后現(xiàn)代主義家具特點(diǎn)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格家具的特點(diǎn)是什么 在了解后現(xiàn)代家具之前，我們首先要明白后現(xiàn)代主義這個(gè)詞的意思。 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，流行于七八十年代的歐美，旨在反抗現(xiàn)代主義純而又 純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂 “后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。 后現(xiàn)代家具的特點(diǎn)是： 一反現(xiàn)代家具有重功能、形態(tài)的簡(jiǎn)潔化和反裝飾傾向，而出現(xiàn)輕視功能、重裝飾加上“傳統(tǒng) 符號(hào)”和形態(tài)構(gòu)成上的游戲心態(tài)、近乎怪誕。簡(jiǎn)言之：后現(xiàn)代家具是指形式奇怪、色彩狂躁、 技術(shù)暴露的家具。后現(xiàn)代家具是以大眾化的藝術(shù)為基礎(chǔ)的，是新技術(shù)和老樣式相結(jié)合的產(chǎn)物， 是人類(lèi)進(jìn)入自控化的微電子技術(shù)時(shí)代——“后工業(yè)社會(huì)”的結(jié)果。但是，值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn) 是：今天的后現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師都是由現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師訓(xùn)練出來(lái)的，所以他們把當(dāng)今的技術(shù)和 社會(huì)現(xiàn)實(shí)

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

本文通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代建筑美學(xué)的解析來(lái)討論其對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響,評(píng)析當(dāng)代中國(guó)建筑的現(xiàn)實(shí)狀況及所面臨的困惑,重新審視傳統(tǒng),正視現(xiàn)代,建立與我國(guó)國(guó)情相宜的建筑設(shè)計(jì)道路.

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判定當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

本文通過(guò)評(píng)析當(dāng)代中國(guó)建筑的現(xiàn)實(shí)狀況及所面臨的困惑,以及以后現(xiàn)代主義為代表各種美學(xué)思潮的對(duì)中國(guó)建筑的影響,對(duì)其建筑美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行反思和重審,從而建立與我國(guó)國(guó)情相宜的建筑設(shè)計(jì)道路。

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展,"后現(xiàn)代"一詞在得到了更多關(guān)注。"后現(xiàn)代"是一個(gè)文化概念而非時(shí)間概念。它潮流時(shí)尚,不墨守成規(guī)。后現(xiàn)代萌芽在建筑領(lǐng)域,隨后發(fā)展到工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域,給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新鮮的空氣。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在建筑領(lǐng)域形成相對(duì)完整的知識(shí)體系,因此本文從建筑角度分析。改革開(kāi)放過(guò)程當(dāng)中,中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐相對(duì)空缺,因此國(guó)內(nèi)先驅(qū)紛紛向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)成熟的先進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)方法。同時(shí),西方設(shè)計(jì)主動(dòng)進(jìn)入中國(guó),給國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界予以啟發(fā)。本文以后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),以其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響為主線(xiàn),以建筑的設(shè)計(jì)為例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響。

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),其建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判斷當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶(hù)服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

在后現(xiàn)代主義思潮下,建筑趨勢(shì)逐漸談化了現(xiàn)代主義的國(guó)際化,在突破教條主義的同時(shí)積極融入傳統(tǒng)元素,并在21世紀(jì)出現(xiàn)井噴式發(fā)展。這一風(fēng)格改變帶來(lái)建筑形式上的切換,其傳統(tǒng)元素的革新伴隨著新材料的發(fā)展在建筑裝飾上被重新定義,建筑上建立起的種種聯(lián)系不斷地被推翻,再塑造。文章主要就傳統(tǒng)元素和后現(xiàn)代主義建筑的關(guān)聯(lián)性、應(yīng)用性、不足性進(jìn)行了分析論證。

本文對(duì)風(fēng)格派設(shè)計(jì)大師格里特維爾德所設(shè)計(jì)的施羅德住宅中家具與建筑的\"整體化\"設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行分析,梳理并歸納兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。結(jié)合里特維爾德的設(shè)計(jì)思想和相關(guān)家具設(shè)計(jì)作品,通過(guò)基于腳手架的結(jié)構(gòu)體系、黃金分割的空間比例、三原色的色彩體系對(duì)施羅德住宅中家具與建筑的整體化設(shè)計(jì)手法進(jìn)行剖析。

