古代祠堂裝飾藝術(shù)以湖公祠柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)為例

福州三坊七巷中的柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)

山西榆次常家莊園是中國民居中儒商建筑的典型代表,其柱礎(chǔ)石造型考究、雕刻精美、紋樣豐富,在三晉特有的地域文化中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。常家莊園柱礎(chǔ)石藝術(shù)有著儒商文化影響下的顯明特征,其在晉商三雕中有著重要地位。一、常家莊園柱礎(chǔ)石現(xiàn)狀原常家莊園龐大的建筑群,先后遭受了戰(zhàn)爭的破壞與"文化大革命"的浩劫,精美的磚雕、木雕、石雕損失慘重,保留下來的只有常家莊園不足1/4的半條殘街,其規(guī)模與氣勢同往日無法相比。經(jīng)過榆次區(qū)委、政府大規(guī)模的修復(fù),北常部分又恢復(fù)了昔日的雄姿。耿彥波先生這樣寫道:"修

西黃石村位于山西省澤州縣東北部,是沁河中游保存較為完好的古村落之一,其歷史建筑中的柱礎(chǔ)裝飾內(nèi)容豐富、形式多樣,具有較高的研究價(jià)值。本文在大量實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上,對(duì)西黃石村傳統(tǒng)建筑中的柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)進(jìn)行了歸納總結(jié),并通過對(duì)這些吉祥圖案的分析研究,揭示其中寓意和內(nèi)涵。

伊斯蘭裝飾藝術(shù)

官溝古村位于山西省陽泉市西郊,是陽泉市域范圍內(nèi)保留最好的古村落之一,2010年被省政府公布為省級(jí)歷史文化名村。官溝古村傳統(tǒng)民居建筑中的排煙口裝飾形式多樣,內(nèi)容豐富,造型生動(dòng),具有較高的研究價(jià)值。本文在大量實(shí)地調(diào)研和查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)官溝古村中的傳統(tǒng)民居排煙口裝飾藝術(shù)進(jìn)行了歸納總結(jié),并通過對(duì)這些吉祥紋樣的分析研究,揭示其中豐富寓意和深刻內(nèi)涵。

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f,雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

古代銅鏡銅燈裝飾藝術(shù)——專題

天然洞石及其裝飾藝術(shù)

紫砂壺裝飾藝術(shù)

第7章園林裝飾藝術(shù)

中國原始彩陶裝飾藝術(shù)

iris（意力斯）陶瓷由romanominozzi于1961年在意大利創(chuàng)辦,是目前在技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先的陶瓷生產(chǎn)集團(tuán)。旗下產(chǎn)品fmg再生石自誕生以來,在設(shè)計(jì)和裝飾施工中得到了廣泛的使用。fmg再生石產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程的應(yīng)用,使建筑師、設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師在滿足和提高藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí),彌補(bǔ)了對(duì)于造價(jià)與設(shè)計(jì)要求及對(duì)天然紋理的追求的不平衡關(guān)系。在中國我們能從越來越多的高端項(xiàng)目所見到fmg再生石的應(yīng)用。香港紅磡體育館、香港深灣游艇會(huì)會(huì)所、香港怡東酒店、澳門米高梅大酒店、cobo皮革制品的商店、北京香格里拉飯店、上海海運(yùn)政府大樓、深圳京地酒店、廣州中國石油銷售總部、東莞棕櫚別墅會(huì)所、太原東海海鮮酒家、杭州洲際酒店……從1998年開始,fmg再生石已經(jīng)由獨(dú)家經(jīng)銷商g.e.t.gasa進(jìn)行銷售。g.e.t.gasa覆蓋的城市包括香港、深圳、廣州、上海、北京、及成都。

探究漆畫的裝飾藝術(shù)之美,有助于我們對(duì)漆畫由材質(zhì)和工藝技巧結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)美有所了解,從而可以在這方面做深入的挖掘。漆畫藝術(shù)語言的把握需要通過大量藝術(shù)實(shí)踐,全身心地投入才能如愿。許多藝術(shù)家因此而癡迷一生。如何通過材料和工藝來表達(dá)藝術(shù)語言并不容易,只有不斷嘗試、不斷思考,不斷失敗和反醒,才能找到表達(dá)的技巧。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上源于大量的實(shí)踐,藝術(shù)家要做的不僅僅是技巧的表達(dá),更重要的是心靈的表達(dá),當(dāng)畫面與觀賞者產(chǎn)生共鳴和溝通的時(shí)候,也是作品的藝術(shù)內(nèi)涵挖掘深透的效果。

