林材料,讓園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并且進一步繼承我國古典園林的文化理念精髓,讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化觀念融合。

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低碳設(shè)計的原理在科學技術(shù)領(lǐng)域，低碳的原理是降低溫室氣體（二氧化碳）的排放。在經(jīng)濟領(lǐng)域最先延伸出“低碳經(jīng)濟”的概念即以低能耗、低污染、低排放為特點的發(fā)展模式，其實質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展低碳技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)，確保經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時消減溫室氣體的排放量。

靜觀花木網(wǎng)www.***.*** 靜觀花木網(wǎng)www.***.***立足重慶，輻射全國的花木信息與電子商務(wù)的綜合交流平臺無限商機盡在靜 觀花木網(wǎng) 現(xiàn)代風水與景觀設(shè)計 基于悠久農(nóng)業(yè)文明歷史經(jīng)驗理知的淀積，風水理論認為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它 的存在與運作，乃“作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經(jīng)》）。而“山 川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經(jīng)翼》），質(zhì)言之，即“天不可得而為之”?！吧w 古有尋龍之伎術(shù)，而無造龍之匠工。功高大禹，導(dǎo)洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。 在風水理論看來，人是自然的有機組成部份，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應(yīng)與 天道一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識、把握 和順應(yīng)天道并以之為楷模而巧加運作，達到合天人的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人 與天地并

[收稿日期]20090414 [作者簡介]王萬喜(1975),女,陜西旬陽人,農(nóng)學碩士,講師,主要從事園林規(guī)劃設(shè)計研究. doi:1013969/j.issn.16731409(s).20091031007 玻璃在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用 王萬喜(長江大學園藝園林學院,湖北荊州434025) [摘要]玻璃是一種重要的建筑材料,通過對玻璃特性、特點的分析,結(jié)合設(shè)計實例總結(jié)玻璃在景觀中的應(yīng) 用,并介紹了玻璃在景觀中的應(yīng)用設(shè)計方法。以此為啟示,從材料發(fā)展及不斷挖掘玻璃材料特性的角度,探 討了玻璃在景觀中新的用途和方式。 [關(guān)鍵詞]園林;玻璃;玻璃材料;景觀設(shè)計 [中圖分類號]tu56+4;tu98612[文獻標識碼]a[文章編號]1673140

中式園林意境在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用 現(xiàn)代中式園林景觀設(shè)計是在幾千年的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上抽練而出的神髓，通過與現(xiàn)在流行 的時尚元素融合，并結(jié)合外來的美學文化，最終發(fā)展成獨具特色的設(shè)計風格，從而使人們不斷 發(fā)展的審美需求得到滿足。以中華民族的傳統(tǒng)文化作為審美視角，既可以使人們欣賞景觀，又 可以同時感受到中國傳統(tǒng)底蘊帶來的視覺沖擊?，F(xiàn)代中式園林景觀設(shè)計并不拘泥于中國傳統(tǒng)風 格，而是摒棄了過分強調(diào)沉穩(wěn)、缺乏活潑特性的缺點，在造園手法上更多地選擇保留傳統(tǒng)元素 與傳統(tǒng)的色彩搭配和圖騰符號，并將現(xiàn)代的時尚單元與美學視角相結(jié)合，賦予園林典雅生動的 感覺，滿足現(xiàn)代人對景觀的各種需求。 1、中式園林意境概述 1.1關(guān)于園林意境 我國園林的發(fā)展可以說是與文化藝術(shù)的發(fā)展密不可分的，主要是通過詩歌、繪畫和書法等藝 術(shù)形式來達到園林的深遠意境，實現(xiàn)情與景的統(tǒng)一，意與象的統(tǒng)一，進而形成意境。因此，我 國園林自古有“

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隨著時代的進步,社會的多元化發(fā)展,古典園林的價值觀念、評價標準、實踐范疇、理論原則等等都發(fā)生了擴展和變化。本文簡要探討了現(xiàn)代景觀設(shè)計的時代性特征。

中國園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然長期共存,其生命活動本能地與自然相互聯(lián)通?，F(xiàn)代設(shè)計師要從古典園林中學習的不僅是形式,更重要的是方法。這有助于具有地域特色、時代特色和民族特色的標志性景觀的創(chuàng)建,從而避免因盲目模仿而產(chǎn)生的雷同作品。

大地藝術(shù)作為通俗藝術(shù)的一種,誕生于20世紀60年代的美國。從1968~1969年開始,到20世紀70年代中期已經(jīng)接近消失,之后只有少數(shù)藝術(shù)家進行大地藝術(shù)的創(chuàng)作。雖然只有短短十年,但大地藝術(shù)對藝術(shù)界的沖擊很大,并由于它自身集雕塑和景觀兩種藝術(shù)形式于一身的特點,對作為實用藝術(shù)之一的景觀設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。

本文概略介紹并比較分析了當代西方景觀建筑學、生態(tài)建筑學和中國古代的風水理論.通過它們的基本取向、具體內(nèi)涵及設(shè)計運用。指出了它們在自然觀、環(huán)境觀和對自然環(huán)境審美意象方面的異同。