南通城建看城市文化特色與城市建筑形態(tài)

將城市古城建筑環(huán)境與現(xiàn)代城市文化藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合,在城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)上采用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來(lái)保護(hù)與建設(shè),呈現(xiàn)出古老的城市形象與文化歷史的記憶.探討在設(shè)計(jì)中,一是如何去拆除、重新建設(shè);二是局部修復(fù)、改建與添加,改善環(huán)境;三是做地區(qū)有特色的保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)歷史文化.科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)讓西安古城的保護(hù)和現(xiàn)代城市環(huán)境的設(shè)計(jì)改造,達(dá)到振興古城經(jīng)濟(jì)、改善環(huán)境與生活質(zhì)量,再現(xiàn)古城西安在城市建設(shè)中文化保護(hù)與發(fā)展,在城市建設(shè)起到示范作用.

１０１ ２００６年９月第３期　?。螅澹?，２００６　ｎｏ．３ 論城市文化與城市文化建設(shè) 城市是經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)和文化教育的中心，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起重要作用。城 市文化是城市得以存在和發(fā)展的根基，是城市發(fā)展的精神動(dòng)力，決定著城市的興衰存亡。正確認(rèn) 識(shí)城市文化與城市發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)城市建設(shè)步入全 面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展之路，具有重要的意義。 一、城市文化內(nèi)涵及其特征 城市是一定范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，它從一開(kāi)始就是物質(zhì)與精神的結(jié)晶，代表著 人類(lèi)文明的前進(jìn)方向。城市作為社會(huì)文化的寫(xiě)照，反映著它所處的時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技 術(shù)、生活方式、人際關(guān)系、哲學(xué)觀點(diǎn)、宗教信仰等等。因此我們可以說(shuō)，城市是一種文化形態(tài)， 城市是文化實(shí)體，城市就是文化的體現(xiàn)。如果說(shuō)世界上的城市是千差萬(wàn)別的，根本的差別就在于 城市文化的不同。 城市文化

對(duì)于南通文廟改建工作的課題研究,是從建筑精神尺度與建筑形態(tài)間的關(guān)聯(lián)出發(fā),深入發(fā)掘在文廟改建中,其建筑精神尺度對(duì)建筑形態(tài)的影響;并提出不同時(shí)代的精神尺度影響著不同的建筑形態(tài),打破了傳統(tǒng)建筑形態(tài)對(duì)現(xiàn)代建筑改造的束縛,為工程的進(jìn)一步實(shí)施提供了設(shè)計(jì)方向。

分析了現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)中千篇一律或者千變?nèi)f化雜亂無(wú)章的通病,提出單體建筑的個(gè)性化應(yīng)與城市空間整體和諧與連續(xù)相統(tǒng)一的城市建筑的指導(dǎo)原則。

單霽翔：城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè) 城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè) 國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔 在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉路口，文化遺產(chǎn)是個(gè)充滿(mǎn)魅力而又令人感到沉重的話題。 如何在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)傳承文化遺產(chǎn)，如何既對(duì)得起子孫又無(wú)愧于祖先，值得每一個(gè) 城市和她的人民進(jìn)行思考和探索。文化遺產(chǎn)既是昨天的輝煌、今天的財(cái)富，也是明天的希望。 因此，面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，必須以文化戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行審視，從全 局的、宏觀的、戰(zhàn)略的和發(fā)展的角度來(lái)加以思考和分析。 保護(hù)文化遺產(chǎn)的時(shí)代意義 文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，成為反映人類(lèi)過(guò)去生存狀態(tài)、人類(lèi)的創(chuàng)造力以 及人與環(huán)境關(guān)系的有力物證，成為城市文明的紀(jì)念碑。無(wú)法復(fù)制的特征又使它們具有不可再 生的唯一性特征，同時(shí)也賦予它們一種難得的文化價(jià)值，這種文化價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為寶貴的文 化資源，對(duì)現(xiàn)代城市精神生活

“界面”是從城市形體環(huán)境中分離出來(lái)的一個(gè)特殊要素,在城市空間環(huán)境塑造中起著舉足輕重的作用。在分析了“界面”的意義和設(shè)計(jì)原則后認(rèn)為,用“界面”意識(shí)來(lái)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì),即換一種角度來(lái)看待和處理建筑與城市空間的關(guān)系,或許會(huì)有助于創(chuàng)造城市空間的整體秩序。

