哥特式在當代教堂建筑中流行原因

位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑.主持修建者是法國大主教、圣但尼修道院院長絮熱.圣但尼修道院的教堂是法國君主的墓地、法國君主政府的圣殿,長期以來得到法國政府的支持.在尖銳的神學爭論中,絮熱在建造圣但尼教堂的指導思想上,在神秘主義和理性主義之間,小心謹慎地選擇了一條中間道路.

本文從基督教思想傳播的需要、建筑結(jié)構(gòu)的改進、玻璃制造技術(shù)的條件以及中世紀視覺美學理論的影響等幾個方面探討了哥特式教堂內(nèi)部彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)誕生及發(fā)展的緣由。得出了彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)是中世紀后期宗教理論、科學技術(shù)、美學思想及城市經(jīng)濟發(fā)展等因素共同作用的結(jié)果這一結(jié)論。

淺談哥特式教堂的彩繪玻璃窗 摘要：教堂里的玻璃窗基本是以紅、藍二色為主，藍色象征天國，紅色象征基督的鮮血。彩 繪玻璃窗不僅改變了羅曼式建筑采光不足而沉悶壓抑的感覺，還通過圣經(jīng)故事表達了人們向 往天國的內(nèi)心理想，同時起到了向民眾宣傳教義的作用。 關(guān)鍵詞：彩繪玻璃窗哥特式教堂宗教 琴鍵上透著光/彩繪的玻璃窗/裝飾著歌特式教堂/誰誰誰彈一段/一段流浪 憂傷/順著琴聲方向/看見/薔薇依附十八世紀的油畫上-----《布拉格廣場》 聽著布拉格廣場優(yōu)美的旋律，看著才子方文山寫的歌詞歌詞，想象著高聳 的尖頂，彩繪的玻璃，莊重的神職人員，虔誠的信徒，空靈的圣歌，多美啊。從 此，就愛上了中世紀的歐洲哥特式教堂的彩繪玻璃窗。 哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種 建筑風格。哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的 花窗玻

本文從"創(chuàng)作方"和"審美方"兩個方面談了哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行原因,"創(chuàng)作方"包括美學思想以及建筑、玻璃制造業(yè)兩方面,審美方則是指當時社會的主流審美觀念。最后得出的結(jié)論,哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行是這兩方面原因相輔相成的結(jié)果,缺一不可。

本文通過介紹廣州市為數(shù)極少的哥特式風格建筑物廣州圣心大教堂("石室")修繕工程的技術(shù)與方法,籍此了解有關(guān)哥特式建筑的建筑風格,對今后維修與修復起到一定的借鑒作用。

宗教建筑作為宗教精神的物質(zhì)載體,極大程度上體現(xiàn)了宗教的基本理念。東西方宗教的區(qū)別和差異也直接導致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現(xiàn)出東西方宗教各自的特點在宗教建筑上是如何體現(xiàn)出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點。把中國傳統(tǒng)的佛教建筑和歐洲傳統(tǒng)的哥特式教堂進行比較,從美學的角度分享兩者之間存在的聯(lián)系和差距。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)課論文 1 中國礦業(yè)大學 chinauniversityofmineandtechnology 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)課論文 題目：哥特式建筑賞析 姓名：周盛林 學號：02100820 專業(yè)：工程力學10-1 時間：2011.05.03 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)課論文 2 哥特式建筑賞析 【論文摘要】 哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建 筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。高超的技術(shù)和藝術(shù)使其在建筑 史上占有重要地位。哥特式建筑總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖 峭的形式，尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶;高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技木 的功績，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無窮的想象力和創(chuàng)造力。最負著名的哥特式建筑有巴黎圣 母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂。 【論文關(guān)鍵詞】 哥特式建筑

隨著歐洲中世紀哥特式建筑藝術(shù)的興起和發(fā)展以及宗教思想的影響,一朵藝術(shù)奇葩——哥特式教堂彩色玻璃窗的色彩語言也隨之產(chǎn)生。對于彩色鑲嵌玻璃窗這一藝術(shù)表現(xiàn)形式,國內(nèi)給予的關(guān)注比較少,特別是對其神秘的裝飾色彩語言,本文旨在通過對歐洲中世紀哥特式教堂中彩色玻璃鑲嵌畫作品色彩語言的了解,結(jié)合當時的藝術(shù)背景,闡述宗教思想和教堂建筑結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)的發(fā)展對彩色玻璃窗色彩語言的影響,來體現(xiàn)彩色玻璃的審美價值及現(xiàn)代意義。

