世界建筑欣賞論文朗香教堂與光之教堂對比

1 標(biāo)題：賴特的流水別墅 摘要：建筑是一個(gè)美妙的東西，建筑反映的不只是建筑本 身的造型和內(nèi)部的空間關(guān)系，從建筑里能讀到建筑大師的人生觀 和建筑所蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)，賴特的流水別墅就是這么一個(gè)貼近 他內(nèi)心靈魂的作品。 關(guān)鍵詞：賴特流水別墅有機(jī)建筑 正文：流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布 之上,賴特實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”(houseonthemesa)的夢想，懸空的 樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大 房間，通過空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小 梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺與天棚之間，是一金屬窗框的 大玻璃，虛實(shí)對比十分強(qiáng)烈。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比 的世界最著名的現(xiàn)代建筑。 從流水別墅的外 觀，我們可以讀出那 些水平伸展的地坪、 腰橋、便道、車道、 陽臺及棚架，沿著各 自的伸展軸向，越過 山谷而向周圍凸伸， 這些水平的推

淺談中國建筑中的中國文化 摘要：本文主要談?wù)撝袊ㄖc中國文化的關(guān)系，表明中國文化在中國建筑中的重要作用。進(jìn)而提出中國 現(xiàn)代建筑中應(yīng)該注重中國文化的建議。以及在中國建筑中該如何處理中西建筑文化。 關(guān)鍵字：中國建筑，中國文化，中國特色建筑形式，現(xiàn)代建筑 建筑，是人類物資文明和精神文明的產(chǎn)物，它本身便是一種文化，建筑投影，映射著人 類發(fā)展的步伐，它是一部記錄人類文明的史書。 建筑，作為人類勞動(dòng)產(chǎn)物之一，可以說是人類文化的重要組成部分。建筑反映著人們的 生活方式，生活水平，傳統(tǒng)習(xí)俗等等。 建筑的形式會(huì)隨著不同的地域環(huán)境，人文習(xí)俗，社會(huì)條件等等因素而產(chǎn)生不同。不同的 民族各有各的民族特色建筑。中國作為四大文明古國之一，在5000年的漫長歲月中逐步形 成啦屬于自己的一套完整的中國特色建筑形式，它不同古埃及的金字塔式建筑，不同于古巴 比倫的拱券文化建筑，不同于古印度的伊斯蘭風(fēng)格建筑

《世界建筑及欣賞》課程論文 大學(xué)校園建筑和規(guī)劃過程中，重點(diǎn)除了規(guī)劃與設(shè)計(jì)具體形態(tài)的建筑，更需結(jié) 合校園建筑和校園文化建設(shè)之間的關(guān)系慎重建設(shè)。并且，在此過程中，要注重大 學(xué)校園建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范，結(jié)合其發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)、合 理設(shè)計(jì)。在分析現(xiàn)代大學(xué)校園建筑與規(guī)劃存在的問題，充分考慮解決問題的辦法。 一、大學(xué)校園建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念及發(fā)展趨勢 校園建筑并不復(fù)雜，但這里孕育著莘莘學(xué)子的希望和夢想。這種包涵校園氛 圍的規(guī)劃，較理想的做法是將城市設(shè)計(jì)的方法引入校園設(shè)計(jì)。在此過程中，重點(diǎn) 并非是規(guī)劃與設(shè)計(jì)具體形態(tài)的建筑，而是一整套游戲規(guī)則，這里包含對空間和單 體建筑控制要素，以及執(zhí)行方法，建立一套可以不斷完善的機(jī)制。尤其是建筑使 用的主體人群師生們的意見應(yīng)當(dāng)受到重視。 現(xiàn)代大學(xué)建筑設(shè)計(jì)理念： 1、功能分區(qū) 隨著高等教育理念的變化，學(xué)校規(guī)模的發(fā)展，嚴(yán)格強(qiáng)

1 世界建築欣賞期末報(bào)告-柯比意的薩伏瓦別墅 指導(dǎo)教授：郭錦津師 學(xué)生：黃燕珠d9523154中文三2006_winter —————————————————————————————————— 一、柯比意的生平： 柯比意（lecorbusier；1887年10月6日-1965 年8月27日），亦常譯為科比意，全譯名為勒.柯 布西耶，簡稱柯布（corbu）；原名查理-艾杜阿． 江耐瑞(charlesedouardjeannert-gris)le corbusier原是筆名，後來反成為他最為世人熟 知的名字。 他是作家（旅行筆記和建築論著）、思想 家、畫家（素描、油畫）、建築師（別墅、住宅、 教堂、修道院等）以及市鎮(zhèn)規(guī)劃師，他透過不 斷繪畫與建築的實(shí)驗(yàn)，並注意「新技術(shù)」的動(dòng)向，最後試圖在都市的層面，尋找 新的形式，解決人的居住問題，因此他也是一位社會(huì)關(guān)