我國(guó)既有公共建筑存量巨大,在經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后,大多面臨著改造再利用的迫切需求,而寒地既有公共建筑由于受到氣候、技術(shù)的影響,出現(xiàn)了大量不恰當(dāng)?shù)母脑飕F(xiàn)象。基于此,文章從歷史文化與建筑、氣候與建筑層面解析了寒地既有公共建筑的特質(zhì),并結(jié)合哈爾濱的建筑改造情況,從區(qū)域劃分控制建筑風(fēng)格、街區(qū)形態(tài)限定建筑體量、地域特色制約建筑表達(dá)三個(gè)層面提出了具有針對(duì)性的公共建筑形態(tài)改造設(shè)計(jì)策略,希望通過(guò)這些手段,推進(jìn)寒地既有公共建筑的改造。

南通市城市治澇水利工程系統(tǒng)已初具規(guī)模,但由于城市化進(jìn)程中受人為因素影響,原有水系被打亂,致使調(diào)蓄功能削弱,排澇出路不暢。其防澇方略為:按城市發(fā)展規(guī)劃區(qū)分重點(diǎn)保護(hù)區(qū)與一般保護(hù)地區(qū),分別采用不同的治澇標(biāo)準(zhǔn):調(diào)整水系,理順排水出路;增設(shè)出江口門(mén),相應(yīng)提高排澇標(biāo)準(zhǔn);充分利用排澇圈內(nèi)河道調(diào)蓄容積,削減洪峰流量。

本文論述了福州的歷史建筑文化遺產(chǎn),突出體現(xiàn)在古城空間格局和福州傳統(tǒng)民居兩大主要組成部分。以"三山兩塔一條街"為核心,由主軸延伸、向兩廂展開(kāi)的空間格局,體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)建筑空間美學(xué)的觀念、東南文化之都的鮮明特色;福州傳統(tǒng)民居,則包含古城街區(qū)的坊巷宅院,和作為原府城組成部分的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居。因這里儒家文化近千年持續(xù)興盛,形成體現(xiàn)儒家理性、博雅精神的民居范型,充滿(mǎn)雍容古樸高雅的特色。以上建筑文化遺產(chǎn),近年遭受了空前劇烈的沖擊和破壞。福州正面臨著拯救歷史建筑文化遺產(chǎn)、拯救自己作為歷史文化名城的重大而緊急的任務(wù)。

文化、城市文化與城市主題文化辨析

城市園林作為城市景觀的主要因素,在改善生態(tài)環(huán)境,提高生活質(zhì)量,烘托城市建筑藝術(shù)等方面起著積極作用。對(duì)城市園林和城市文化建設(shè)之間的關(guān)系研究具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)前沿意義。

建筑是一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的反映，是一種文化的載體。一個(gè)有特色的城市應(yīng)該是有文化底蘊(yùn)的城市，它的建筑應(yīng)該是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化特征的體現(xiàn)。文化是城市之魂，唯有正確保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展城市特色文化，這座城市才會(huì)魅力永恒。

特色和個(gè)性是建筑品位、建筑水平的重要體現(xiàn)。不同風(fēng)格的建筑形成城市的特色,代表城市的品質(zhì)與形象。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn),我國(guó)城市建筑得到長(zhǎng)足發(fā)展,但也存在一些認(rèn)識(shí)與實(shí)踐誤區(qū),"千城一面"就是一個(gè)突出問(wèn)題。"千城一面"使城市建筑喪失了特色和個(gè)性,與城市建筑現(xiàn)代化的價(jià)值取向不相吻合,是亟待改變的城市景象。

南通市濱江臨海,地理位置和城市發(fā)展水平在江蘇省都有著十分重要的地位,對(duì)南通城市土地進(jìn)行抗震適宜性評(píng)價(jià)對(duì)于提升城市防災(zāi)減災(zāi)能力意義重大。而土地進(jìn)行抗震適宜性評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性取決于評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的合理性。文章通過(guò)分析收集到的大量地質(zhì)勘查報(bào)告和歷史災(zāi)害資料,與南通地質(zhì)環(huán)境相結(jié)合,提出了南通城市土地抗震適宜性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

結(jié)合江蘇城市形態(tài)與建筑特色的發(fā)展現(xiàn)狀,分析了無(wú)錫市傳統(tǒng)的城市空間形態(tài)及其建筑體系,從城市形態(tài)結(jié)構(gòu)、新舊城市的規(guī)劃整合、歷史文化遺產(chǎn)等方面,總結(jié)了保護(hù)與發(fā)展地域建筑的方法和建議,有利于江蘇地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展。

