泉州傳統(tǒng)民居裝飾“紅磚文化”

閩南紅磚民居是中國傳統(tǒng)民居的重要組成部分,具有強烈的地域性和獨特的建筑風(fēng)格,在石雕、磚雕、木雕及彩繪泥塑、交趾陶、瓷片剪粘等裝飾上別具一格,是閩南文化的重要載體。

傳統(tǒng)民居雖在許多方面已不適應(yīng)現(xiàn)代生活,但其豐富環(huán)境空間章法及文化內(nèi)涵為現(xiàn)代居住環(huán)境的建筑文化提供許多有益的啟示,為傳統(tǒng)民居的更新與發(fā)展現(xiàn)代居住建筑的設(shè)計尋求創(chuàng)新的方法。

窯洞作為獨具特色的陜北傳統(tǒng)民居建筑,有著其悠久的歷史和文化底蘊。而依附于窯洞之上的建筑裝飾紋樣,無不體現(xiàn)了黃土高原的文化特色和民族風(fēng)情。本文通過對陜北古老文化和多民族融合的歷史環(huán)境概述,淺析其裝飾紋樣的歷史成因,從而為該地區(qū)古建裝飾紋樣研究做參考。

潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格之華麗；在中國傳統(tǒng)民居中獨樹一幟；當(dāng)前；中國正大力建設(shè)文化強國；推動本國傳統(tǒng)文化"走出去"；在此過程中；地方文化外宣意義非常；譯者須保證文化信息的傳遞；同時還要盡力讓譯文突破文化隔閡；真正促進文化的交流；二十世紀(jì)九十年代；蘇珊·巴斯奈特等學(xué)者提出了文化翻譯觀；認為譯者應(yīng)以文化為翻譯單位；該觀點可為潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化的英譯提供一定的啟示；

羌族自古以來都以石砌技術(shù)精湛而聞名遐邇，其傳統(tǒng)民居建筑主要為石砌碉房和碉樓。它不僅是羌族物質(zhì)文化的重要載體，而且也因為它的實用性和抗震性能使它成為羌族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌人信仰原始宗教，相信萬物有靈，羌人對宗教信仰的表述在羌族傳統(tǒng)民居建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致。本文深入探析了羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，解讀了羌人濃郁的自然崇拜、祖先崇拜和守護神崇拜的原始宗教文化。提出了把發(fā)展羌區(qū)旅游業(yè)和羌族傳統(tǒng)民族文化保護有效地結(jié)合起來，合理地對傳統(tǒng)民居建筑進行保護性旅游開發(fā)，將既有利于提高羌族地區(qū)的經(jīng)濟收入，又能促進羌族傳統(tǒng)民居建筑的保護和傳承，從而讓羌族傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

義烏傳統(tǒng)民居建筑文化初議

建筑歷史性的訴求源遠流長。東北地區(qū)傳統(tǒng)民居在中國北部嚴(yán)寒這一特殊地理方位經(jīng)過漫長歲月的洗禮,其大氣豁達的院落空間,方正洗練的房屋造型均呈現(xiàn)出平和質(zhì)樸的建筑智慧。東北民居老建筑多處于地域偏遠、經(jīng)濟落后等地區(qū)。在當(dāng)代社會迅猛發(fā)展的城市化背景下,保護和傳承東北特定的建筑文化和空間語境就顯得尤為重要。

中國傳統(tǒng)民居建筑可謂中國傳統(tǒng)文化的縮影。本文在論析中國傳統(tǒng)文化的基本精神的基礎(chǔ)上,從哲理思想、宗法觀念、環(huán)境意識、思維特征等層面就中國傳統(tǒng)民居建筑的文化精神及其內(nèi)涵進行了初步探討。

人們經(jīng)濟實力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認識傳統(tǒng)民居建筑文化.未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展.

人們經(jīng)濟實力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認識傳統(tǒng)民居建筑文化。未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展。

88 2 0 0 4 年 / 1 1 總 第 1 3 9 期 裝 飾 藝 術(shù) 設(shè) 計 史 論 hi st or y of a rt a nd d es ig n 巴渝（重慶）大地經(jīng)歷了近三千年的激烈歷 史演變與巴人世代耕耘，產(chǎn)生了獨具特色的巴 渝文化。巴渝傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)，無疑是 巴渝文化內(nèi)涵和地域文明的濃縮與凝固。 一、異彩紛呈的民居建筑形態(tài) 巴渝傳統(tǒng)建筑以民居群落和山地建筑為主 體，具有雄渾的氣勢、豐富而立體的層次和自然 生態(tài)的景象。巴渝地區(qū)多山多水，且山地地形千 變?nèi)f化，傳統(tǒng)山地居民正是因因地制宜建房而 顯現(xiàn)出多姿多彩的建筑形態(tài)。根據(jù)調(diào)研和考證， 民居的構(gòu)筑形式自成一格，和諧而嚴(yán)謹，形成有 十二種適應(yīng)地形的常用手法，即：臺、吊、坡、 拖、梭、靠、跨、架、錯、分、合、挑。 二、民居建筑外觀造型特征 1.干欄式：一種底層架空，以防潮濕與蟲 蛀野獸侵襲的典型懸挑建筑

