傳統(tǒng)云錦與古典宮殿建筑色彩溯源

中國古代宮殿建筑

偃師商城第八號宮殿是一座建造在夯土臺基之上、坐北朝南、內(nèi)部空間橫向分割的單體排房式建筑,應(yīng)屬商王及其家人燕居之所,即"寢殿"。復(fù)原建筑為木骨泥墻,橫列面闊8間,單檐、兩面坡、懸山式屋頂。它是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早王宮寢殿遺址和前朝后寢實(shí)例,對研究商代宮室制度和夏代王宮遺址具有啟示。

宮殿建筑代表中國古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多種功能,是中國其它傳統(tǒng)建筑的范本,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法。

以清初、清代中期沈陽故宮各主要建筑為研究對象,通過對不同時期建筑格局、建筑結(jié)構(gòu)的比較研究,提出沈陽故宮宮殿建筑是以中原地區(qū)傳統(tǒng)的宮殿建筑為本,使用漢族工匠和傳統(tǒng)材料、工藝而建造,宮殿建筑將滿漢文化融合一體,反映了滿族發(fā)展進(jìn)程中對漢族文化的繼承與兼容。

分析了色彩的作用,研究了中國古代宮殿建筑紫禁城在色彩應(yīng)用上的經(jīng)驗(yàn)和成就,其建筑布局、形式、裝飾等體現(xiàn)出中國所特有的建筑特色,成功地獲得了宮殿建筑所追求的建筑藝術(shù)效果。

本文以南京明故宮和北京故宮、四合院為例，通過對其歷史背景、地理位置、布局特色等方面的考察、分析，探討中國古代皇家宮殿建筑對民間建筑的影響，并就此提出了一些觀點(diǎn)。

丸都山城宮殿是高句麗中期宮殿的代表,是研究高句麗建筑的重要對象之一。根據(jù)建筑考古學(xué)、建筑史學(xué)的基本理論,結(jié)合古代文獻(xiàn)資料,在對丸都山城宮殿區(qū)遺址進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,得出丸都山城宮殿建筑群使用功能劃分的三種可能性,以期使后人對已消失的高句麗建筑文化的認(rèn)識又向前推進(jìn)一步。

本文從建筑群基址規(guī)模這一概念出發(fā),對文獻(xiàn)與考古資料中所體現(xiàn)的中國古代宮殿建筑群做了一個較為系統(tǒng)的探討,既注意到建筑群基址規(guī)模隨時代發(fā)展而逐漸縮小的趨勢,也注意到建筑群基址規(guī)?？赡苁且粋€規(guī)制性的問題,即在大約相近的時代,同等級別的建筑群,如宮殿建筑群,其基址規(guī)模也是大體相當(dāng)?shù)摹６粫r期建筑群中,等級較高的,其基址規(guī)模也比較大,因而,基址規(guī)模是中國古代建筑中一個具有標(biāo)志性的不可替代的等級符號性建筑要素。從這一概念出發(fā),本文對《周禮·考工記》中的王城規(guī)劃思想做了分析,得出了更為接近古人記載的王城規(guī)劃圖式,并依據(jù)文獻(xiàn)史料,發(fā)現(xiàn)金中都宮殿、元大都宮殿、明中都宮殿,甚至明南京圜丘壇,都采用了周回9里30步的基址規(guī)模尺度,此后的明南京、明清北京又沿襲了明中都宮殿的基址規(guī)模。而這一規(guī)制可以上溯到宋西京洛陽宮殿、宋汴梁金明池瓊林苑,乃至隋唐洛陽宮城、北魏洛陽宮城的基址周回長度和基址面積規(guī)模。

第八號宮殿建筑位于偃師商城宮城西北部,是宮城建筑區(qū)西組宮殿建筑群中最北部的大型建筑,其功用為居所。該建筑基址是坐北朝南的單體建筑,平面形狀為長方形,東西全長71、南北寬約7.7米,始建年代為偃師商城商文化第二期早段,廢棄于第三期中段,是第十號宮殿建筑的替代性建筑。

通過對明清故宮建筑設(shè)計(jì)理念的分析,從故宮的布局、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面進(jìn)行了論述,提出了中國古代宮殿建筑設(shè)計(jì)的共通性的研究方法,達(dá)到了從建筑整體上發(fā)現(xiàn)共性的效果。

“大壯”作為一種審美思想,在中國古代宮殿建筑中起著綱領(lǐng)性的作用,而“適形”則是一種與之相反的被古代建筑普遍采用的審美尺度。兩者的對立與協(xié)調(diào),在宮殿建筑中成為一對相反相成的審美范疇,并反映出封建帝王既要維護(hù)嚴(yán)格而冷酷的封建等級制度,又要追求和諧而適宜的生活環(huán)境的雙重心理。

古建筑的數(shù)字化研究是古建筑保護(hù)的重要手段.通過對中國古代宮殿建筑主要結(jié)構(gòu)和構(gòu)件的分析,對古建筑進(jìn)行數(shù)字化、參數(shù)化描述,應(yīng)用數(shù)據(jù)庫技術(shù)進(jìn)行管理,用vb編程生成宮殿建筑三維模型的腳本文件,在autocad中運(yùn)行后生成古建筑模型.