漫談城市文化建設(shè)與保護(hù) 的關(guān)系 摘要文化具有無(wú)比的魅力和生命力，當(dāng)代一個(gè)城市 的文化的意義已不只是幾座古房古物，而是一個(gè)城市 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中由廣大人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái) 富與精神財(cái)富的總和。城市文化使得城市更具魅力， 也促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建設(shè)文化需我們加強(qiáng)城市 文明建設(shè)做好文化傳工作，保護(hù)文化需要我們運(yùn)用正 確的方法使的文化發(fā)展與城市現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到和諧與 統(tǒng)一，使文化發(fā)展與提高人們的生活相一致。 關(guān)鍵詞城市文化文明經(jīng)濟(jì) 1我國(guó)城市文化現(xiàn)狀與分析 我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家,有著悠久的歷史,祖先 為我們創(chuàng)造了豐富燦爛的文化財(cái)富.一座座巍峨的都 城歷經(jīng)幾百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間的風(fēng)霜雨雪依然挺立, 使我們似乎感覺(jué)得到它們昔日的風(fēng)采. 許多歷史文化名城是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的 中心，或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重 要城市。在這些歷史文化名城的地面和地下，保存了

本文著重談了三點(diǎn)看法:1.趨同是建筑時(shí)代性的表現(xiàn);2.求異-建筑地區(qū)特性的再發(fā)現(xiàn);3.區(qū)別對(duì)待,大同小異。在第三點(diǎn)看法中提出,住宅與普通的中小型建筑可表現(xiàn)出富有特色的城市背景,另外,創(chuàng)造城市特色,還要更多依賴(lài)于整體環(huán)境特質(zhì)和體現(xiàn)及歷史遺存的保護(hù)上。

“界面”是從城市形體環(huán)境中分離出來(lái)的一個(gè)特殊要素,在城市空間環(huán)境塑造中起著舉足輕重的作用。在分析了“界面”的意義和設(shè)計(jì)原則后認(rèn)為,用“界面”意識(shí)來(lái)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì),即換一種角度來(lái)看待和處理建筑與城市空間的關(guān)系,或許會(huì)有助于創(chuàng)造城市空間的整體秩序。

最近建筑設(shè)計(jì)大師、中國(guó)科學(xué)院院士齊康教授帶領(lǐng)兩位助手對(duì)南通市的城市規(guī)劃和建設(shè)進(jìn)行了考察。齊康一行在南通重點(diǎn)考察了狼山旅游度假、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、規(guī)劃中的新城區(qū)地段和新中軸線工農(nóng)路、濠河風(fēng)景區(qū)、幾段主要的沿

1 談城市文化建設(shè) 今天非常高興有機(jī)會(huì)能和貴市文化藝術(shù)界、社科聯(lián)的工 作者交流探討城市文化建設(shè)這個(gè)話題。 說(shuō)到城市文化建設(shè)呢，咱們?cè)倩貞浺幌率叽蟮膱?bào)告， 胡錦濤總書(shū)記講，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，要提高國(guó)家文 化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成 部分，我國(guó)要在激勵(lì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在壯大 經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國(guó)防力量的同時(shí)，使國(guó)家文化軟 實(shí)力有一個(gè)大提高。這里講得很明確了，說(shuō)到城市文化建設(shè)， 不管文化產(chǎn)業(yè)也好，還是文化事業(yè)也好，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)歸納到文 化軟實(shí)力的范疇。如果不是直接搞理論研究的同志可能不太 敏感，我是長(zhǎng)期搞外交工作的，可以告訴大家，在國(guó)際上， 這個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的提出相對(duì)國(guó)內(nèi)更敏感一些。請(qǐng)大家再往前 回憶一下，改革開(kāi)放初期和中期，小平同志有過(guò)一句名言： 科技是第一生產(chǎn)力，后來(lái)小平同志又作了一下自我批評(píng)，說(shuō) 在經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展中，一手硬一手軟，重視了

建筑創(chuàng)作的外向性思維——從城市形體,行為環(huán)境看建筑形態(tài)構(gòu)成

建筑風(fēng)格與特色隨著城市而形成,區(qū)分于不同地區(qū),形成了各自不同的風(fēng)格與特色。當(dāng)人類(lèi)共同創(chuàng)造出庇護(hù)所去適應(yīng)自大自然的環(huán)境,存在于不同地域的人類(lèi)也就創(chuàng)造出不同的建筑風(fēng)格。21世紀(jì)所存在的人類(lèi)的遷徙又使城市的建筑風(fēng)格有一定的融合與消失。