曼陀羅在藏傳佛教寺院建筑中體現(xiàn)

古建中國——未來建筑產(chǎn)業(yè)鏈孵化平臺，開啟建筑文化新紀元 古建中國——建筑行業(yè)一站式服務平臺 中國建筑文化——藏傳佛教寺院的彩繪藝術(shù) 寺廟建筑起源于古印度，從北魏時期開始在我國出現(xiàn)，到了唐宋時期到達了 頂峰，而往后的明清時期則有著大量的修建。相比于很多的皇家建筑因為朝代的 更迭和戰(zhàn)爭而被破壞甚至消失的慘狀，寺廟建筑被大量的保存下來。而且由于寺 廟建筑的大量涌現(xiàn)，使得其藝術(shù)和工藝都在不斷地發(fā)展和提高，達到了頂峰。 總的來說，中國的寺廟建筑講求的是“天人合一”宇宙觀，它的總體設計風 格有意識的將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭 榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。中國的 寺廟建筑常選址于名山幽林之中，這是因為將建筑與自然融為一體，是“天人合 一”思想的體現(xiàn)。 在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間，它們并不把自然排除在外，而是包

妙因寺位于吉林地區(qū),是東北地區(qū)最為重要的藏傳佛教格魯派的傳教寺廟。根據(jù)資料顯示,妙因寺的建筑形式,是融合了漢、蒙、藏三族的建筑風格修建的廟宇,其建筑結(jié)構(gòu)獨成一體,極具研究價值,是我國近代史上不可多得的歷史建筑。

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寺院建筑是藏族建筑中除民居以外其它類型建筑中分類最廣，規(guī)模最大，數(shù)量最多的建筑類型。在歷史上，藏傳佛教寺廟幾乎囊括了西藏的全部財富，每一座藏傳佛教寺廟都是一座藝術(shù)宮殿。一般說來，在藏區(qū)任何一座藏傳佛教寺廟，無論在建筑規(guī)模上、藝術(shù)上都是當?shù)厝魏我环N建筑所無法比擬的，這正是藏族建筑的一個顯著的特點。

論文就獨具特色的藏傳佛教經(jīng)文典籍木板雕刻的主要題材、雕版形制、材質(zhì)加工、雕刻工藝、印制技術(shù);藏文典籍經(jīng)書封版的形制、構(gòu)圖、紋樣裝飾內(nèi)涵、雕刻工藝特色;及經(jīng)文頁面裝幀設計的形式三部份作了較全面的論述。從中折射出了藏民族勤勞智慧的創(chuàng)造能力,多姿多彩、自成體系的文化傳統(tǒng)魅力和博大精深,光照千秋的悠久歷史文明風采。

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的不斷推進,作為清潔、低碳的水力資源進入了快速開發(fā)時期。我國的水電開發(fā)開始向金沙江、雅礱江、大渡河等三江流域上游藏族聚居區(qū)延伸。水電開發(fā)不可避免地要涉及淹沒損失,亦有可能淹沒或影響部分藏傳佛教寺院。從調(diào)查和處理兩個方面著手,通過對我國西部某大型水電工程移民實物指標調(diào)查工作進行總結(jié)后認為:通過\"政府、活佛、信眾、僧侶、業(yè)主、設計\"等有關(guān)各方的通力配合,相互理解,大型水電工程建設征地涉及藏傳佛教寺院的調(diào)查能夠順利完成。在調(diào)查的基礎(chǔ)上,結(jié)合有關(guān)各方的意見,對下一步寺院的處理提出了有益的建議。

因清帝尊崇喇嘛教,所以在藏區(qū)以外的地區(qū)也興建了大批喇嘛寺廟,承德是清代佛教兩大重心之一,擁有11座敕建寺廟,它們將漢藏結(jié)合式寺廟的建筑藝術(shù)水平推向了頂峰.本文試圖從敘述承德敕建寺廟建筑風格的角度,彰顯清代皇家寺廟的無窮魅力和建造藝術(shù)的精湛.

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場中國化的改造和礎(chǔ)合。

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸“中國化”的過程緊密相關(guān)，不僅其題材得以豐富，而且寓意內(nèi)涵也得以擴充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價值及倫理，與本民族、本地區(qū)文化習俗相融合的特征，都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣，龍紋、獅龍、螭吻、獅子等功物紋樣，以及字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國大地上廣泛流行，其物化形態(tài)的造型特點乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場中國化的改造和礎(chǔ)合。

陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣與佛教在中國的傳播及其逐漸\"中國化\"的過程緊密相關(guān),不僅其題材得以豐富,而且寓意內(nèi)涵也得以擴充。佛教教義、佛經(jīng)故事等佛教普世價值及倫理,與本民族、本地區(qū)文化習俗相融合的特征,都能在建筑裝飾上體現(xiàn)出來。諸如蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等植物紋樣,龍紋、獅龍、螭吻、獅子等動物紋樣,以及卍字紋、聯(lián)珠紋等幾何紋樣都作為裝飾題材大量表現(xiàn)在建筑及其構(gòu)建上。這些具有佛教特色或寓意的紋樣在以陜西關(guān)中為中心的中國大地上廣泛流行,其物化形態(tài)的造型特點乃至佛教教義本身都經(jīng)歷著一場中國化的改造和融合。