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,傳統(tǒng)民居裝飾具有一定的應(yīng)用價值,借助傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用,可以豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵,凸顯其文化藝術(shù)魅力。文章從傳統(tǒng)民居裝飾入手,對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用進行了分析,并重點解析了在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的合理應(yīng)用,在一定程度上對研究理論進行了豐富,可以有效促進中國特色現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的全面優(yōu)化開展。

2008年2月湘南學(xué)院學(xué)報feb.,2008 第29卷第1期journalofxiangnanuniversityvol.29no.1 收稿日期:2007-12-08 作者簡介:張素娟(1983-),女,湖南耒陽人,中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生,研究方向:景觀設(shè)計。 湘南傳統(tǒng)民居屋頂裝飾藝術(shù)涵蘊初探 張素娟,沈守云,黃智凱 (中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,湖南長沙410004) 摘要:湘南民居屋頂裝飾形式豐富,崇尚變化,以精為美,以物寓意,崇尚自然與傳統(tǒng)人文精神相融合,具有獨特 的藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞:湘南民居;屋頂;傳統(tǒng)文化;馬頭墻 中圖分類號:tu-86文獻標(biāo)識碼:a文章編號:1672-8173(2008)01-0100-03

閩南傳統(tǒng)民居建筑賞析

該文著重闡述了“實踐”的執(zhí)行過程中,“精神主體”藉著對“物質(zhì)的關(guān)系”所采取的四種不同程度之自我發(fā)現(xiàn)和其對應(yīng)的措施。將建筑態(tài)度視為住居文化的中心問題,用以重塑傳統(tǒng)民居建筑的實踐模式,目的在于了解“實體”之形式意義的作用及其隱伏于“主-匠興造”的機制。

作者通過實地調(diào)查,對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣進行梳理與分析,總結(jié)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊含的吉祥寓意,其中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦拇緲忝耧L(fēng)、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價值與藝術(shù)價值。

以關(guān)中傳統(tǒng)民居為研究目標(biāo),對民居建筑的平面布局及空間組織進行了探討,并分析了傳統(tǒng)民居的造型特點,對民居的門窗、屋脊、壁面、欄桿等細部構(gòu)件裝飾裝修技術(shù)作了詳細闡述,有利于關(guān)中傳統(tǒng)民居的繼承和創(chuàng)新。

紅磚民居的裝飾藝術(shù)展示的不僅是建筑的美學(xué)價值，更體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)與個性。本文從表征深入解讀閩南紅磚民居裝飾藝術(shù)的設(shè)計理念，有助于我們更深入理解它的設(shè)計內(nèi)涵和意義，同時又對中華民族的博大精深有更深層次的見解。

義烏傳統(tǒng)民居建筑文化初議

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

閩 南 紅 磚 厝 民 居 建 筑 調(diào) 研 報 告 閩南紅磚厝民居建筑調(diào)研報告 （建筑學(xué)14-1潘潔14041610111） 摘要：民居，包含了居住住宅以及由其延伸的居住環(huán)境。我國疆域遼闊，民族眾多，由 此聯(lián)生出多種各具特色的民居建筑。在閩南地區(qū)，就分布著樣式不同的四種民居建筑：土樓、 土堡、紅磚民居和灰磚民居。在這其中，以土樓最有特色，紅磚民居最為靚麗。閩南地區(qū)的 紅磚民居，多以紅磚為墻，花崗石為基座，另外有木石的透雕、漏雕、圓雕浮雕圖飾和非常 精美的磚雕、木雕等特色工藝。 關(guān)鍵詞：閩南、紅磚民居、建筑特點、建筑裝飾。 1.閩南紅磚厝民居建筑的文化背景及內(nèi)涵 閩南在地域上包括廈門、漳州、泉州、龍巖等地區(qū)，其內(nèi)分布著多種類型的 民居建筑，如土樓、土堡、灰磚民居以及紅磚民居。其中最為靚麗的紅磚民居， 最初出現(xiàn)是在宋元時期，其外觀色彩展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。后期的紅磚建

中國歷史悠久,地大物博,縱觀我國的建筑史,有著無數(shù)驚世駭俗的曠世佳作,讓人嘆為觀止。中國古民居是歷史上最早出現(xiàn)的建筑類型,民居建筑的形成和發(fā)展主要受自然因素和社會因素的影響。一棟小小的民居,細細品味它的一磚一瓦,它所承載的文化記憶,足以讓我們探討和深思。研究中國傳統(tǒng)建筑文化,探知前人的思想與智慧,對于歷史的傳承和未來的發(fā)展都尤為重要。