傳統(tǒng)建筑院落形態(tài)成因與發(fā)展

對線性要素的反復錘煉和完美表達是中國傳統(tǒng)建筑形體構成的重要特征,其精神也貫穿到建筑群體的空間組織中,它反映了古代中國特有的文化背景,審美追求以及生命意識。

朱仙鎮(zhèn)是聞名全國的歷史名鎮(zhèn),其傳統(tǒng)建筑形態(tài)與格局在當代有著文化意蘊層面的顛覆性衍變。該文從民居建筑、公共建筑、建筑格局與裝飾等方面作了具體分析,并對相關問題作了思考。

建筑是一種文明的承載形式,建筑風格會隨著不同的文化以及歷史發(fā)生相應的變化.中國傳統(tǒng)建筑吸收了中國文化的精髓,形成了追求自然,崇尚意境美的傳統(tǒng)建筑風格.現(xiàn)代建筑的理念在于簡約、方便、工業(yè)化生產(chǎn),因此導致了現(xiàn)代建筑風格總是一沉不變,失去了對傳統(tǒng)建筑的傳承與發(fā)展.近些年來,國內(nèi)建筑業(yè)中越來越多開始再建筑設計中融入民族性建筑的風格,使建筑具有時代性和民族性,推動了我國建筑業(yè)的發(fā)展.

文章對于身為大三下的建筑學學生的暑期外出調研做了一定總結,走訪了杭州一帶,并對杭州的特色建筑進行了一定走訪參觀,對相關建筑結合實地調研進行了一定分析。

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

中國傳統(tǒng)院落作為中國建筑文化的標識,是中華民族意識的重要體現(xiàn)。運用圖像學的原理,通過尋找院落形式之中的共性形態(tài),分析其構成元素及空間構成原理,進一步在文化、社會和歷史情境中探索出傳統(tǒng)院落的空間形態(tài)所潛在的觀念和思想。

位于陜西、湖北兩省邊界的漫川關古鎮(zhèn),現(xiàn)存明清時期的古街和大量保存較完好的古民居、古會館等。從當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)、立面造型及構造特點、裝飾特點等方面分析,可以看出漫川關古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑基本以商業(yè)性質為主,而且兼融南北風格的特點,這些特點的形成主要受到了交通、商貿(mào)、移民等方面的影響。

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設計方法的視角，對閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構造、做法和設計思想進行研究，分 別對各個部分的形態(tài)、構造、施工做法和設計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的 地理特征，以及儒學、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來文化的交融達到了頂峰。外來的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設計方法的視角，對閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構造、做法和設計思想進行研究，分別對各個部分 的形態(tài)、構造、施工做法和設計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的地理特征，以及儒學、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

傳統(tǒng)建筑“門”制式簡介 一、門的結構 介紹門本身的結構和形態(tài) 1．門扇 常見宮廷王府大門通常為“板門”結構，寬度大多超過1m，由于過寬需要若干門板拼接， 常見做法是后面加上橫條木方，再用門釘將門板和橫條連接，為了美觀，門釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門扇還在門 上下兩頭包鐵皮加強，俗稱“看葉”。 門扇開合需要把手，來人需要叩門，于是在門上安裝了叩環(huán)和門鎖鐐，俗稱“鋪首”或 “門鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門金釘銅門環(huán)9排7列；公主府用綠門金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門用金漆的獸面錫門環(huán)；一二品為綠門獸面錫門環(huán)；三到五品為黑門錫環(huán)；六至 九品為黑門鐵環(huán) 2．門框 門框由左右兩個框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開圓孔承受門軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學、宗教、藝術等精神文化和生產(chǎn)方式、科學技術等物質文化。 建筑是介于物質文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

本文通過分析當前中國的居住環(huán)境,試圖超越形式表象挖掘出院落空間與居住生活相契合的本質形態(tài),在多高層集合住宅和傳統(tǒng)院落這兩種模式中找到一個結合點,將院落空間還原到現(xiàn)代居住生活中,并將\"垂直院落\"融人多高層集合住宅形式中。