淺談哥特式建筑的彩繪玻璃窗設(shè)計 摘要：彩繪玻璃窗的設(shè)計是哥特式建筑的一大特點。本文主要研究分析彩繪玻璃窗的特點以 及使用原因。 關(guān)鍵詞：哥特式彩繪玻璃窗宗教色彩結(jié)構(gòu) 中世紀的哥特式建筑和基督教密不可分，身處哥特式教堂中就會有一種神圣的氣氛縈繞 左右。這種神圣感一部分來源于教堂中的光，通過這些美妙的彩繪玻璃窗感受到“上帝之光”。 從彩繪玻璃窗中透進來的色彩斑斕的光線以及地上灑滿的迷離的光影，是信徒們接近上帝的 神圣通道,彩繪玻璃藝術(shù)也就通過光的魅力傳達出了基督教思想的核心理念。 彩繪玻璃窗在哥特式建筑上得以重用原因有二。一是中世紀基督教審美需求，二是玻璃 技藝的提升。 玻璃窗上的色彩使光變得時隱時現(xiàn)變化不定，充滿了宗教的神秘氣息。每個或每組窗戶 的形象相互都有神學上的聯(lián)系，并且與整個系列所敘述的教義都緊密相連!每當陽光照射教 堂時，光線在藍紅色的主調(diào)中從各方向的窗戶涌進

哥特式建筑特點賞析 文明的腳步時而輕盈，時而蹣跚，古老的城邦分分合合，幾經(jīng)易 主，留下來的多是些遠古的傳說、史詩的記載和建筑的遺跡。這其中， 建筑對文明的記錄較之前兩類更加直觀，更加準確，也更權(quán)威。像古 希臘城邦的柱式建筑；古羅馬原始的混凝土和拱券結(jié)構(gòu)；東羅馬拜占 庭帝國和中世紀歐洲的各類宗教建筑；以及近代歐洲客廳里、園林外 的巴洛克藝術(shù)等等。 門窗向上突出，高聳云天的細長的尖塔、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃，這就是哥特式建筑給人最直觀的印象。中世紀歐洲在 12至15世紀達到鼎盛，其經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、 文化和藝術(shù)也達到了空前的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)風格，通常被稱為 哥特式風格。它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀天主教神學 觀念在藝術(shù)上的一種反映。 哥特式建筑在不同國家也有各自的特點。 （一）法國哥特式建筑： 11世紀下半葉，哥特式建筑在法

1 哥特式建筑賞析 哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建 筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、 意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂 （一）哥特式建筑的歷史背景 自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟 和文化中心，這一時期興起了封建社會大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)。 其開始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點是從追求 建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分， 而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實和簡潔的處理。 哥特式建筑（gothicarchitecture）是以法國為中心發(fā)展起來的。在12—15 世紀，城市手

1.5哥特式建筑解析

淺談哥特式建筑中的彩色玻璃窗 摘要：哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。 哥特式教堂幾乎沒有墻面，而窗子很大，占滿整個開間，是最適宜于裝飾的地方。 本文對彩色玻璃窗的發(fā)展歷程，由來，風格特征及裝飾性，宗教意義進行 了分析，彩色玻璃窗不僅豐富了教堂的形式美,同時實現(xiàn)了對基督教信仰的寓 意。 關(guān)鍵字：哥特教堂，彩色玻璃窗，原因，裝飾性，宗教意義 哥特式教堂內(nèi)部的彩繪玻璃窗藝術(shù),是世界藝術(shù)史上的一朵奇葩,它是伴隨著 哥特式教堂建筑藝術(shù)的興起以及基督教思想的興盛而產(chǎn)生的。丹納在《藝術(shù)哲學》 中充滿激情地寫道:“從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色,變成紫英石與黃 玉的華彩,成為一團珠光寶氣的神秘的火焰,奇異的照明,好像開向天國的窗戶。 1.彩色玻璃窗的成因 1.1基督教思想傳播的要求 作為基督教的主要建筑形式,哥特式教堂承載著傳播宗教教義以及

