明清時期蘭州城取水與水利變遷研究

明清兩代均建都北京,但經(jīng)濟重心主要在長江中下游地區(qū)。轉(zhuǎn)漕東南,不獨費用浩大,而且運道一梗,京都恐慌,人心浮動,危及封建皇朝的穩(wěn)定。因此,朝野有識之士莫不主張開發(fā)畿輔水利,發(fā)展生產(chǎn),建設(shè)首都附近的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū),以就近解決供給。然而因社會、自然

水利是農(nóng)業(yè)發(fā)展的決定性因素之一,南陽地區(qū)的地理環(huán)境和自然條件又為發(fā)展水利事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。因而,從歷史時期起,南陽的地方官吏就十分重視興修水利,以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)

水利是農(nóng)業(yè)的命脈,西北地區(qū)基于特殊的自然環(huán)境,水利工程浩大,維修費用高,在晚清時期,由于政治、經(jīng)濟發(fā)展的遲滯,更給整個西北地區(qū)水利修建提出了挑戰(zhàn)。此時期水利修建呈現(xiàn)出由政府主導(dǎo)和控制,修建區(qū)域相對集中,戰(zhàn)亂、災(zāi)荒影響深重等特點,凸顯了水利修建乃權(quán)宜之策。

明清時期,南陽地區(qū)的書院建筑有相當?shù)囊?guī)制,有祭祀之室、有講論之堂、有肄業(yè)之所、有憩息之亭等等,構(gòu)成了較為完備的建筑規(guī)制。這些書院建制規(guī)模宛然符合若有神相之者。對實現(xiàn)書院的基本宗旨和發(fā)揮其基本功能提供了保障。

玻璃在歐洲文藝復(fù)興時期被加工制造成面鏡、透鏡等光學用品，除科學用途外，這些鏡也被應(yīng)用于繪畫領(lǐng)域，在傳教士傳教的過程中被帶入中國，這實際上是明清時期西學東漸和科學文化傳播的一個重要組成部分。

以河北省張家口為例,論述了新中國成立以來的水利工程建設(shè)及水環(huán)境變遷與水利工程建設(shè)的關(guān)系。主要從水利發(fā)展早期階段、水利發(fā)展初期階段、以興修水庫為主的水利發(fā)展階段、以農(nóng)田水利工程為主的發(fā)展階段、以水土保持為主的發(fā)展階段、水利建設(shè)全面發(fā)展階段、現(xiàn)代資源水利的開端期等7個階段,對不同發(fā)展階段進行了分析,對未來的水利事業(yè)發(fā)展提供借鑒作用。

在對晉商建筑磚雕作品進行實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,分析了明清時期晉商民居建筑中磚雕裝飾所折射出的民居建筑文化。儒家文化是晉商建筑磚雕作品反映的主要內(nèi)容;磚雕的民俗文化反映出民居主人對美好生活直白而樸素的強烈追求,具有典型的民居特色;磚雕精湛的工藝反映出晉商力求完美的生活態(tài)度,符合中國傳統(tǒng)的追求嚴謹莊重的文化意識。

玻璃在歐洲文藝復(fù)興時期被加工制造成面鏡、透鏡等光學用品,除科學用途外,這些鏡也被應(yīng)用于繪畫領(lǐng)域,在傳教士傳教的過程中被帶入中國,這實際上是明清時期西學東漸和科學文化傳播的一個重要組成部分。

明清時期石羊河流域興建了一系列的水利工程,形成了四大渠系、武邑六渠等完備的灌溉系統(tǒng)。在水利管理上,體現(xiàn)出政府主導(dǎo)的特點,水規(guī)、水法有效地約束了人們不合理的用水行為。人口的不斷增長、過度的開墾和不合理的灌溉也使這一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到進一步的破壞,這是石羊河流域生態(tài)環(huán)境惡化最主要的歷史原因。

云南因地理地形條件的復(fù)雜,作為交通建設(shè)的另一重要形式———橋梁建筑也具有自身的特殊性。即與內(nèi)地橋梁建筑相比,于明清大規(guī)模橋梁修筑中,云南就表現(xiàn)了其橋梁建筑類型的多樣性與建材使用更加靈活的特征

高家堰大堤是我國第四大淡水湖洪澤湖的東岸堤防，其起源最早可追溯到東漢建安時期，至今已有近2000年的歷史。大堤主體部分由千斤條石砌就，用石達60萬立方米以上，是世界上最長最寬的石質(zhì)人工堤壩，有“水上長城”之譽①。今天所見的高家堰大堤主要建自明代中后期，歷經(jīng)400多年的增修、擴建，千百萬河工的不停修筑，高家堰大堤的總土方量超過4000萬立方米。本文擬對高家堰大堤的建筑技術(shù)成就試作考察。

高家堰大堤是我國第四大淡水湖洪澤湖的東岸堤防,其起源最早可追溯到東漢建安時期,至今已有近2000年的歷史。大堤主體部分由千斤條石砌就,用石達60萬立方米以上,是世界上最長最寬的石質(zhì)人工堤壩,有"水上長城"之譽①。今天所見的高家堰大堤主要建

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點闡述了明清時期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點,并分析了明清時期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價值。——題記木雕隔扇門窗是我國傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時又有闔扇等稱謂,是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

