廣府傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)樣式起源與演變

本文論述了灰塑建筑之"美"和"語(yǔ)義",重點(diǎn)放在了藝術(shù)特征的表現(xiàn)上。首先,闡明了灰塑裝飾的表現(xiàn)形式；其次,講述了灰塑題材的選取要求；最后,色彩的選擇作為總結(jié)。

古建筑構(gòu)件——柱礎(chǔ) 柱礎(chǔ)是中國(guó)建筑構(gòu)件一種，俗稱(chēng)磉盤(pán)，或柱礎(chǔ)石，它是 承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結(jié)構(gòu)的房屋，可謂柱柱皆 有，缺一不可。古代中國(guó)人民為使落地屋柱不使潮濕腐爛， 在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對(duì)的 防潮作用；同時(shí)，又加強(qiáng)柱基的承壓力。因此，對(duì)礎(chǔ)石的使 用均十分重視。名稱(chēng)起源承柱的礎(chǔ)石；柱下的基礎(chǔ)。墨子 書(shū)中記載：「山云蒸，柱礎(chǔ)潤(rùn)」。據(jù)宋營(yíng)造法式第三卷所載： 「柱礎(chǔ)，其名有六，一曰礎(chǔ)，二曰礩，三曰舄，四曰躓，五 曰磩，六曰磉，今謂之石碇」。而在本省則稱(chēng)之為「柱仔珠」、 「石珠」、「柱珠」等。最早的柱子應(yīng)是直接「種」于地下， 但為了防止柱子的移動(dòng)下沉，便在柱腳的部位置一塊大石頭， 使柱身的承載重量能均勻分布于較大面積上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)埋在 地下的木柱容易潮溼腐爛，因此便把石塊提升至地面上，可 免除柱礎(chǔ)的腐蝕或碰損。在柱子底下承受壓力的部分叫「礎(chǔ)」， 而

研究探討research326 中國(guó)傳統(tǒng)建筑飛檐發(fā)展及起源辨析 郅新凱李靜雅宋勝彬 （河南大學(xué)土木建筑學(xué)院，河南開(kāi)封475004） 中圖分類(lèi)號(hào)：g322文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)1007-6344（2019）05-0326-01 摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的飛檐是何時(shí)、何地出現(xiàn)的，一直未形成確切的定論。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)、圖像、實(shí)物等資料進(jìn)行分 析，從飛檐的歷史、構(gòu)造和地域進(jìn)行探究。分析飛檐早期發(fā)展和演變過(guò)程，探討了其發(fā)展背后的推動(dòng)力。隨后介紹了飛檐角翹的形 制，包括角翹的做法、結(jié)構(gòu)，以及飛檐構(gòu)件受地域的影響變化等。最后對(duì)飛檐的歷史及地域起源提出了自己的見(jiàn)解。 關(guān)鍵詞：飛檐；角翹；發(fā)展歷史；起源 0引言 飛檐，指的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋面中的轉(zhuǎn)角處，往上、往外翹出而飛起的屋檐 部位。它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的結(jié)構(gòu)之一。關(guān)于飛檐的起源，人們的印象大多停 跂翚留于《詩(shī)經(jīng)》

門(mén)窗在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中屬于裝修一類(lèi),有交通、通風(fēng)、采光等實(shí)用功能,又是建筑文化的重要載體。"門(mén)"體現(xiàn)建筑的等級(jí)、主人的身份地位;窗作為內(nèi)外空間溝通的又一媒介,讓人感受到"處處鄰虛,方方側(cè)景"的美境。本文以建筑物形制的發(fā)展演變?yōu)楸尘?以考古資料為參照,試圖理清從上古先民造房伊始到明清古建形制發(fā)展完備這一過(guò)程中門(mén)窗式樣與裝飾的流變,通過(guò)比較不同時(shí)期門(mén)窗的式樣和裝飾產(chǎn)生的變化,分析影響門(mén)窗式樣和裝飾變化的因素。