通過教堂建筑中對光線利用的分析,闡述光線在建筑設(shè)計中的必要性極其重要意義。

青島德占時期的建筑形式和風格,充分反映了歐洲和德國當時的建筑流派所帶來的影響。以青島德占時期的總督教堂為研究對象,從建筑的角度對其內(nèi)外空間設(shè)計藝術(shù)進行了詳細的分析論述,并進一步評價了其在青島近代史上的地位和歷史價值。

置于各自的歷史長河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風格特點。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨有的造型和審美特征，首當其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細膩詩性與堅韌力量般的奇跡之花，看起來與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠、經(jīng)院哲學等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

本科畢業(yè)論文 論文題目：法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)與羊毛氈工藝的結(jié)合與實踐 系別：染織服裝藝術(shù)設(shè)計系 專業(yè)：纖維專業(yè) 論文作者：楊忠鑫 指導教師：周永紅 完成日期：2014年6月1日 魯迅美術(shù)學院畢業(yè)論文任務書 學生姓名楊忠鑫系別染服系專業(yè)纖維 年級2010級畢業(yè)論文的起止時間2014.5.6-2010.6.4 論文題目法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)與羊毛氈工藝的結(jié)合與實踐 畢業(yè)論文主要研究內(nèi)容 通過研究與發(fā)覺古代法蘭西教堂彩色玻璃窗藝術(shù)，了解其裝飾性，色彩性， 并用羊毛氈的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)，應用于自己的創(chuàng)作實踐中。來表達出兩種 藝術(shù)的碰撞與結(jié)合。 本課題的目的、意義和國內(nèi)外研究概況 目的在于淺析，學習與發(fā)掘古代法蘭西教堂的彩色玻璃窗藝術(shù)的基礎(chǔ)之上， 運用古老的羊毛氈藝術(shù)為之表現(xiàn)，使傳統(tǒng)的工藝美術(shù)工藝煥發(fā)出新的生機與活 力，對于不同的古代藝術(shù)表現(xiàn)形

線條的力量 ――哥特復興式高層調(diào)研報告 一直覺得用“浪漫”形容哥特建筑再貼切不過，哥特式風格那種高聳入云 的尖塔形式可以喚起人們的想象力與神秘感。然而說哥特建筑“美”，還不如說 她的線條充滿力量。 親眼見過的哥特式建筑不過上海徐家匯天主教堂，雖不如巴黎圣母院、米 蘭大教堂那樣大的形式，卻依然氣勢逼人，充滿力量。我不是天主教徒，單純 的只是建筑，吸引我去虔誠的聽完整場彌撒。她的“骨架”，充滿力量的線條， 精美密集的雕刻，有一種特殊的魔力吸引我去觸摸，零距離感受她充滿力量的 美。 十九世紀浪漫主義在建筑領(lǐng)域內(nèi)的主要表現(xiàn)就是哥特式建筑的復興，當然， 十九世紀哥特式建筑的復興不等于簡單的復活或是復古，而是被建筑師賦予了 新的時代氣息。 一、哥特建筑及哥特復興 哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建 筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建

哥特式建筑裝飾風格

介紹了上海近代教堂主要的平面形制,闡釋了這些平面形制的變遷歷程,尤其是從拉丁十字向巴西利卡的轉(zhuǎn)變,以及后者最終成為最主要的平面形制的動因。進而叉介紹了巴西利卡在近代上海的地域性特征和轉(zhuǎn)變,尤其是如何針對基地的不同情況對巴西利卡進行調(diào)整,以協(xié)調(diào)功能與形式的矛盾,并最終呈現(xiàn)出地域化的教堂特征。

以基督福音教堂建筑為研究對象,從建筑的角度對其進行了詳細的分析論述,并進一步評價了其在青島近代史上的地位和歷史價值。

如同每個人在追求其個性，每個民族在追求其文化的獨立一樣，每個國家也在建筑的道路上尋找一條既符合全球化現(xiàn)代的審美眼光、又具有國家特色的建筑道路。經(jīng)過了多年的嘗試與改變，在批判了對西方建筑的抄襲、否定了對古建筑的模仿之后，中國建筑師逐漸找到了屬于自己的設(shè)計方法。此文將以中國香港建筑師嚴迅奇的作品上海九間堂為例，從四個方面分析探討傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合。