深圳世界之窗位于深圳市深圳灣畔,占地面積48萬平方米,是一個(gè)以弘揚(yáng)世界文化為宗旨,將世界奇觀、歷史遺跡、古今名勝融為一體的微縮景觀公園。全園共分8個(gè)主題區(qū),在歐洲區(qū)展示有世界著名教堂建筑;在國際街展有婚紗攝影、婚禮表演用的哥特式教堂;巴西耶穌山及巴西耶穌山救世基督像則分別在美洲區(qū)和世界廣場兩個(gè)主題區(qū)展示。

世界著名宗教建筑圣母瑪利亞-薩盧特教堂 圣母瑪利亞-薩盧特教堂 圣瑪利亞塞路提(santamariadellasalute)教堂是一幢八角形 的美麗建筑物。十七世紀(jì)時(shí)威尼斯慘遭鼠疫侵襲。沒死的人 認(rèn)為這是圣母瑪利亞的庇佑才得倖存，因此特別建造這座教 堂來感謝他。二百多年來，果然不負(fù)眾愿，盡責(zé)地守護(hù)著威 尼斯的安全。編輯摘要 中文名稱：圣母瑪利亞-薩盧特教堂 英文名稱：santamariadellasalute 教堂所在地：dorsoduro市區(qū)巴爾達(dá)薩雷·隆蓋納 （baldassarelonghena） 建造時(shí)間：1631年~1687年 門票：參觀免費(fèi)，但參觀圣器室需要1.5歐元（合14元人民 幣左右） 開放時(shí)間：9：00～12：00，15：00～18：00 交通：乘1號水上巴士在salute站下船。 安康圣母教堂（chiesad

通過教堂建筑中對光線利用的分析,闡述光線在建筑設(shè)計(jì)中的必要性極其重要意義。

日本傳統(tǒng)建筑特征簡析 【摘要】:日本傳統(tǒng)建筑在與環(huán)境的融合,室內(nèi)空間設(shè)計(jì),建 筑結(jié)構(gòu),建筑材料的使用及裝飾中體現(xiàn)的民族獨(dú)特性。 關(guān)鍵詞:自然;流動(dòng);材料的自明 日本傳統(tǒng)建筑的發(fā)展雖然受到中國等外來文化的影響,但仍 然保留著濃郁的民族特色,它既不同于西方建筑,也與中國傳統(tǒng)建 筑有許多不同之處,使它在世界建筑界占有一定的地位。 1形體的自然性 日本是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的島國,日本人民熱愛自然,這種 感情體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上則表現(xiàn)為追求建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。如 果說西方人所追求的是建筑物本身高大的形體,強(qiáng)烈的視覺效 果、以形體表現(xiàn)人與自然的對話,那么日本傳統(tǒng)建筑則不強(qiáng)調(diào)實(shí) 體性,而是以小巧的體形融會(huì)于自然之中,將建筑看成為環(huán)境的有 機(jī)組成部分。在日本人的理想中,建筑應(yīng)與自然成為一體,他們不 喜歡對自然采取對抗姿態(tài)的高大厚重的建筑,即使是日本建筑中 唯

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注：該具體內(nèi)容來自中文維基，因?yàn)槲覒卸?，只是把年代理了一?1。巴西利卡(basilica)式長方形教堂 巴西利卡（basilica）是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長方向， 外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。后來的教 堂建筑即源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊。 巴西利卡這個(gè)詞來源于希臘語，原意是“王者之廳”的意思，拉丁語的全名是 basilicadomus。本來是大都市里作為法庭或者大商場的豪華建筑。 基督教沿用了羅馬巴西利卡的建筑布局來建造教堂，尤其羅馬風(fēng)時(shí)代的大多數(shù)教 堂是巴西利卡格局。隨著歷史的變遷，巴西利卡這個(gè)詞的意義也發(fā)生了變化。今 天在天主教中，有特殊地位的教堂被賦予“宗座圣殿”的頭銜；宗座圣殿的拉丁語 即與巴西利卡同字，不論其建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。 古代 在古希臘的雅典巴西利卡是君主或者最高貴族執(zhí)政官辦公的建筑的稱呼

美麗洲教堂坐落在樹木繁茂的杭州,設(shè)計(jì)不僅僅融入環(huán)境,也很好的為社區(qū)生活服務(wù)。由tds傾力設(shè)計(jì),業(yè)主是浙江萬科。這個(gè)教堂在為宗教服務(wù)的同時(shí),也為周邊社區(qū)服務(wù)。教堂力求融入自然的環(huán)境當(dāng)中,不僅重視功能和用戶體驗(yàn),還選擇了低碳材料,最大限度的降低了對環(huán)境的影響。同時(shí)建筑師做了廣泛的研究,讓景觀與建筑邊界模糊,使得建筑與景觀無縫接入。教會(huì)

光明的理性 圣潔的人情:阿爾托的教堂建筑賞析

文章通過理解日本建筑文化、建筑中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；結(jié)合對安藤忠雄光之教堂中傳統(tǒng)文化的分析；總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)；探析我國本土建筑對于繼承傳統(tǒng)文化的缺失；以這種方式；為我國建筑賦予新的活力；為我國建筑提供傳承傳統(tǒng)文化的新方式；

