明清瓷器裝飾紋樣特點及文化傳承

logo是具有象征意義和內(nèi)涵的視覺符號和圖形。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言,除表示什么、代替什么之外,還具有表達意義、情感和指令行動等作用。它代表著特定事物或機構(gòu),是這些特定

從20世紀70年代開始,我國傳統(tǒng)工業(yè)開始逐漸的衰落,因此在城市環(huán)境中產(chǎn)生了大量的工業(yè)文化遺產(chǎn)。本文主要通過對工業(yè)遺產(chǎn)景觀設(shè)計改造的思想、手法對設(shè)計改造中的的價值概念進行合理的分析和解讀,并針對現(xiàn)今我國城市工業(yè)遺產(chǎn)景觀改造的狀況提出新概念的設(shè)計思想,表明在工業(yè)遺產(chǎn)景觀改造再利用中文化傳承的重要性,為以后在城市工業(yè)遺產(chǎn)中的景觀設(shè)計方面提供參考價值。

古民居建筑蘊含的文化精神有助于我們了解歷史；洞察古人智慧；融貫中西；推動現(xiàn)代建筑設(shè)計向前發(fā)展；古建筑滲透的自然、秩序、仁愛等文化精神；依然是當今建筑者們需要汲取的精華；現(xiàn)代建筑在進行設(shè)計時；也應(yīng)該注意選址、布局、裝飾；做到依山傍水、科學規(guī)劃、精巧裝飾；古民居建筑作為重要的中華民族文化遺產(chǎn)；挖掘其蘊含的文化精神及內(nèi)涵有助于解構(gòu)古人智慧；古為今用；推動現(xiàn)代建筑設(shè)計建設(shè)發(fā)展；同時能堅定改革發(fā)展的傳承思路；探索發(fā)展矛盾在精神層次的優(yōu)化思路；古民居建筑在建筑風格、方位布局、裝飾擺設(shè)上從宏觀到微觀滲透了自然、秩序、仁愛的文化精神；這三方面的古民居建筑文化精神與現(xiàn)代改革中解決不充分不平衡發(fā)展困境的內(nèi)在訴求也不謀而合；據(jù)此；文章以古民居建筑蘊含的敬畏自然、遵從秩序、儒雅仁愛的文化精神為線索；逐一探索了其對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響與啟示；

以土司府的建筑歷史文化為背景,利用傳統(tǒng)建筑理論和現(xiàn)代建筑理論,通過滇域18個土司府實例,發(fā)掘土司府蘊涵的歷史文化信息,得出土司在文化傳承中的作用和衙署建筑的空間思想特色。

面對經(jīng)濟全球化導致的我國城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機以及中央大力倡導發(fā)展中華文化的契機,作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應(yīng)對地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題。本文以歷史文化名城淮安為例,說明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點問題,闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中如何實現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時應(yīng)注意的幾個策略。

外灘建筑是上海城市的重要標志,也是海派文化的縮影。隨著時代的變遷,外灘又被分為了老外灘、新外灘、南外灘與北外灘。不管是新外灘還是老外灘,那些建筑都集中反映了海派文化包容性、實用性和多元性的基本特征,體現(xiàn)了開放文化的獨特魅力和引力優(yōu)勢。如今,上海的北外灘正進入開發(fā)高峰期,它的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)將歷史、今天與未來有機融會貫通,在傳承中揚棄、在改造中充實,決不可隨意\"破舊立新\"予以重建,而應(yīng)在兼收并蓄,博采眾長中譜寫出更優(yōu)美的具有海派風韻的凝固交響樂。

文章通過對欠發(fā)達地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)開發(fā)現(xiàn)狀分析,明確了景觀文化傳承在其開發(fā)中的重要地位,并以茂名市信宜鎮(zhèn)隆古鎮(zhèn)為例,總結(jié)了鎮(zhèn)隆古鎮(zhèn)建筑景觀文化特色,并提出了鎮(zhèn)隆建筑景觀文化傳承對策,以期對我國欠發(fā)達地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)開發(fā)提供借鑒。