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

文物世界wwsj2006.6 幾千年來(lái),木結(jié)構(gòu)古建筑始終以這樣一種建筑 模式出現(xiàn):“凡屋有三分,自梁以上為上分,地以上為 中分,階為下分?！边@種建筑模式上的每一組,甚至 每一個(gè)構(gòu)件,它發(fā)展的連續(xù)性和變化的多樣性,反 映了不同歷史時(shí)期,不同生活地域,不同民族文化 的風(fēng)格和特點(diǎn)。柱礎(chǔ)石作為中國(guó)古建筑中獨(dú)具特色 的一個(gè)構(gòu)件,具有“起源早,數(shù)量多,形式廣,價(jià)值高” 的特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和區(qū)別柱礎(chǔ)石的時(shí)代造型與雕飾 藝術(shù),對(duì)于研究、繼承歷史遺留的傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù) 成就,有效地保護(hù)文物將起著積極的作用。 一、柱礎(chǔ)石的起源與形式 柱礎(chǔ)石,宋代稱(chēng)柱礎(chǔ),清代稱(chēng)柱頂石。它是放置 在古建筑柱子底下的石制構(gòu)件。由于中國(guó)古代建筑 以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主,梁柱系統(tǒng)是主要承重骨架,所 以歷史建筑都講究基礎(chǔ)的制作。一般情況下基礎(chǔ)是 由柱礎(chǔ)、磉墩、灰土三個(gè)部分組成。首先從

文章以傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化之間的矛盾性作為切入點(diǎn),主張傳統(tǒng)建筑樣式與現(xiàn)代建筑工藝發(fā)展相結(jié)合,形成在結(jié)構(gòu)和樣式上較為符合地方文化特色的城市建筑環(huán)境,有效緩解傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化之間的矛盾關(guān)系,繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化,形成地方文化特色。

從建筑功用的角度出發(fā)；我姑且將涇縣古建筑分為兩大類(lèi):一類(lèi)是以祭祀名人或寄托信仰為主要功用的廟堂、禪寺；諸如為紀(jì)念關(guān)羽的云嶺關(guān)帝廟、享有“中國(guó)禪宗皖南第一古剎”之稱(chēng)的寶勝禪寺；另一類(lèi)則是當(dāng)?shù)刈谧宕髴?hù)建造的宗祠、宅邸；較之前者；這類(lèi)建筑的形制及構(gòu)件均各具特色；不僅體現(xiàn)了各宗族的發(fā)展歷史、家法家規(guī)；以及中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑禮制；亦體現(xiàn)了各營(yíng)造者深遠(yuǎn)的家世背景、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和獨(dú)特的審美情趣；

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分 別對(duì)各個(gè)部分的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來(lái)了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的 地理特征，以及儒學(xué)、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來(lái)文化的交融達(dá)到了頂峰。外來(lái)的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分別對(duì)各個(gè)部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來(lái)了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來(lái)文 化的交融達(dá)到了頂峰。外來(lái)的西方宗教文化和建筑文化等都開(kāi)

傳統(tǒng)建筑“門(mén)”制式簡(jiǎn)介 一、門(mén)的結(jié)構(gòu) 介紹門(mén)本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài) 1．門(mén)扇 常見(jiàn)宮廷王府大門(mén)通常為“板門(mén)”結(jié)構(gòu)，寬度大多超過(guò)1m，由于過(guò)寬需要若干門(mén)板拼接， 常見(jiàn)做法是后面加上橫條木方，再用門(mén)釘將門(mén)板和橫條連接，為了美觀，門(mén)釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門(mén)扇還在門(mén) 上下兩頭包鐵皮加強(qiáng)，俗稱(chēng)“看葉”。 門(mén)扇開(kāi)合需要把手，來(lái)人需要叩門(mén)，于是在門(mén)上安裝了叩環(huán)和門(mén)鎖鐐，俗稱(chēng)“鋪首”或 “門(mén)鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門(mén)的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門(mén)金釘銅門(mén)環(huán)9排7列；公主府用綠門(mén)金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門(mén)用金漆的獸面錫門(mén)環(huán)；一二品為綠門(mén)獸面錫門(mén)環(huán)；三到五品為黑門(mén)錫環(huán)；六至 九品為黑門(mén)鐵環(huán) 2．門(mén)框 門(mén)框由左右兩個(gè)框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門(mén)軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開(kāi)圓孔承受門(mén)軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛(ài)琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒(méi)有斷裂，沒(méi)有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來(lái)。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為

■蠆欣賞 entertalment 中國(guó)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)建筑文明，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置 ，在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位。中國(guó) 建筑獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了”天人合一”的建筑思想，不僅如 此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的許多細(xì)微方面還與防火緊密相關(guān)，火的 內(nèi)涵滲透到建筑的一梁一柱之中。 中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)。 傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫(huà)、朱柱金 頂、內(nèi)外裝修門(mén)及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的 純熟和感染力。木構(gòu)建筑于秦漢時(shí)期走向成熟，建筑宏偉壯 觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建 筑群。魏晉、南北朝時(shí)期，帶有明顯防火意識(shí)的鴟吻等飾件 廣泛出現(xiàn)在屋脊之上。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀 文／紅云圖／煢影紅云 傳統(tǒng)和吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā) 展，

