徽州古建筑活化與西方現(xiàn)代建筑文化共生關(guān)系

中國古建筑是古代匠師們與勞動人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

西方現(xiàn)代建筑理論的“回歸” 西方現(xiàn)代建筑理論的“回歸”--何為建筑 什么是建筑？現(xiàn)代人將其幽默地稱為“住人的機(jī)器”！ 現(xiàn)代人在建造一座建筑物時(shí)，如同工廠生產(chǎn)一部機(jī)器。不僅建筑物的施工進(jìn)度和質(zhì)量好壞 在很大程度上取決于施工設(shè)備的先進(jìn)程度，而且建筑物所采用的材料和設(shè)備的生產(chǎn)也要求越來 越向工程化發(fā)展。冬暖夏冷有“空調(diào)機(jī)”、空氣好壞有“通風(fēng)機(jī)”、上下樓有“電梯”、顛倒 黑白有“照明器”、與人交往有“電話機(jī)”、供水也無需古老的水井，由供水公司提供經(jīng)過漂 白處理的所謂“自來水”，住在現(xiàn)代建筑中的人們似乎越來越遠(yuǎn)離大自然。因此，住在城市好， 還是住在鄉(xiāng)村好，就成了人們永遠(yuǎn)也爭論不休的話題。 在十九世紀(jì)中期，法國巴黎的埃菲爾鐵塔，向人們展示了現(xiàn)代建筑的雄偉風(fēng)姿。西方現(xiàn)代 建筑學(xué)家l·本奈沃洛（意）在《西方現(xiàn)代建筑史》一書中有一段關(guān)于埃菲爾鐵塔的極精彩引 述。 一個人目瞪口

徽州民居建筑與青山綠水融為一體,表達(dá)了人與自然和諧相處的文化理念?；罩萁ㄖ诩妓噷用娲砹嗣髑迕耖g建筑的最高水平,在因地制宜創(chuàng)建詩意人居環(huán)境,以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村民居建筑,發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵,\"三雕\"藝術(shù)審美情趣諸方面,都具有一定積極因素和獨(dú)特的文化價(jià)值。安徽省博物館舉辦的\"徽州古建筑陳列\(zhòng)"對此作了真實(shí)反映。

本文概括論述了中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的不同之處和中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的特點(diǎn),進(jìn)而提出問題,如何從傳統(tǒng)文明中汲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展未來的現(xiàn)代建筑。

本文通過對西方古典建筑與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)思想、整體與細(xì)節(jié)規(guī)劃等方面的比較,說明兩者各有千秋,無論設(shè)計(jì)師自身的流派傾向或設(shè)計(jì)思路,最重要的是如何將觀賞性與實(shí)用性相結(jié)合。古典建筑聞名于其精致及藝術(shù)性,而現(xiàn)代建筑因其簡潔、新穎而受到青睞。隨著大量新的建筑手段、技巧,尤其是電腦cad技術(shù)

人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化

人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化

中國的傳統(tǒng)建筑極富民族特色，而其建筑文化又有著悠久的歷史，獨(dú)立于世界建筑之林，我們應(yīng)當(dāng)采取保護(hù)并繼承創(chuàng)新的態(tài)度，但由于近年來，西方先進(jìn)的建筑理論和新潮的建筑風(fēng)格走進(jìn)國門，我國的傳統(tǒng)建筑受到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是顛覆，在這樣一個傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交叉點(diǎn)上，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度來把握當(dāng)今建筑的方向和走勢顯得尤為重要了。

嶺南古建筑文化特色

嶺南古建筑文化特色

本課題主要以特色環(huán)境藝術(shù)為主體,從空間整體性、歷史文化重要性等方面,詳細(xì)介紹了特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的大融合。

探討了系統(tǒng)理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法論中的發(fā)展過程，并對建筑設(shè)計(jì)的幾個研究方向作概要分析。

隨著社會發(fā)展的不斷進(jìn)步，物質(zhì)生活水平的提高，建筑設(shè)計(jì)在改善人們生存環(huán)境方面發(fā)揮著越來越重要的作用。本文闡述了，如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通過注入富有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)建筑文化符號來增強(qiáng)建筑作品的藝術(shù)感染力

自包豪斯在西方現(xiàn)代建筑領(lǐng)域引發(fā)了功能至上的設(shè)計(jì)革命以來,包豪斯編織工廠的藝術(shù)家們就在創(chuàng)作中不斷地將建筑設(shè)計(jì)思想融入到纖維藝術(shù)作品中,同時(shí)也不斷地嘗試使纖維藝術(shù)品在風(fēng)格上與室內(nèi)環(huán)境相統(tǒng)一。事實(shí)上,建筑不只是單純地被纖維藝術(shù)品所裝飾和覆蓋,一直以來,建筑空間的風(fēng)格特征也在潛移默化地影響著纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言。其中,西方現(xiàn)代建筑空間的功能特