媽祖文化是天津的傳統(tǒng)文化，在民間有“先有天后官，后有天津衛(wèi)”的俗語。早在元代因漕運的關(guān)系，媽祖由南方引進后在天津落戶已有七百多年的時間。承載天津媽祖文化的建筑載體——天津天后宮也有著悠久的歷史。

天津天后宮和媽祖信俗不僅僅是一種宗教信仰、旅游資源,更是一種文化。天津天后宮是承載天津媽祖文化的空間載體。通過田野考察、文獻法和案例分析法,基于媽祖信俗環(huán)境、功能和理念有所變化的基礎(chǔ)上,天后宮利用建筑空間優(yōu)勢,結(jié)合媽祖文化產(chǎn)業(yè)資源、旅游文化資源、民俗資源等,從非遺保護、博物館學、藝術(shù)學及傳播學等角度,對媽祖信俗做出適應(yīng)新時代和新生代需求的保護和傳承。

一、符號化傳承\(zhòng)n結(jié)合實例—上海世博會中國館解析符號化傳承的含義\n所謂符號化傳承就是提取能夠代表傳統(tǒng)建筑文化的符號或元素,并將其運用到現(xiàn)代景觀建筑中.2010年上海世博會中國館是這種傳承方式的典型代表.在外型上,它采用了大紅色和斗拱造型.紅色經(jīng)過中國電影等傳播渠道的文化輸出已經(jīng)被貼上中國的標簽,成為\"中國紅\".

以邳州古街建筑方案創(chuàng)作為例,闡述了在歷史街區(qū)改造及重建方案設(shè)計過程中對地域性文化傳承的思考及運用。創(chuàng)作過程中試圖從宏觀的整體布局及微觀的建筑風貌兩個方面入手,結(jié)合當?shù)刂苓吔ㄖ謪^(qū)的建筑功能進行合理的組織,通過對地域性的傳統(tǒng)建筑歷史文化分析提煉,實現(xiàn)古街區(qū)建筑創(chuàng)作與傳統(tǒng)地域歷史文化傳承的有機融合。

對既有歷史風貌教學建筑進行綜合改造再利用,不僅是對本身結(jié)構(gòu)安全性方面的解危,也能達到功能提升、文化傳承、延續(xù)歷史、節(jié)約資源、和諧共生和持續(xù)發(fā)展的目的。以天津大學第8教學樓的綜合改造的工程實踐為例,發(fā)揚既有教學建筑綜合改造的歷史文化傳承與創(chuàng)新理念,并為類似教學建筑的綜合改造提供示范和推進思路。

文章針對西安古城區(qū)更新與傳統(tǒng)文化相交融的問題,在對不同區(qū)域改造設(shè)計問題的梳理基礎(chǔ)上,根據(jù)商業(yè)街改造成功的實例,突出古城歷史文化傳承的主題,對西安古城區(qū)改造設(shè)計的進一步研究和對城市文脈的傳承提出一些有益的參考和借鑒作用.這些傳承文化的商業(yè)街改造設(shè)計研究已成為古城區(qū)改造中的重要組成部分.

4月9日，運城市建設(shè)楹聯(lián)文化傳承發(fā)展示范區(qū)動員部署會議在李家大院召開。市委宣傳部、市文聯(lián)、住建局、教育局、旅游局等單位領(lǐng)導，

文章針對西安古城區(qū)更新與傳統(tǒng)文化相交融的問題,在對不同區(qū)域改造設(shè)計問題的梳理基礎(chǔ)上,根據(jù)商業(yè)街改造成功的實例,突出古城歷史文化傳承的主題,對西安古城區(qū)改造設(shè)計的進一步研究和對城市文脈的傳承提出一些有益的參考和借鑒作用。這些傳承文化的商業(yè)街改造設(shè)計研究已成為古城區(qū)改造中的重要組成部分。

