市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作平臺建設(shè)情況表

30《浙江檔案》2011年第6期 academicresearch學(xué)術(shù)探討 望，是人們的高級精神生活的有機組成部分，也是人們認識 自然、思考自己、是人類精神得以承托的載體，因此，檔案 文化包含著一定的思想和理論，是人們對于檔案、檔案工作 規(guī)范和秩序的認定與遵循，是檔案工作傳承發(fā)展的方式方法 與準則。具體而言： 1.檔案觀是人們對于檔案表現(xiàn)形式、檔案價值及其意義 所持有的觀點與認識。檔案觀是檔案文化的核心內(nèi)容。在不 同時代、不同國度、不同領(lǐng)域，人們的檔案觀是不同的，這 在一定程度上決定或影響著特定時代、特定國度、特定領(lǐng)域 檔案工作的發(fā)展。 2.檔案管理的理念與模式是檔案管理機構(gòu)在其承擔管理 檔案這一職能的活動過程中所形成的管理理論、管理風格 等，具體包括檔案工作的傳統(tǒng)、所積累的檔案工作的經(jīng)驗、 所創(chuàng)造的檔案工作成果、所形成的檔案工作的制度規(guī)范等方 面。應(yīng)該說，諸如：檔案集中統(tǒng)一

21世紀初,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展,為中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的研究保護提供了新的維度和契機。保護中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的重要性和迫切性2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,將文化遺產(chǎn)的范圍擴展為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物

作為世界五大宮殿之首的故宮,歷時14年的建造,于明永樂十八年(1420年)落成,是明清兩代的皇宮,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。2009年,中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝入選聯(lián)合國教科文組織人類非

運用數(shù)理統(tǒng)計和arcgis空間分析方法,對甘肅省已列入國家級和省級的342項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的級別結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)、宏觀區(qū)域分布、行政市域分布、沿流域分布等特征進行了分析。結(jié)果表明：甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目級別呈“金字塔”結(jié)構(gòu),類型結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為集聚階梯性特征,空間分布表現(xiàn)出主要以隴中和隴東地區(qū)為主,甘肅南部地區(qū)次之,河西地區(qū)零散分布的特征。此外,甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的空間分布同該省主要河流水系分布有一定的相關(guān)性。

磚雕是從漢代畫像石演變而來的一種藝術(shù),屬于雕塑藝術(shù)的一部分,甘肅臨夏地區(qū)和寧夏固原地區(qū)的磚雕作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一,具有濃郁的地方文化特色。這些磚雕的藝術(shù)圖案,有相當高的藝術(shù)價值,其不僅反映了回族地區(qū)的建筑裝飾圖案的藝術(shù)風格和審美特征,同時還折射出當時的社會意識形態(tài)。本文對臨夏地區(qū)和固原地區(qū)的磚雕進行比較,試圖找出兩地磚雕在制作材料、圖案紋樣、藝術(shù)風格、創(chuàng)作構(gòu)圖、造型手法上的藝術(shù)特征,并從它的藝術(shù)語言、形式與風格中得到新的啟示。

漫談城市文化建設(shè)與保護 的關(guān)系 摘要文化具有無比的魅力和生命力，當代一個城市 的文化的意義已不只是幾座古房古物，而是一個城市 在長期歷史發(fā)展的過程中由廣大人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財 富與精神財富的總和。城市文化使得城市更具魅力， 也促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展。建設(shè)文化需我們加強城市 文明建設(shè)做好文化傳工作，保護文化需要我們運用正 確的方法使的文化發(fā)展與城市現(xiàn)代化建設(shè)達到和諧與 統(tǒng)一，使文化發(fā)展與提高人們的生活相一致。 關(guān)鍵詞城市文化文明經(jīng)濟 1我國城市文化現(xiàn)狀與分析 我國是一個地大物博的國家,有著悠久的歷史,祖先 為我們創(chuàng)造了豐富燦爛的文化財富.一座座巍峨的都 城歷經(jīng)幾百年甚至更長的時間的風霜雨雪依然挺立, 使我們似乎感覺得到它們昔日的風采. 許多歷史文化名城是我國古代政治、經(jīng)濟、文化的 中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重 要城市。在這些歷史文化名城的地面和地下，保存了