明清時期的蘇州東山民居主要分布在蘇州市東山鎮(zhèn)新義村、陸巷古村、楊灣古街等地,保存較為完好的有明善堂、紹德堂、瑞藹堂、凝德堂、遂高堂等。通過對這些東山民居的平面布局方式和建筑裝飾特色的實地考察,可以看出這些古老的建筑物既具有蘇派民居的典型特征,又具有獨特的地域建筑藝術(shù)特色,體現(xiàn)了當?shù)亍跋闵綆汀苯橙说木考妓?并由此折射出民居文化中蘊涵的傳統(tǒng)審美心態(tài)。

本文認為明代三峽中部地區(qū)水利發(fā)展明顯落后于西部地區(qū)，中部地區(qū)的畬田農(nóng)業(yè)占有較大的比例，但畬田從燒木走向燒草，畬田農(nóng)業(yè)即將退出三峽地區(qū)的歷史舞臺。清代初年三峽地區(qū)農(nóng)業(yè)墾殖仍是土多田少，但西部地區(qū)在水田運動風潮下，田的比例相對更大些。清中后期三峽地區(qū)冊載的田土比例中土的比例增大，而實際上的土的比例會更大，這是清代三峽地區(qū)移民旱地墾殖風潮的結(jié)果。三峽地區(qū)水利發(fā)展極不平衡，三峽西部地區(qū)水利發(fā)展明顯優(yōu)于中部地區(qū)。因此，我們對于三峽地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的制定不可一刀切。

明朝皖江流域的招撫流亡、鼓勵墾荒和承認對土地的所有權(quán)等政策促進耕地面積增長、提高土地墾殖率,使客民及小農(nóng)猛增,戶口益繁；明末清初戰(zhàn)爭和太平天國運動,使得皖江人口再次減少,清政府采取移民墾殖、鼓勵墾荒、招佃經(jīng)營的措施,耕地面積不斷增加,使皖江流域再現(xiàn)移民高潮。呈現(xiàn)出:土地開發(fā)早,人口密度較大,人均耕地較少；新型作物引進,山地得到開發(fā)；大量圩田出現(xiàn),農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提升；人口增長加劇了人民的生存競爭；人口增長惡化了明清皖江流域的生態(tài)環(huán)境等特點。

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。治水重要,治教同樣重要,治水需要人才,更需要水利教育。一百年來,我國水利高等教育從無到有、從小到大、從弱到強,走過了一條不尋常的發(fā)展道路,經(jīng)歷了慢長的孕育過程,也經(jīng)歷了曲折和動蕩。改革開放后,我國水利高等教育實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。研究水利高等教育發(fā)展史,有助于我們增強培養(yǎng)高素質(zhì)水利人才的使命感,對加快我校高水平教學研究型大學建設(shè)具有重要意義。

楚都壽春城遺址所在的壽縣城位于淮河南岸、八公山南麓,東淝水從東南向西北繞城而過,西邊是壽西湖,西南方有大型水利工程安豐塘(芍陂)。依山傍水的獨特地理環(huán)境造就了壽春城遺址,無論從宏觀角度的都城選址,還是微觀角度的高臺建筑、給排水設(shè)施等方面,與水和水利存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。文章從回顧壽春城遺址水利考古的嘗試與探索歷程入手,對壽春城遺址研究的成果與收獲進行了小結(jié)與思考,以期對將來的工作有所裨益。

明清王朝對西南邊疆的控制與影響取得了實質(zhì)性的進步,儒家文明的政治、經(jīng)濟與文化的思想與制度得到全面的發(fā)展。大理地區(qū)文化、政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)較為雄厚,自然條件相對優(yōu)越,尤其是水資源豐沛。水資源對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有不可或缺的作用,水利建設(shè)成為大理地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點,明清兩朝均對此給予了足夠的重視。引入水利社會的研究概念,目光轉(zhuǎn)向基層,從中可看出民族地區(qū)大規(guī)模水利建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間有著重要的社會關(guān)聯(lián),其影響深遠。

天津楊柳青木板年畫在我國傳統(tǒng)年畫藝術(shù)中以技藝精湛、藏品豐富以及傳承完整等特征,被藝術(shù)界奉為"中國年畫之首"。在該時代背景下,對天津楊柳青木板年畫傳播價值進行研究就顯得極為重要。

元明清時期出現(xiàn)的西北水利,其思想創(chuàng)議者和實踐者,卻是出身于江南的官員和學者。他們說的西北,指黃河流域及其以北地區(qū),包括今陜西、河南、山東、河北、以及蘇皖北部,內(nèi)蒙古南部、遼寧西南部,而與今天的“西北”的概念不同。以往,學術(shù)界的研究,敘述了明清西北水利實踐的一般過程和結(jié)果,這是有意義的。本文提出并致力于解決下列問題:為什么是江南人而不是北方人提倡西北水利?他們的西北水利思想是什么?為什么元朝統(tǒng)治者不接受江南官員的西北水利建議?為什么明朝北方官員極力反對西北水利?給今人什么啟示?

元明清時期,江南學者提倡開發(fā)西北水利,并有所實踐。這里所說的西北,指黃河流域及其以北地區(qū)。他們認為,國家建都北京,卻依靠漕運和海運江南糧食,使江南賦重民貧,而北方和西北廣大地區(qū)地利不盡、水利不修,東南之重困由于西北之坐食。為了緩解對東南的糧食壓力,他們提出發(fā)展西北水利的思想主張,但由于北方官員的反對而沒有實現(xiàn)。