中國古建筑文化與鑒賞章節(jié)答案 第一章 1【多選題】建筑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上與繪畫、雕塑有何不同？ a.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)人物 b.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)場景 c.建筑藝術(shù)不能表現(xiàn)具體情節(jié) 2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： a.實(shí)用功能 b.所用材料 c.結(jié)構(gòu)方式 3【多選題】中國古代與西方古代建筑之不同處主要表現(xiàn)在下列哪些方面： a.所用材料 b.對建筑形象的追求 c.色彩 4【多選題】木料比石料的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在哪幾方面： a.采集較易 b.運(yùn)輸方便 c.加工較易 d.價(jià)格便宜 5【多選題】中國工匠對建筑哪些部分都進(jìn)行了美的加工： a.梁枋 b.天花 c.門窗 d.基礎(chǔ) e.臺基 第二章 1【多選題】中國古代宮殿具有哪兩方面的功能？ a.具有物質(zhì)上的實(shí)用功能 b.具有物質(zhì)上的表現(xiàn)功能 c.具有藝術(shù)上的表現(xiàn)功能 d.具有藝術(shù)上的實(shí)用功能 2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發(fā)掘

本文詳盡地介紹和分析新藝術(shù)運(yùn)動、裝飾藝術(shù)以及現(xiàn)代主義運(yùn)動這三大建筑運(yùn)動在哈爾濱的獨(dú)特表現(xiàn)和基本特征,進(jìn)而得出"哈爾濱是西方現(xiàn)代建筑傳入中國的前哨站"這一重要結(jié)論。

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,橫向發(fā)展為風(fēng)格迥異、各有千秋的建筑類型,縱向以獨(dú)具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長為具有中國特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國古代建筑的發(fā)展路線,對中國古代建筑藝術(shù)進(jìn)行研究。一、中國古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。

我國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著豐富濃厚的文化精神,并在人類歷史文明進(jìn)程中取得了輝煌的成就。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的融合已經(jīng)成為一個值得我們研究和重視的話題。我國本土建筑設(shè)計(jì)師王澍在運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑元素、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化方面為我們提供了良好的典范。

如果你想要了解一個國家的歷史和文化，那么就要去看這個國家的建筑。因?yàn)槊褡宓牟煌?，歷史積淀的不同，文化的不同以及地理環(huán)境的不同，各個國家的建筑也不盡相同。本文針對近年來中國城市建筑的飛速發(fā)展和對中國傳統(tǒng)建筑文化的忽略進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并分析研究了日本當(dāng)代建筑師關(guān)于東方建筑文化的探索，對論文之間的觀點(diǎn)提出了本人的看法和理解。

徽州古建筑考察論文 開篇：風(fēng)雅西遞 潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起 的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異， 遙遠(yuǎn)的歷史記憶漸漸復(fù)蘇,, 作為極具個性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的?！靶?中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的 文化引入境內(nèi)，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此， 早在晚明時(shí)期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨(dú)特景觀。 而我有幸有機(jī)會來領(lǐng)略這塵世外的桃花源地--西遞，欣賞皖南民居的優(yōu)雅與精美，感受徽 州文化的儒雅與深邃，帶給了我視聽上與心靈上的觸動，對建筑與文化的崇敬陡然增加。建 筑的魅力，在于它不單是三維空間的實(shí)體，還有精神、歷史、文化等一系列第四維元素在里 面，

中國古建筑實(shí)體之中的漢字裝飾部分是一種兼容體現(xiàn)華夏建筑特色與古國風(fēng)雅韻致的獨(dú)特鮮明的文化現(xiàn)象,是建筑實(shí)體與文字文化彼此輝映、水乳交融的典范。在中國漢語文化席卷全球以及現(xiàn)代建筑實(shí)體快速擴(kuò)張的背景下,集中考量古代建筑之中裝飾性漢語語言的符號特征表現(xiàn),全面解構(gòu)其具體用途與主要效用,繼而將其有益成份科學(xué)融入并適配現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)建造,進(jìn)而有力完成三者的交互共贏,無疑是傳承古代建筑優(yōu)良傳統(tǒng)、釋放漢語語言獨(dú)特魅力以及更新現(xiàn)代建筑實(shí)體架構(gòu)的肯綮之策。