徽州與揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑裝飾差異性研究

中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn).而個性鮮明的揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨(dú)特的風(fēng)格.通過闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計(jì)的趨勢,總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計(jì)中更好地得到運(yùn)用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,營造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大.

傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。而個性鮮明的揚(yáng)州傳統(tǒng)建筑有著深厚的根基,根植于悠久的地域文化,又具有其獨(dú)特的風(fēng)格。通過闡述傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容、意義、價值,以及當(dāng)下餐飲空間設(shè)計(jì)的趨勢,總結(jié)出傳統(tǒng)建筑裝飾元素如何在餐飲空間設(shè)計(jì)中更好地得到運(yùn)用,使建筑裝飾元素更好地與當(dāng)代餐飲空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,營造出既具有傳統(tǒng)文化特色,又符合現(xiàn)代功能需求與審美特色的室內(nèi)環(huán)境,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)代的建筑造型及時尚的高級設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時,在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時,加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營造了一個綠意無邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時間生

我國的建筑裝飾手法就有悠久的歷史，可以追溯在很久之前，這些傳統(tǒng)的建筑裝飾手法曾經(jīng)取得輝煌的成就。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的現(xiàn)代化程度越來越高，傳統(tǒng)的建筑裝飾手法也逐漸的被現(xiàn)代化的建筑裝飾手法所代替。這使得我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾手法被忽略，而盲目的追求建筑裝飾手法的現(xiàn)代化，造成大量雷同的建筑裝飾，毫無新意可言。文章對現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑裝飾手法的運(yùn)用進(jìn)行了探索.

傳統(tǒng)建筑裝飾手法屬于我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,其中蘊(yùn)含著我國悠久的歷史文化以及獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的建筑裝飾手法有著同現(xiàn)在建筑裝飾手法不同的地方,現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)手法的應(yīng)用一直在不斷的挖掘與利用,因其獨(dú)有的魅力經(jīng)常會給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)者帶來良好的靈感。本文主要介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，基于實(shí)際調(diào)研提出了商務(wù)寫字樓建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法，最后詳細(xì)說明了如何將儒學(xué)思想融合到現(xiàn)代建筑裝設(shè)計(jì)中來。

傳統(tǒng)建筑,其在色彩應(yīng)用方面,呈現(xiàn)出極大的差異性,體現(xiàn)了人類樸素的審美取向以及智慧.本文進(jìn)行了對中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩的研究.開篇闡述了關(guān)于色彩、建筑色彩方面的基本概念,之后選取了幾個不同地域、不同民族,有代表性的傳統(tǒng)建筑,進(jìn)行詳細(xì)的介紹,最后在結(jié)語部分做出了總結(jié)和展望.

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩的運(yùn)用非常神奇,時至今日也依然值得人們?nèi)ヌ綄ず脱芯?。而本文則通過對我國傳統(tǒng)建筑概述及建筑裝飾環(huán)境色彩的說明,以現(xiàn)代色彩心理學(xué)為理論基礎(chǔ),對我國傳統(tǒng)建筑在裝飾環(huán)境色彩的運(yùn)用進(jìn)行分析。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩研究楊春風(fēng)前述：《中國傳統(tǒng)建筑裝飾、環(huán)境、色彩研究》專題，為北京自然科學(xué)基金會資助項(xiàng)目，專題研究從１９９１年始１９９３年止。該專題總結(jié)簡要介紹了國內(nèi)外建筑環(huán)境色彩研究與應(yīng)用概況，又對我國六個地區(qū)傳統(tǒng)建筑環(huán)境色彩的應(yīng)用特點(diǎn)，進(jìn)行...

泉州傳統(tǒng)建筑裝飾與中原文化之間有著緊密的血緣關(guān)系。中原人民的南遷、文人游學(xué)、商賈往來,是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的社會基礎(chǔ);移民帶來的大量人口和物質(zhì)財(cái)富促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮,是泉州傳統(tǒng)建筑及其裝飾藝術(shù)繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);儒家文化及其禮制思想,包括源于中原的新儒學(xué),是泉州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)形成的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)今傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越廣泛.學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)建筑裝飾,對其在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用具有重要的意義.本文首先詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn),進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用,最后倡導(dǎo)要在追求創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探究傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相融合的可行性思路.

文章通過對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行一些試探性研究,探討了傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法,以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)例,進(jìn)一步探尋傳統(tǒng)建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

圍繞傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開探討,介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾元素,說明傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特點(diǎn),并重點(diǎn)論述了在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的主要形式和具體策略,以期為業(yè)內(nèi)人士提供參考依據(jù)。

我國歷史文化悠久,擁有五千多年的歷史傳承,其中每個歷史時期中都具備自己的特點(diǎn),傳統(tǒng)文化的元素正是在歷史長河的影響之下發(fā)展而來的,而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入了這些歷史文化特點(diǎn)使其更具特點(diǎn).比如,傳統(tǒng)文化中的紋樣、雕塑、色彩等等元素都應(yīng)用到現(xiàn)代化的建設(shè)設(shè)計(jì)中,使其更加具備多元化的美觀以及深厚的文化基礎(chǔ).

近年來,我同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速大幅度提升,人們的生活質(zhì)量得到了大幅度的提高,城市發(fā)展的進(jìn)程和現(xiàn)代化社會建設(shè)的步伐逐漸加快.在新的環(huán)境背景下,如何有效的加強(qiáng)精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè),對于同家的長治久安具有重要的意義和作用.而建筑是人們生活中重要的組成部分,其建筑的設(shè)計(jì)效果和質(zhì)景會直接反映出城市化的進(jìn)步水平.鑒于此,本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)淺析,僅供參考.

隨著我國建筑行業(yè)不斷的進(jìn)步和發(fā)展，對于外部的建筑裝飾也顯得越發(fā)重要起來，建筑師需要一定的裝飾才會顯得更

中國歷史文化源遠(yuǎn)流長,中國的建筑文化也在不斷的發(fā)展,而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì),采用中國傳統(tǒng)的建筑裝飾元素越來越多,這不僅是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新,也是對中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的繼承,因此,現(xiàn)代的建筑把新時代的創(chuàng)新和傳統(tǒng)的裝飾元素很好的融合在一起,促進(jìn)了中國建筑業(yè)的發(fā)展。

針對傳統(tǒng)建筑文化傳承需求迫切；而其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)生功能需求不完全匹配的問題；本文根據(jù)黑川紀(jì)章的"共生"思想作為設(shè)計(jì)方法的引導(dǎo)；分析傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)及文化；利用現(xiàn)代材料及建造技術(shù)條件；歸納出傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)；在此基礎(chǔ)上；結(jié)合遠(yuǎn)洋歸元寺片區(qū)街區(qū)商業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案；從地域文化提取、結(jié)構(gòu)與形式改良以及材料與技術(shù)更新三個方面進(jìn)行傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代化設(shè)計(jì)具體方法的闡述；以期為傳統(tǒng)建筑裝飾的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)提供參考；

當(dāng)今中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越廣泛。河北地區(qū)自古地處北方游牧民族與中原耕種民族的交匯處,又是京畿之地,其傳統(tǒng)建筑裝飾呈現(xiàn)多元化。將河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用,在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)河北的地域性文化,是河北當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個重要方向。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個方面來著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國傳統(tǒng)建筑等級森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)的中國建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來實(shí)現(xiàn),時空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對裝飾圖形紋樣上的熱愛對中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡要分析.