本文從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā),以武夷山城村古村落具有代表性的傳統(tǒng)建筑為主線,從分析古村落的概念范疇、特點和發(fā)展概況入手,探討了古村落作為文化資源的構成、特征和價值,提出以可持續(xù)發(fā)展觀為指導,通過用科學的方法對城村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民間藝術、傳統(tǒng)手工技藝的整體概況,實現(xiàn)古村落的社會、資源和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。為保護文化的多樣性和促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,并作為旅游資源進行開發(fā)。

香港傳統(tǒng)建筑與裝配式建筑成本與發(fā)展

淺析中國傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)——中國傳統(tǒng)建筑文化沉淀深厚，特-fijsj．構架體系及建筑群體的組合變化在其長久的歷史發(fā)展中造就了精美的建筑空間藝術。文章對中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間形態(tài)進行分析，發(fā)掘其所具有的科學和理性的內(nèi)涵，用發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，以獲取...

硬山在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居中,數(shù)量及分布都是最為廣泛的一種建筑形式。封火山墻作為硬山的組成部分,不僅起著防火的單一用途,在嶺南地域環(huán)境的影響下,也擔當了防風、遮陽、防御等重要角色。硬山與封火山墻的出現(xiàn)和廣泛應用反映了當時社會、經(jīng)濟、環(huán)境等一系列人居環(huán)境所發(fā)生的變化。對于硬山及其封火山墻的發(fā)展緣由研究,可以透徹探尋嶺南傳統(tǒng)民居建筑如何靈活適應人居環(huán)境的變化,并實現(xiàn)建筑在功能、形式、藝術等多方面和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀智慧。

目前經(jīng)濟社會的進步和發(fā)展,也帶動了文化的繁榮發(fā)展,在這樣的形勢下建筑文化也逐漸進步和發(fā)展,對于建筑設計來說,傳統(tǒng)建筑文化融入現(xiàn)代建筑既提升了建筑內(nèi)涵,同時也是對我國悠久歷史文化的一種傳承。

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

隨著新中國的快速發(fā)展，社會的高速進步，我國的各項技術都進行了革命式創(chuàng)新，我國的現(xiàn)代建筑設計也進行了創(chuàng)新，但是這作為一項傳承技術，我國的現(xiàn)代建筑設計不僅只是進行了創(chuàng)新，在創(chuàng)新的同時，還引入了傳統(tǒng)建筑文化的設計理念與內(nèi)涵，兩者的結合，讓現(xiàn)代建筑文化的底蘊更加豐富，也讓傳統(tǒng)建筑文化更好的以另一種方式表現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)建筑文化傳承，我們要保持著棄其糟粕，留其精華的想法，而不是一味的全部拿出來，完全的應用在現(xiàn)代建筑文化的設計中，要明白兩者之間是并列關系而不是重疊的關系，過度的應用既發(fā)揮不了現(xiàn)代建筑文化的特點，也不能更好的進行傳統(tǒng)建筑文化的傳承。

在現(xiàn)代建筑設計中,中國傳統(tǒng)文化為主要的設計思想,在該核心基礎上,能對我國的傳統(tǒng)建筑文化進行傳承,促進中國建筑文化精神的形成,解決中國傳統(tǒng)建筑問題,以使其符合時代的發(fā)展需求。本文基于對中國傳統(tǒng)建筑文化核心的分析,探討現(xiàn)代建筑設計中傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展。

在現(xiàn)代建筑設計中,需要對傳統(tǒng)建筑文化進行有效應用,提升建筑設計水平.因此,本文主要就傳統(tǒng)建筑文化價值、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設計中特點、現(xiàn)代建筑功能與形式之間關系、傳統(tǒng)建筑語言在現(xiàn)代建筑中表現(xiàn)類型、延續(xù)與地域建筑等內(nèi)容進行論述.

傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展一直備受建筑界的廣泛關注。對于傳統(tǒng)建筑文化的傳承,關鍵是把握其核心價值——即傳統(tǒng)建筑文化實用性、人文性和哲學性;在此基礎上,如何在現(xiàn)代建筑設計中運用傳統(tǒng)建筑文化,需要尋找到可行的途徑。