四川歷史名城建筑傳統(tǒng)繼承與更新

通過(guò)對(duì)四川省西部藏羌民族聚集區(qū)的實(shí)地調(diào)研,研究四川西部地區(qū)藏羌民族建筑的藝術(shù)特征,分析藏羌民族建筑藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀及其面臨的問(wèn)題,提出民族建筑藝術(shù)傳承與更新的思路,以期推動(dòng)民族建筑藝術(shù)的影響力以及可持續(xù)發(fā)展能力.

文章分析，探討了日本現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)繼承的方式，認(rèn)為其具有體現(xiàn)民族文化特征和建筑文化創(chuàng)造發(fā)展的綜合意義。

文章對(duì)于身為大三下的建筑學(xué)學(xué)生的暑期外出調(diào)研做了一定總結(jié),走訪了杭州一帶,并對(duì)杭州的特色建筑進(jìn)行了一定走訪參觀,對(duì)相關(guān)建筑結(jié)合實(shí)地調(diào)研進(jìn)行了一定分析。

中國(guó)建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史繼承與發(fā)展,在近現(xiàn)代,隨著外來(lái)文化的進(jìn)入受到了很大的沖擊與影響。在新舊交替之間不可避免的產(chǎn)生了很多的矛盾與斗爭(zhēng),但是作為擁有五千年悠久歷史的中華民族,傳統(tǒng)文化是萬(wàn)萬(wàn)不可丟棄的瑰寶。因此,如何處理新舊文化沖突并將之融合發(fā)展是我們目前面對(duì)的重大課題。

以城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌整治規(guī)劃實(shí)踐為研究背景,在分析和總結(jié)四川地區(qū)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上,深入剖析了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌"天人合一"的哲學(xué)思想、地域性的分布與特征以及城市設(shè)計(jì)意韻等,并就風(fēng)貌整治規(guī)劃提出若干建議:中小規(guī)模的城鎮(zhèn)風(fēng)貌應(yīng)保持建筑風(fēng)貌的完整性,大中規(guī)模的城鎮(zhèn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)兼顧建筑風(fēng)貌的多樣性與協(xié)調(diào)性,風(fēng)貌整治規(guī)劃應(yīng)突出四川鄉(xiāng)土建筑神韻,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的城市設(shè)計(jì)研究,以體現(xiàn)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的空間意蘊(yùn)。

本文通過(guò)探尋北京傳統(tǒng)四合院更新改造的背景及國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，對(duì)四合院的空間特征加以探討。同時(shí)結(jié)合當(dāng)代更新改造設(shè)計(jì)實(shí)踐中所存在的一些問(wèn)題．對(duì)北京傳統(tǒng)四合院在現(xiàn)代生活模式下如何實(shí)現(xiàn)保持“生命力”的有機(jī)更新而做出探索．進(jìn)而提出北京傳統(tǒng)四合院更新改造的對(duì)應(yīng)性建議。

該文著重闡述了“一切建筑都是地區(qū)的建筑”的觀點(diǎn);并以北京菊兒胡同,隆福寺商業(yè)街區(qū)改建兩個(gè)工程實(shí)例,說(shuō)明新建筑創(chuàng)作創(chuàng)作要根據(jù)環(huán)境創(chuàng)造形式的基本原則,采用“抽象繼承”,從“遷想”獲“妙得”。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級(jí)設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來(lái)改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)綠意無(wú)邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡(jiǎn)單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來(lái)展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營(yíng)造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

文章對(duì)當(dāng)今西藏城鎮(zhèn)建設(shè)中存在的突出問(wèn)題進(jìn)行了分析,總結(jié)和概括了西藏城鎮(zhèn)建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承和發(fā)展所面臨的問(wèn)題,提出了作者的觀點(diǎn)與看法。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑在防火方面的成就和對(duì)應(yīng)該如何汲取傳統(tǒng)建筑的防火意識(shí)進(jìn)行探討,提出了在對(duì)傳統(tǒng)建筑繼承時(shí),可以汲取傳統(tǒng)建筑在防火方面的“神”,將其在現(xiàn)代建筑中靈活運(yùn)用,可以增強(qiáng)建筑的防火性能、文化底蘊(yùn)以及美化建筑造型等作用,以期在如何把傳統(tǒng)的防火意識(shí)在建筑設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用方面,起到拋磚引玉的作用