公元前221年秦統(tǒng)一中國,上黨郡為36郡之一,公元前205年漢設(shè)置上黨郡,2004年長治二中校址發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址,可能是漢上黨郡治。

1986年以來在鄭州商城宮殿區(qū)三個地點(diǎn)的考古發(fā)掘中曾多次發(fā)現(xiàn)弧形板狀陶器殘片,本文對此進(jìn)行了報(bào)道,認(rèn)為這類遺物極有可能就是早期的建筑材料——板瓦。不僅從層位上推定了板瓦的確切年代,從制作工藝上也進(jìn)行了相對準(zhǔn)確的定位,同時對板瓦的用途也做了大膽推測。這些板瓦從出土位置和形制看,與兩周時期發(fā)現(xiàn)的板瓦有許多相似之處,但也有較原始的特點(diǎn)。

一、緣起像中國這樣歷史悠久,地貌多樣,文化豐厚的國度,建筑與城鎮(zhèn)形態(tài)以及色彩無疑是多種多樣。那種適應(yīng)于人和社會的地域環(huán)境特色,隨著不同時代的興衰、文脈的強(qiáng)弱起伏演進(jìn)著;那種在傳承中不斷豐富著和更新的審美觀念、色彩裝飾能力與技術(shù)水平,而逐漸形成的居住的優(yōu)化能力在環(huán)境中起著積極的作用,最后以建筑色彩文化傳統(tǒng)的形式得以傳承。從自然地理色彩、人文歷史色彩和城市建筑色彩三個維度,可審視和追溯城市與建筑色彩文化傳統(tǒng)文脈,可揭示城市與建筑色彩現(xiàn)象的規(guī)律,是\"色彩地理學(xué)\"倡導(dǎo)

色彩是中國傳統(tǒng)建筑中不可或缺的重要組成部分,文章以中國傳統(tǒng)文化理念為基礎(chǔ),對清朝時期的官式建筑色彩進(jìn)行分析,歸納總結(jié)出四點(diǎn)文化理念與傳統(tǒng)建筑色彩之間的聯(lián)系,并延伸到現(xiàn)代仿古建筑現(xiàn)狀進(jìn)行深入探討。將傳統(tǒng)文化理念延伸至現(xiàn)代仿古建筑色彩中,給予仿古建筑更多文化理念支撐。

在城市建筑人工元素的設(shè)計(jì)中,色彩是視覺藝術(shù)中的重要組成部分,是最易創(chuàng)造氣氛和傳遞感情的要素。建筑給人的感覺與色彩的施色面積有著密切的聯(lián)系,它決定了整個建筑的風(fēng)格,甚至影響整個城市的個性。如何在建筑設(shè)計(jì)中把握好色彩的施色面積是設(shè)計(jì)者們重視的問題。本文以西藏建筑色彩為例,分析探討色彩施色面積對建筑色彩的影響。

一九七四年至一九七五年底發(fā)掘的秦都咸陽一號宮殿遺址中,曾出土一種少見的花紋鋪地方磚,發(fā)掘簡報(bào)將這種花紋稱之為“太陽紋”(見秦都咸陽考古工作站:《秦都咸陽第一號宮殿建筑遺址簡報(bào)》,《文物》1976年第十一期,十三頁)。以太陽為紋飾,在中國古代花紋中尚不多見,故對其名稱,有必要認(rèn)真研究;對其表示意義,也有必要進(jìn)行分析探討。首先,這種紋飾稱為“太陽紋”是不妥當(dāng)?shù)?因?yàn)榛y中并不包含太陽的圖象。從實(shí)物和照片來觀察,紋飾系四方連續(xù)圖案,在直線交成的斜方格中,填以主紋和云紋等,組成一幅和諧的幾何圖案。主紋為園

建筑色彩效果

工程設(shè)計(jì)說明長沙坡子街火宮殿始創(chuàng)于清乾隆年間,兩百多年前到二十世紀(jì)六十年代里這里一直是長沙城最紅火的食府,火宮殿的小吃名揚(yáng)天下;過去,除了遍嘗美食,人們還可以在這里品茶聽?wèi)?敬香禮佛。這樣的生活情趣深深打動著設(shè)計(jì)師,同時也激發(fā)了設(shè)計(jì)師重塑這些場景的意向。近二十年由于無規(guī)劃搭建,老火宮殿除剩下—處始建于乾隆年間的舊門樓外,其余已面目全非。本次翻修旨在重振火宮殿往昔的輝煌。

建筑色彩漫談

建筑色彩漫談