1 設(shè)計(jì)說明 一、工程概況 1、工程名稱：溫州市甌北鎮(zhèn)三江基督教主圣殿工程 2、工程地點(diǎn)：溫州市甌北鎮(zhèn) 3、結(jié)構(gòu)類型：框架 4、幕墻工程根椐建筑設(shè)計(jì)要求，確定由以下具體工程項(xiàng)目組成： （1）、新合鋁合金平開門（70系列）5mm+9a+5mm中空雙鋼化玻璃 （2）、新合鋁合金平開窗（50系列）5mm+9a+5mm中空玻璃 （3）、新合鋁合金推拉窗（xh2006系列）5mm+9a+5mm中空玻璃 （4）、新合鋁合金組合條窗（采用100*45扁管制作）5mm+9a+5mm中空雙鋼化玻璃 二、設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想 立面分格設(shè)計(jì)根椐建筑師的意圖和立面裝飾效果為原則，細(xì)部的構(gòu)造要求主要考慮以下 因素： 2.1以建筑設(shè)計(jì)圖要求為依椐，在門窗、幕墻設(shè)計(jì)上滿足效果要求。 2.2考慮材料加工安裝工藝性，力求做到經(jīng)濟(jì)合理。 2.3合理的采光，通風(fēng)設(shè)計(jì)。 2.4滿足建筑防火規(guī)定要求 2.

青島德占時(shí)期的建筑形式和風(fēng)格,充分反映了歐洲和德國當(dāng)時(shí)的建筑流派所帶來的影響。以青島德占時(shí)期的總督教堂為研究對象,從建筑的角度對其內(nèi)外空間設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析論述,并進(jìn)一步評價(jià)了其在青島近代史上的地位和歷史價(jià)值。

viikki生態(tài)鄰里住宅區(qū)位于芬蘭赫爾辛基東北部,它是赫爾辛基城市和生態(tài)社區(qū)項(xiàng)目之一,該項(xiàng)目是1994年在環(huán)境部、國家技術(shù)局和芬蘭建筑師協(xié)會(huì)三方的推動(dòng)下啟動(dòng)的。viikki生態(tài)鄰里住宅區(qū)占地11.32km2,距市區(qū)8km,距機(jī)場約20分鐘的車程,有高速鐵路連接瑞典,城市以公路交通為主。實(shí)驗(yàn)區(qū)周邊是生態(tài)保護(hù)區(qū),以

根據(jù)建筑欣賞課程提出的目標(biāo)要求,結(jié)合《中國古建筑欣賞》教改實(shí)踐,闡述了情境探究式建筑欣賞教學(xué)的操作程序和教學(xué)策略,即創(chuàng)設(shè)情境,感受體驗(yàn),查找資料,交流認(rèn)識,指導(dǎo)實(shí)踐。其目的是增強(qiáng)學(xué)生的主體意識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,提高學(xué)生的鑒賞能力和學(xué)習(xí)遷移能力。

宗教建筑藝術(shù)欣賞:巴西首都國家大教堂

光明的理性 圣潔的人情:阿爾托的教堂建筑賞析

以基督教為信仰的哥特式教堂圣地,以其彩色的玻璃窗獨(dú)具特色,也有力的反駁了"墮落的中世紀(jì)宗教藝術(shù)時(shí)期"這個(gè)說法;而與其成為鮮明對比的是一批新興的婚禮教堂,教堂的玻璃則選用了透明玻璃,也成為現(xiàn)代婚禮教堂的特色。當(dāng)彩色玻璃和透明玻璃在教堂應(yīng)用中出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,它們的美感來源于何處?本文就通過對比兩種教堂玻璃來闡述他們的美感。

1，建筑 建筑，是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱。 建筑物，統(tǒng)稱‘建筑’，指主要供人們進(jìn)行生產(chǎn)生活或其它活動(dòng)的房屋或場所。如工業(yè)建筑，農(nóng)業(yè)建筑， 民用建筑，園林建筑。 構(gòu)筑物，也稱‘建筑’，指人們不直接在內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)和生活的場所。如水塔，煙囪，棧橋，堤壩等。 2，建筑藝術(shù) 通過建筑物的形體，平面布局，立面形式，結(jié)構(gòu)方式，內(nèi)外空間組織，裝飾，色彩等多方面的處理所形成 的一種綜合藝術(shù)，這一藝術(shù)形象具有特殊的反應(yīng)社會(huì)生活，精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。 3，距今約六七千年的浙江余姚河姆渡氏族的人們，已經(jīng)用石器創(chuàng)造出整體干欄式木構(gòu)建筑。 4，西周出現(xiàn)了大規(guī)模的院落建筑群，高臺建筑，并發(fā)明了瓦和磚，并開始了我國使用磚瓦的歷史。周代還 以‘版’為筑墻的度量單位，夯土版筑在周朝很發(fā)達(dá)。商州以來木框架結(jié)構(gòu)不斷改造，建筑上出現(xiàn)了等級 制度，《周禮*考工記》這部工程技術(shù)名著。 5，戰(zhàn)國，秦漢，中國古

中國仿古建筑欣賞與解析