由現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義演變的國(guó)際設(shè)計(jì)主義 摘要： 二戰(zhàn)前夕，在法西斯勢(shì)力的壓迫之下，一些歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師開(kāi)始來(lái)到美國(guó)， 由于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開(kāi)始結(jié)合美國(guó)富裕的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了改變，慢慢的滋 生出一種新的設(shè)計(jì)主義，那就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的國(guó)際設(shè)計(jì)主義，也稱(chēng)“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng) 格”。二戰(zhàn)結(jié)束后的20年，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)渡到國(guó)際主義設(shè)計(jì)基本上已經(jīng)本末倒置， 把原來(lái)作為自然結(jié)果的形式變成了涉及追求的目的，而原來(lái)的目的,即社會(huì)性、大眾性 則被逐步拋棄。原來(lái)因?yàn)槊裰髦髁x和社會(huì)主義動(dòng)機(jī)不得不形成的簡(jiǎn)單、功能化、理性形 式，變成了為形式而形式的形式主義追求?！吧賱t多”這一原來(lái)只是為了更好的實(shí)現(xiàn)功 能化、大眾化的手段，則成為了形式追求的中心。原本的目的性被取消了，而為了達(dá)到 所采用的手段成為了目的，這是國(guó)際主義的核心。雖然說(shuō)國(guó)際設(shè)計(jì)主義是由現(xiàn)代設(shè)計(jì)主 義所過(guò)渡而成。但是由于其生長(zhǎng)的環(huán)境變?yōu)榱烁辉?/p>

后現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃的思想已經(jīng)在中國(guó)蔓延開(kāi)來(lái),尤其表現(xiàn)在城市規(guī)劃的部分重要地區(qū)。與此同時(shí),中國(guó)許多城市正面臨舊工業(yè)區(qū)的改造和變遷的問(wèn)題,后現(xiàn)代主義的思想在這些地區(qū)的改造過(guò)程中得到了實(shí)踐,從中也得到了成功的經(jīng)驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)了不足和存在的問(wèn)題。

現(xiàn)代主義流派的椅子設(shè)計(jì)

501/2011huazhongarchitecture華中建筑 中圖分類(lèi)號(hào)tu247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼b 文章編號(hào)1003-739x（2011）01-0005-05 摘要白天鵝賓館是我國(guó)在改革開(kāi)放后建設(shè)的 大型公共建筑物。在全面接受現(xiàn)代主義建筑思想 設(shè)計(jì)的同時(shí)，將嶺南文化與現(xiàn)代建筑進(jìn)行了完美 結(jié)合。通過(guò)對(duì)建筑空間、型體、細(xì)部進(jìn)行分析研 究，對(duì)現(xiàn)代主義建筑形式中蘊(yùn)含的審美（文化） 現(xiàn)代性意義進(jìn)行了解讀。 關(guān)鍵詞現(xiàn)代主義建筑嶺南文化現(xiàn)代性白天 鵝賓館 abstractwhiteswanhotelisthe constructionoflargepublicbuildingsin chinaafte

老實(shí)說(shuō)，《迷失的建筑帝國(guó)》這本書(shū)讀起來(lái)確實(shí)有那么一點(diǎn)艱澀。若不是小巧的開(kāi)本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會(huì)令人“本能”地感到太過(guò)沉重，僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長(zhǎng)達(dá)27頁(yè)的參考文獻(xiàn)目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對(duì)于那些真正喜愛(ài)建筑，或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來(lái)說(shuō)，出于對(duì)“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書(shū)失之交臂又著實(shí)可惜。

如果說(shuō)現(xiàn)代主義建筑專(zhuān)注崇高、典雅、純潔之美,而后現(xiàn)代與解構(gòu)主義建筑卻極力擴(kuò)展滑稽、幽默等滿(mǎn)足大眾心理的審美領(lǐng)域,并表現(xiàn)出追求沖突、破落等審美傾向。

本文通過(guò)對(duì)柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實(shí)踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題的啟示。在對(duì)建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進(jìn)一步論證了修正的必要性及可能性。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國(guó):談建筑三大規(guī)律的作用

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

在哲學(xué)體系上，后現(xiàn)代主義力圖反傳統(tǒng)的哲學(xué)體系建設(shè)，無(wú)視常規(guī)的邏輯事物關(guān)系，標(biāo)榜隨意，無(wú)限制的自由發(fā)揮，把歷史、藝術(shù)方方面面切得支離破碎，但有時(shí)又力圖拼合新的意義。在藝術(shù)創(chuàng)作上，后現(xiàn)代主義一反傳統(tǒng)的經(jīng)典創(chuàng)作原理，任意為之，藝術(shù)似乎不再是純粹的藝術(shù)，也不再高雅，似乎就是人們生邊的生活，隨處可見(jiàn)，經(jīng)典藝術(shù)迅速被解構(gòu)，取而代之的是藝術(shù)的生活化和無(wú)藝術(shù)性。

本文通過(guò)對(duì)柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實(shí)踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題的啟示。在對(duì)建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進(jìn)一步論證了修正的必要性及可能性。