1 建筑文化遺產(chǎn)保護論文 ——關(guān)于古建筑匾額、楹聯(lián)的保護方法 班級：xx 學(xué)號：xxxxxxxx 指導(dǎo)老師：xxx 姓名：xxx 2 關(guān)于古建筑匾額、楹聯(lián)的保護方法 摘要：古建筑是屬于中國和世界的文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)建筑中的匾額、楹聯(lián)也是古 建筑修必不可少的組成部分，也是古建筑的修復(fù)過程中重要的環(huán)節(jié)。本文通過古 建筑中木質(zhì)文物的保護方法，來闡述古建筑中匾額和楹聯(lián)的保護措施，并結(jié)合次 來尋找更加適宜的方法。 關(guān)鍵詞：古建筑、文化遺產(chǎn)、匾額、楹聯(lián)、修復(fù)、保護、損害 1.前言 1.1古建筑的發(fā)展歷史及保護狀況 我國的古建筑歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，具有極高的文物、歷史和藝術(shù)價值，它不 僅是中華民族的寶貴財富，也是世界建筑藝術(shù)的珍寶。我國古建筑具有悠久的歷 史，但保留下來上千年的古建筑寥寥無幾，而西方國家兩千年以上的建筑仍有不 少保存完好。這種情況在很大程度

目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進程正日益加快,尤其是對于傳統(tǒng)手工技藝的保護工作取得了巨大的發(fā)展與進步,但同時我們也應(yīng)當看到其中存著著諸多的問題困境。本文基于對侗族木構(gòu)建筑技藝的分析基礎(chǔ)上,重點探討了當前對這一傳統(tǒng)建筑技藝所采取的主要傳承機制與保護方式,并進一步提出了一些針對性的建議措施,以期能夠引起更為廣泛的討論與交流,并為保護好侗族木構(gòu)建筑技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出一些貢獻。

單霽翔：城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設(shè) 城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設(shè) 國家文物局局長單霽翔 在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉路口，文化遺產(chǎn)是個充滿魅力而又令人感到沉重的話題。 如何在進行現(xiàn)代化建設(shè)的同時傳承文化遺產(chǎn)，如何既對得起子孫又無愧于祖先，值得每一個 城市和她的人民進行思考和探索。文化遺產(chǎn)既是昨天的輝煌、今天的財富，也是明天的希望。 因此，面對文化遺產(chǎn)保護中存在的種種問題和挑戰(zhàn)，必須以文化戰(zhàn)略的眼光進行審視，從全 局的、宏觀的、戰(zhàn)略的和發(fā)展的角度來加以思考和分析。 保護文化遺產(chǎn)的時代意義 文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，成為反映人類過去生存狀態(tài)、人類的創(chuàng)造力以 及人與環(huán)境關(guān)系的有力物證，成為城市文明的紀念碑。無法復(fù)制的特征又使它們具有不可再 生的唯一性特征，同時也賦予它們一種難得的文化價值，這種文化價值可以轉(zhuǎn)化為寶貴的文 化資源，對現(xiàn)代城市精神生活

城市園林景觀是人類智慧的結(jié)晶,是地域文化特色的直接反映。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是記錄歷史文化的活化石,也是城市特色園林景觀建設(shè)的文化資源。在城市園林景觀中合理有效地提取與應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅有利于城市地域文化的延續(xù),還可提升城市園林景觀的文化品位。

目前在我國,盡管\"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)\"已經(jīng)越來越引起社會群體的關(guān)注,但實體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館建設(shè)仍處于肇始階段。針對這一狀況,本文以西藏林芝地區(qū)的藏東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館\"尼洋閣\"項目的實施過程為例,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館實施過程中存在的問題進行了技術(shù)層面和學(xué)理上的討論。

附件1 吉林省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性 項目名錄 （共計9大類50項） 一、民間文學(xué)（共1項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1博唱詞前郭縣 二、傳統(tǒng)音樂（共1項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1蒙古族托布秀爾音樂前郭縣 三、傳統(tǒng)舞蹈（共1項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1長白山回族龍燈柳河縣 四、傳統(tǒng)戲劇（共2項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1朝鮮族唱劇延邊州 2關(guān)東呂劇柳河縣 五、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（共5項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1五行通背拳東北師范大學(xué) 2梅花螳螂拳四平市 3太極五行通背拳松原市寧江區(qū) 4布魯前郭縣 5傳統(tǒng)冰上游藝敦化市 六、傳統(tǒng)美術(shù)（共19項） 序號項目名稱申報地區(qū)或單位 1葫蘆彩雕長春市 2郭氏木藝畫長春市 3彭氏微刻長春市寬城區(qū) 4松遼剪紙四平

歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——齊齊哈爾木板書已瀕臨絕唱,亟需將這項傳統(tǒng)曲藝形式傳承、發(fā)揚。該文從齊齊哈爾木板書的特點、歷史與現(xiàn)狀著手分析,通過實踐嘗試采用現(xiàn)代動畫形式進行傳承和研究。

歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——齊齊哈爾木板書已瀕臨絕唱,亟需將這項傳統(tǒng)曲藝形式傳承、發(fā)揚。該文從齊齊哈爾木板書的特點、歷史與現(xiàn)狀著手分析,通過實踐嘗試采用現(xiàn)代動畫形式進行傳承和研究。