**資訊http://www.***.***

木皮的裝飾藝術(shù) 美克美家持續(xù)提供多種風(fēng)格各異的家具，凝聚了豐厚的文化歷 史，營造多種生活方式。家具經(jīng)過精彩的裝飾演繹，不僅是生活的必 需品，還是文化和藝術(shù)的載體。這里簡單的介紹家具的裝飾手法之一 ——木皮的裝飾藝術(shù)。 家具的裝飾是家具造型設(shè)計(jì)中的重要手段。家具通過形態(tài)、色彩、 質(zhì)感的處理來表現(xiàn)藝術(shù)和歷史。最常用的裝飾方法是木皮拼花手法。 木皮通常是指實(shí)木經(jīng)過一定方法切割后，厚度小于一毫米，稍寬、較 長的木質(zhì)材料，常在面積較大的板面上進(jìn)行貼皮處理，例如桌面、門 板、柜體的側(cè)面等位置 木皮在木材切面上呈現(xiàn)出深淺不同的木紋組織，由許多細(xì)小的棕 眼排列組成的，并通過年輪、髓線等的交錯(cuò)組織，形成千變?nèi)f化的紋 理。有時(shí)也是因?yàn)榧庸し椒ǖ牟煌纬刹煌募y理。從樹種來看， 一般軟木紋理較為平淡，硬木紋理豐富多彩。除此在具有交錯(cuò)紋理構(gòu) 造的樹包或樹瘤木材中，也可以得到很漂亮的花紋，如水曲柳

室內(nèi)裝飾藝術(shù)

技術(shù)看點(diǎn)iris(意力斯)陶瓷由romanominozzi于1961年在意大利創(chuàng)辦,是目前在技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先的陶瓷生產(chǎn)集團(tuán)。旗下產(chǎn)品fmg再生石自誕生以來,在設(shè)計(jì)和裝飾施工中得到了廣泛的使用。通過對(duì)fmg再生石產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程的應(yīng)用,使建筑師、設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師在滿足和提高藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí),彌補(bǔ)了對(duì)于造價(jià)與設(shè)計(jì)要求及對(duì)天然紋理的追求的不平衡關(guān)系。自fmg再生石誕生以來,在中國我們能從越來越多的高端項(xiàng)目所見到fmg再生石的應(yīng)用。香港紅磡體育館、香港深灣游艇會(huì)會(huì)所、香港怡東酒店、澳門米高梅大酒店、cobo皮革制品的商店、北京香格里拉飯店、上海海運(yùn)政府大樓、深圳京地酒店、廣州中國石油銷售總部、東莞棕櫚別墅會(huì)所、太原東海海鮮酒家、杭州洲際酒店……

黑白裝飾藝術(shù)是最簡潔、最概括的一種裝飾方法,但它卻往往能給人一種意想不到的裝飾效果,那么,黑白裝飾藝術(shù)真的能有那么大的藝術(shù)魅力嗎?答案當(dāng)然是肯定的、毋庸置疑的。也許大多數(shù)人都會(huì)不以為然、都會(huì)青睞于艷麗的裝飾畫。就像有了彩色照片就很少有人去照黑白照片一樣,就像有了彩電就很少有人去看黑白電視一樣。這好像是一個(gè)大趨勢、大潮流。但黑白電視也還是有人看,舍不得拋棄、黑白

柱子是中國古代建筑中,非常重要的承重構(gòu)件,我們可以把它的重要性概括為"屋之主也"。它獨(dú)立存在,但是又與整幢建筑和人們的生活息息相關(guān)。它是室內(nèi)空間中最顯眼的,也常被人們賦予豐富的象征意義,于是多種裝飾形式被附于柱子上。在歷史的洪流中,建筑立柱的裝飾也是經(jīng)歷了由簡至繁,又由繁入簡的過程。本文將建筑立柱作為一個(gè)既不脫離建筑本身,但又獨(dú)立的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。通過對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期柱子裝飾的形式、色彩、用材、裝飾手法、紋樣這幾個(gè)方面,對(duì)其進(jìn)行剖析,了解柱子裝飾的發(fā)展規(guī)律。

新疆維吾爾民居在建筑技術(shù)、藝術(shù)上,更具有創(chuàng)造性的是維吾爾柱式系統(tǒng)。柱式造型在吸收了多元文化造型特點(diǎn)的同時(shí),仍保留了民居原始的造型特征,其柱式各個(gè)部位都有著各自的造型特點(diǎn),具有獨(dú)特的地域民居建筑風(fēng)格。

大約在公元前17世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)"裝飾藝術(shù)"一詞,它一直是一個(gè)常論常新的敏感的藝術(shù)問題。而對(duì)于黑非洲人的身體裝飾藝術(shù),卻不能僅僅把它看作是簡單的美化裝飾,而是要針對(duì)它的藝術(shù)特殊性進(jìn)行深入的分析。