王家大院是我國(guó)清代典型的民間建筑,在建筑結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出晉中地區(qū)的民居窯洞特色,仍有一些青磚、青瓦的單體木構(gòu)架建筑。石柱礎(chǔ)是結(jié)合建筑物而發(fā)展起來(lái)的功能性建筑裝飾。王家大院敦厚宅石柱礎(chǔ)雕刻充分顯示了民間藝人的高超技藝和自由,體現(xiàn)出浪漫的創(chuàng)造精神,把"情、藝、技、神、意"融會(huì)貫通,展現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的智慧。

建筑的現(xiàn)代性源于西方理論，我國(guó)在解放后也在現(xiàn)代性方面進(jìn)行了大量的實(shí)踐，顯而易見(jiàn)的有我們?nèi)粘Ｏ⑾⑾嚓P(guān)的住宅建筑。本文將通過(guò)傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)廣府民居的形式與現(xiàn)代住宅單元之間的區(qū)別與聯(lián)系從而解讀當(dāng)代居住形式所體現(xiàn)的現(xiàn)代性。

當(dāng)代地域性建筑設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)文化的影響,追求傳統(tǒng)意境的表達(dá).究其根本,可以將其理解為對(duì)＂傳統(tǒng)意匠＂的解讀與運(yùn)用.本文從＂溯源＂＂尋法＂＂傳承與演變＂三部分出發(fā),研究了中國(guó)傳統(tǒng)建筑意匠的思想來(lái)源、傳統(tǒng)作法以及在當(dāng)代地域建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

常見(jiàn)木材的物理性能 （氣干容重單位：g/cm3） 木材的物理性質(zhì)包括比重、色澤、氣味、含水率、收縮率、膨脹率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以臺(tái)灣產(chǎn)的“二色輕木”最輕，比重為0.186.其次是 黃河流域以南的泡桐，比重為0.283.而最重的木材是廣西產(chǎn)的“硯木”，比重為1.128，放入 水中則沉。鐵梨、紫檀等珍貴木材比重也大于1.清代李斗在《工段營(yíng)造錄》還按木材的重量 來(lái)分等級(jí)，以一尺見(jiàn)方為準(zhǔn)，越重者越高級(jí)。 木材干燥過(guò)程中，除了細(xì)胞內(nèi)的自由水之外，細(xì)胞壁內(nèi)的結(jié)合水也會(huì)蒸發(fā)掉，這是木材 材種紅松白松落葉松杉柞木水曲柳樺木黃菠蘿 別名果松/紅果 松 魚(yú)鱗松/冷 杉/臭松 黃花松沙木柞櫟/小 葉槲 水柳/呂 木 白樺/粉樺黃蘗 氣干容重0.440.450.640.380.780.6

古建筑的基座與柱礎(chǔ)

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

廣府傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù),在內(nèi)容題材上,具有很強(qiáng)的地域特色,融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情習(xí)俗,形成具有鮮明嶺南特色的木雕藝術(shù)。本文以廣府傳統(tǒng)建筑木雕題材及表現(xiàn)手法為主要研究對(duì)象,并與宗教文化、民俗文化等相互結(jié)合,研究木雕裝飾的題材內(nèi)容,以期這些研究成果對(duì)傳承嶺南文化有所啟發(fā)和貢獻(xiàn)。

1、施工現(xiàn)場(chǎng)施工取消外架，取消了室內(nèi)、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場(chǎng)建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構(gòu)件在工廠預(yù)制，構(gòu)件運(yùn)輸至施工現(xiàn)場(chǎng)后通過(guò)大型起重機(jī)械吊裝 就位。操作工人只需進(jìn)行扶板就位，臨時(shí)固定等工作，大幅降低操作工人勞動(dòng)強(qiáng) 度。 3、門(mén)窗洞預(yù)留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內(nèi)門(mén)需預(yù)留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場(chǎng)安裝簡(jiǎn)單，安裝質(zhì)量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達(dá)到系統(tǒng)防火a級(jí)，避免大面積火災(zāi)隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結(jié)構(gòu)，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內(nèi)外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開(kāi)裂，空鼓、裂 縫等墻體質(zhì)量通病，同時(shí)平整度良好，可預(yù)先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術(shù)混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過(guò)程中的

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義