中國建筑史的教學目標是讓學生了解中國建筑體系的發(fā)展歷程、建筑特點、文化內(nèi)涵等,指導學生掌握建筑設(shè)計的思維方式和文化思想。此次教學改革嘗試在教學上積極尋求與高校所在地區(qū)的本土傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合,讓建筑史更富有活力。改革主要從教學目標側(cè)重、建筑思想揚棄、本土文脈導入、內(nèi)容梳理和重構(gòu)幾個方面入手,采用多方面的情境式、參與式的教學方法,激發(fā)學生學習的主動性,同時在教學評價機制上開拓了多種方式,以期通過建筑史課程,讓歷史建筑和文化"活"在學生身邊,讓學生成為歷史建筑的見證者、保護者。

近年來,建筑行業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的重要保障.在現(xiàn)代科技日益發(fā)展的背景之下,全球的文化出現(xiàn)了趨同情況,這給地域以及民族文化帶來了一定程度的沖擊.如今,地域性已經(jīng)受到人們的高度重視,并且吸取了民族傳統(tǒng)元素,與現(xiàn)代建筑相融合,在建筑設(shè)計上將地域文化特色充分的體現(xiàn)出來,使得建筑設(shè)計更加合理、科學,并能滿足使用者對建筑美的要求.文中將重點對建筑設(shè)計創(chuàng)作當中如何實現(xiàn)對地域建筑文化進行傳承進行了分析.

由上海“中?！鄙除堉鬓k的“迎春唐宋元明清歷代瓷片及瓷器展”于1月19～25日在上海中福古玩城展出。展覽展出的瓷片是陶瓷收藏家葉福芳所珍藏，瓷片有唐代越窯、長沙窯、洪州窯；宋代哥窯、定窯、龍泉窯、耀州窯、吉州窯、南宋官窯；

中國建筑歷經(jīng)千年的歷史,歷久彌新,在世界建筑界享有自己的影響力。其中重要原因是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的特征之一木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。斗拱作為其重要組成部分,隨著時代的發(fā)展也在不斷變化,其意義也成為了等級地位的象征,斗拱的造型及其受力的有機結(jié)合組成了中國建筑史上重要的環(huán)節(jié)。

隨著全球化的沖擊,我國地域建筑文化也發(fā)生了很大的改變,導致我國許多城市出現(xiàn)了"國際式"現(xiàn)象,失去了地域特色.建筑形態(tài)是建筑的本質(zhì)構(gòu)成要素,是社會背景的本質(zhì)反映.在創(chuàng)造具有中國民族特色和地域特征的建筑方向指引下.文章從建筑文化傳承的原則、重要體現(xiàn)、內(nèi)容、進行了充分的論述,概括建筑創(chuàng)作中地域文化傳承的作用和方法,在建筑設(shè)計創(chuàng)作中以其開放性、包容性體現(xiàn)現(xiàn)代感.

基于建筑形態(tài)文化內(nèi)涵及其構(gòu)成要素分析的基礎(chǔ)上,從實體物質(zhì)因素和非實體物質(zhì)因素兩方面分析蘇州現(xiàn)代建筑形態(tài)的文化傳承及創(chuàng)新。指出在實體物質(zhì)要素的傳遞方面主要表現(xiàn)為建筑形式和建筑空間的傳承及創(chuàng)新,在非實體物質(zhì)要素的再現(xiàn)方面主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的演繹和表達及"存在空間"的營造和表達。

一、南京頤和路公館區(qū)總述南京是著名的歷史文化名城,素有"六朝古都"之稱。國民政府定都南京后,即著手實施一個稱之為《首都計劃》的城市建設(shè)規(guī)劃,一批從歐美留學歸國的建筑師施展才華,設(shè)計了大量流派紛呈、造型獨特的優(yōu)秀建筑,成為南京城市版圖和中國現(xiàn)代建筑史上精彩的一筆。隨著歲月的流逝,這批民國建筑群作為歷史記憶載體,越發(fā)顯得珍貴。