十八曼陀羅花館模板

隨著人們物質(zhì)文化與精神文化的不斷提高,佛教已不僅僅只是一種信仰,更多是運用藝術(shù)裝飾來研究表現(xiàn)佛教藝術(shù)文化,從而達到佛教裝飾的效果.藝術(shù)字是通過對傳統(tǒng)文字及圖案的研究設計來詮釋出新的文字藝術(shù)效果.我們每個人對梵文文字的見解不同,所雕刻出的文字也會略有不同.我主要是對梵文文字的字體加以研究,從而達到藝術(shù)裝飾效果,是一種蘊含圖案或裝飾意味的字體變形.藝術(shù)字能從梵文的義、形和結(jié)構(gòu)特征出發(fā),對梵文的筆畫和結(jié)構(gòu)進行合理的變形裝飾,書寫出美觀形象的藝術(shù)字.藝術(shù)字經(jīng)過變體后,千姿百態(tài),變化萬千,是一種字體藝術(shù)的創(chuàng)新.我想要把佛教與書法的藝術(shù)相融合在一起,我相信佛教文化的傳播將更眾所周知,然而我也受到佛教文化的影響,所以想要與書法結(jié)合表現(xiàn)出來,在結(jié)合自己對佛教以及梵文的理解表現(xiàn)出自己所書寫的文字形式.以雕刻的形式把文字表現(xiàn)出來,具體而不失韻味在其中,使整個畫面極其富有裝飾性意味,畫面突顯佛教主題結(jié)合梵文文字的表現(xiàn),其裝飾效果很強.

[廣東]佛教寺院山體邊坡治理施工組織設計——第2節(jié)預應力錨索施工技術(shù)要求　　1、預應力錨索設計要點　?、賵龅卦O計預應力錨索3-8排，采用4×7φ5、4×7φ5高強低松弛鋼絞線（fptk＝1860mpa、伸長率ε≥3％），長度暫定18m，自由段5-11m。成孔直徑150mm，孔...

在分析藏區(qū)寺院建筑火災多發(fā)原因的基礎(chǔ)上,提出了寺院火災預防的對策。

本文解讀了印尼婆羅浮屠佛教建筑中的方形、圓形、三角形在該建筑外觀構(gòu)造形態(tài)和佛教密宗觀上具有的形意作用及視覺意義。由方形、圓形、三角形構(gòu)成的造型藝術(shù)品具有表現(xiàn)人類宇宙觀的潛意識之共性與異性,上述"三形"在構(gòu)成造型藝術(shù)品上具有方圓意韻。

禪與禪宗寺院建筑的布局

藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術(shù),它們被廣泛地運用到寺院建筑的各個主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統(tǒng)的組成部分之一,有著豐富的符號內(nèi)涵和獨特的文化特征。

禪與禪宗寺院建筑布局研究@戴儉...

禪與禪宗寺院建筑的布局

在宗教文化的發(fā)展、傳遞過程中,豐富的藝術(shù)手段成了佛教文化的傳播者。作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的設計部分的佛教裝飾紋樣,適合宗教文化的傳播,同樣的也一樣適合于現(xiàn)代的平面設計用來傳達設計意念。

作為中國佛教四大名山之一的九華山現(xiàn)存寺廟94座,或依山就勢,或居高臨下,或高低錯落,或回旋曲折,形態(tài)各異,疏密有致,對稱中有變化,天然中見雕琢,表現(xiàn)出獨特的建筑特色:寺廟、香道和風景三位一體的布局;因地取勢的設計構(gòu)思;民居化的寺廟建筑造型;善于借物入景的選址巧思。

佛教文化元素在當代寺廟景觀設計中的創(chuàng)新應用 張靜 摘要：佛教在我國有著悠久的歷史，佛教文化對我國寺院景觀的設計有著至關(guān)重 要的作用。文章以開元寺景觀設計為例，在繼承傳統(tǒng)佛學思想的背景下，結(jié)合現(xiàn) 代審美，從功能分區(qū)、植物造景、道路鋪裝、景觀小品等方面營造更具時代感的 寺廟園林景觀，希望能傳承發(fā)揚佛教文化，又能夠滿足現(xiàn)代旅游活動的需求。 關(guān)鍵詞：佛教文化；寺院；景觀 theapplicationofthebuddhistcultureelementsinthelandscapedesignof contemporarytemples zhangjing1fujin2 (collegeofartanddesign，xi′anuniversityoftechnology，xi'an，shaanxi710048，china)