當前頁碼：1 “法緣博客”專注律師營銷實戰(zhàn)與研究http://hi.baidu.com/lawedge 嘉峪關(guān)市人民政府辦公室批轉(zhuǎn)市文化廣播電視局關(guān)于嘉峪關(guān)市 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案的通知 【文件號】嘉政辦發(fā)[2008]73號 【頒布部門】嘉峪關(guān)市政府 【頒布時間】2008-06-06 【實施時間】2008-06-06 【時效性】有效 市政府各部門，在嘉各單位： 　　市文化廣播電視局關(guān)于《嘉峪關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》已經(jīng) 市政府同意?，F(xiàn)予批轉(zhuǎn)，請認真組織實施。 　　二00八年六月六日 　　嘉峪關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案 　　為了貫徹落實國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見》 （國辦發(fā)〔2005〕18號），文化部、財政部《關(guān)于實施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 工程的通知》（文社圖發(fā)〔2004〕11號）和全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議精 神，

1 青海省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目 代表性傳承人推薦表 項目類別： 項目編號及名稱： 傳承人姓名： 保護單位： 推薦地區(qū)： 2 青海省文化和新聞出版廳印制 年月日 注意事項及填表說明 一、注意事項 （一）封面中“項目類別”及“項目編號及名稱”按已公布的國家級非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄項目類別、編號及名稱正確填寫。 項目類別分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝， 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。 （二）表格除簽字外，一律用電腦填寫，內(nèi)容應(yīng)準確、完整、真實， 不得弄虛作假。簽字不得復(fù)印、打印。 二、填表說明 （一）“榮譽稱號”欄目中，填寫傳承人曾獲得的榮譽稱號，如“民間工藝 大師”等，如沒有，可不填。 （二）“個人簡歷”欄目中，簡要填寫傳承人的工作、學(xué)習(xí)情況。“傳承 譜系”欄目中，填寫項目清晰的傳承脈絡(luò)。 （三）“學(xué)習(xí)與實踐經(jīng)歷”填寫傳承人與

月 no.6vol.11 nov.2010 http://wwwsbseducn1 熱點論壇! 經(jīng)濟全球化背景下貿(mào)易保護主義抬頭 原因及對策探析 ???新政治經(jīng)濟學(xué)視角 毛群英 (蘇州大學(xué)商學(xué)院,中國蘇州215021) 摘要:本文試圖從現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的角度研究經(jīng)濟全球化背景下貿(mào)易保護主義抬頭的原因,最后得出結(jié)論:貿(mào)易保 護主義的產(chǎn)生有其深刻的政治背景,它并不只限于單純的經(jīng)濟學(xué)范疇,只要有國家和政治,只要世界政治經(jīng)濟發(fā)展不平 衡,貿(mào)易保護主義就不會消失,因此,我們必須以正確的姿態(tài)來面對貿(mào)易保護主義。 關(guān)鍵詞:經(jīng)濟全球化;貿(mào)易保護主義;現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué) 中圖分類號:f7412文獻標識碼:a文章編號:1637324x(2010)06010606 收稿日期:20101

在廣西北部,有一個被譽為＂世界橋樓之鄉(xiāng),侗族風情殿堂＂的地方,憑借其博大精深的橋樓建筑文化和濃郁的侗族風情,被來自五湖四海的游人贊譽為＂侗族的香格里拉＂,它就是柳州市三江侗族自治縣。在侗族木質(zhì)建筑群落中,無論是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鼓樓、風雨橋,還是結(jié)構(gòu)較為簡易的涼亭、吊腳樓建筑,其造型都獨具特色,姿態(tài)神奕。而這些興于漢末至唐代的侗族古建筑,整座建筑不用一釘一鉚和其他鐵件,皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接就能拔地而起。

當代建筑學(xué)的職責與文化遺產(chǎn)保護

建筑遺產(chǎn)整體性的概念,是世界文化遺產(chǎn)保護組織在經(jīng)歷了多年的發(fā)展之后提出的一項基本原則,對整體性原則的分析和拓展可以提供政策及技術(shù)導(dǎo)向,并明確建筑遺產(chǎn)的保護過程和目標,同時為中國文化遺產(chǎn)保護工作與世界文化遺產(chǎn)工作接軌提供一條最為基本的原則。

社會經(jīng)濟文化在不斷發(fā)展,建筑文化在不斷發(fā)展,建筑學(xué)科的范疇也日益擴大。在紛繁變化的建筑形式下,建筑學(xué)科未來發(fā)展的方向如何,建筑文化遺產(chǎn)保護又會在其中扮演什么樣的角色,從對二者之間關(guān)系的考察入手,在剖析未來建筑學(xué)的發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上,探討建筑文化遺產(chǎn)保護在未來建筑學(xué)中的角色。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的\"精神命脈\