中國(guó)園林建筑作為華夏文明中的亮眼明珠,如今受到了國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注和喜愛(ài).作為中國(guó)建筑歷史中的重要組成部分,中國(guó)園林建筑的設(shè)計(jì)充分展示了華夏兒女的智慧和技巧.在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中,中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)在布局、空間和造景等方面形成了豐富的理論依據(jù),在建筑與環(huán)境的匹配交融中也形成了獨(dú)特的成功典范.因此對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)園林建筑的設(shè)計(jì)不可停滯不前,既要積極發(fā)展傳統(tǒng)內(nèi)涵,又要?jiǎng)?chuàng)造文化淵源,對(duì)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)理法進(jìn)行創(chuàng)新式繼承,這對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義和價(jià)值.

南通工學(xué)院學(xué)報(bào)l6(1)，2qoq一03 j0irr1日l(shuí)ofnmitonglnsdt~eofteckr~logy 繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)建筑文化現(xiàn)代化 ]3一0 摘要 現(xiàn)代化。 卞三強(qiáng) (南通市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，南通226oo6)了u一 繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，要真正理解它的本質(zhì)內(nèi)涵，井加以現(xiàn)代體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)建筑文化 關(guān)鍵詞中國(guó)萱啦蕉墨苧些；本質(zhì)內(nèi)涵；跨文化交流 中圖法分類號(hào)tv一85 在1999年北京國(guó)際建協(xié)第2o屆建筑師大會(huì)上通過(guò)的，由清華大學(xué)吳良鋪教授起草的“北京憲 章”關(guān)于“建筑魂的失落”的章節(jié)中深刻地指出文化趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)：“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球 化帶來(lái)了人與傳統(tǒng)的地域空問(wèn)分離，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失；城市和建筑物的標(biāo) 準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化的出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，具有五千多年的文明歷史，這其中就包括中國(guó)園林建筑文化，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑是中華民族人民智慧的結(jié)晶，要想傳承中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑，就要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行研究。

在我國(guó)的悠久歷史文化中，園林建筑是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在現(xiàn)代的園林建筑的設(shè)計(jì)與建造的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理法進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，予以創(chuàng)新，本文就對(duì)中國(guó)園林建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)理法與繼承進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

本文介紹了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)工程實(shí)驗(yàn)樓項(xiàng)目的規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì),鑒于項(xiàng)目建設(shè)基地位于原中山大學(xué)校園\"鐘\"形規(guī)劃中軸線核心的歷史保護(hù)區(qū),本文著重介紹了項(xiàng)目在對(duì)校園傳統(tǒng)嶺南建筑的傳承和創(chuàng)新方面的探索.

\"5.12\"汶川特大地震對(duì)建筑物造成了極大的損毀,通過(guò)對(duì)四川省6個(gè)重災(zāi)區(qū)房屋倒塌情況的統(tǒng)計(jì)分析,以及房屋震損破壞的特征分析,提出了恢復(fù)重建中提高抗震減災(zāi)能力的思考與建議。

運(yùn)用新理性主義中原形理論的研究方法,分析西方新理性主義建筑實(shí)踐中可借鑒之處,探討西藏傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)展,并對(duì)西藏傳統(tǒng)建筑演進(jìn)歷程當(dāng)中的代表作品進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。

四川歷史名城建筑的傳統(tǒng)繼承與更新

《四川省歷史建筑修繕技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）的發(fā)布標(biāo)志著四川省在歷史建筑保護(hù)和修復(fù)領(lǐng)域邁出了重要一步。

《四川省歷史建筑修繕技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）的發(fā)布標(biāo)志著四川省在歷史建筑保護(hù)和修復(fù)領(lǐng)域邁出了重要一步。

《四川省歷史建筑修繕技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）

作者通過(guò)對(duì)建筑文化哲學(xué)觀的闡釋，分析了名城洛陽(yáng)的建筑創(chuàng)作實(shí)踐，將洛陽(yáng)建筑納入河洛建筑文化體系，認(rèn)為現(xiàn)今的河洛建筑文化是以現(xiàn)代建筑為主流的多元建筑藝術(shù)文化的組合。并提出“古都文化、河洛特色和時(shí)代精神”的建筑創(chuàng)作思想。