蘇州東山民居建筑藝術(shù)與香山幫建筑

福州民居建筑的擋水檐由于所占的面積小,所處的位置隱蔽,很容易被人們忽略。到目前為止,幾乎無人研究,在專業(yè)書籍中也很少提到。但是,擋水檐的裝飾內(nèi)容與形式,以及裝飾媒介與技藝卻體現(xiàn)了福州民居建筑的個性,探析擋水檐的藝術(shù)特色對于研究福建傳統(tǒng)民居建筑具有重要的意義。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學的運用

濃妝淡抹總相宜:江西天井民居建筑藝術(shù)的初探

位于川西北高原的阿壩州馬爾康縣的西索藏寨,由于一些交通條件的限制,其原始的民居建筑與當?shù)氐牡赜蛭幕Ａ敉旰?為研究西索藏族傳統(tǒng)民居建筑和其建筑藝術(shù)特點提供了良好的實物基礎(chǔ).本文從整體到局部的思維方式對西索藏民居建筑進行了研究.通過對其建筑藝術(shù)特點的分析,人們對于藏民居建筑的探索以及現(xiàn)代居住空間的設(shè)計以啟示.

王毅在<中國民間藝術(shù)論>中講到:"‘藝術(shù)',既是一個歷史的概念,又是一個社會學的概念.大千世界,蕓蕓眾生,惟獨人類這個擁有語言和思維靈性的‘動物'才真正懂得美,并由此而產(chǎn)生對美的需求和創(chuàng)造,因此,也只有‘他'才真正擁有‘唯美'意義上的藝術(shù)及其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作沖動."任何國家和民族的藝術(shù)發(fā)展都是與其獨特的社會經(jīng)濟、政治、宗教、文化、自然環(huán)境等背景條件緊密相關(guān).

中國民居建筑藝術(shù)的象征主義吳慶洲象征主義與中國傳統(tǒng)建筑文化象征主義是中國傳統(tǒng)文化的重要特色之一，也是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要特色之一。這與中華民族的特殊思維方式有關(guān)，而象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。象征的思維方式和表達方式表現(xiàn)于中華民族...

位于蘇州市吳江區(qū)的盛澤鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn),和其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)一樣有著普遍的特點,但盛澤鎮(zhèn)的雕飾紋樣有著鮮明的地域特征。本文根據(jù)木雕、石雕、磚瓦雕三種雕刻類型對盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的樣式、題材寓意進行分析研究,挖掘盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的藝術(shù)價值和人文地域情懷。

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護生態(tài)平衡的哲學,代替人類中心主義哲學,用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會、思維三個方面,是文化的重要組成部

川南夕佳山古典民居除了其建筑風格獨特,且具有優(yōu)秀的風水景觀以及獨特的景園建筑藝術(shù)手法,反映了古代設(shè)計者們的環(huán)境藝術(shù)意識和設(shè)計理念。作者從環(huán)境藝術(shù)的角度,通過研究,對民居設(shè)計者的景園建筑藝術(shù)理念作出了分析與評價。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風格,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

磚雕藝術(shù)在中國建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊,蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩畫的故事情節(jié)與社會發(fā)展形態(tài)。隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對古建筑文化價值日益重視,對中國的傳統(tǒng)磚雕也進行了很多研究與保護,大量運用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設(shè)計中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個方面對蘇州民居門樓磚雕進行文化解讀,通過研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運用到現(xiàn)代民居及街景設(shè)計中,對理解中國文學、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價值,彰顯中國藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

蘇州園林作為我國園林建筑的杰出代表,它的一個主要的美學特征就是建筑意境美的創(chuàng)造。園林的建筑意境美主要是通過文化氣息、風景布置以及建筑空間的分布來實現(xiàn)的。蘇州園林因其建筑技術(shù)的精巧細致和意境創(chuàng)設(shè)的博大精深,成為我國建筑史上的典范。

培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術(shù),工藝精湛,寓意豐富,極具藝術(shù)價值。其雕刻藝術(shù)特征是充分利用材質(zhì)的特點,與繪畫、圖案、書法等藝術(shù)手法結(jié)合在一起,體現(xiàn)建筑的美感和性格

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀元! 新疆民居建筑——獨特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當?shù)氐乩?、氣候的不同特點，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風格的民居，以適應(yīng)本民族生活習俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

"香山幫"是以木匠領(lǐng)銜,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的龐大建筑工匠群體,因明代建造了世界文化歷史遺產(chǎn)之一的北京紫禁城(今北京故宮)而名揚四海。不僅如此,西藏的布達拉宮、江南的眾多園林、美國大都會博物館"明軒"、新加坡的蘊秀園等海內(nèi)外杰出建筑皆出自"香山匠人"之手。"香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝"也因此于2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),于2009年入選

受環(huán)境、社會與宗教因素的影響；涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)具有個性化與民族性；其超高的歷史價值與現(xiàn)代價值使之成為我國建筑領(lǐng)域的瑰寶；文章對其進行了研究；探索當?shù)貍鹘y(tǒng)民居獨特的建筑形式與裝飾藝術(shù)；希望為現(xiàn)代民居建筑形式與裝飾藝術(shù)設(shè)計提供更多靈感；促進其設(shè)計水平提升；

隨著我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術(shù)也迎來了發(fā)展的高峰期?；罩莨琶窬咏ㄖ窨趟囆g(shù)作為我國民族藝術(shù)的瑰寶,其藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的應(yīng)用,旨在發(fā)揚徽派建筑門窗雕刻藝術(shù),促進其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風格進行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中,希望能對現(xiàn)代城市化進程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

徽州民居棟宇鱗次,粉墻嵯峨的層次,均衡、協(xié)調(diào)、虛實相間的空間秩序以及它的美輪美奐、細鏤如畫的建筑雕飾令人感嘆不已。而感觸更深的是,置身于傳統(tǒng)民居中,便置身于一種以宗法家族孝悌倫理為凝聚點的道德觀念和文化氛圍之中。中國的傳統(tǒng)民居確實蘊藏著一種獨特的美學魅力,而這種美的建筑形式無一不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化思想對它的影響。

8l始興 8客 8 縣客家清代民居建筑 廳裝飾藝術(shù)及其傳說 廣東始若縣客家清代民居建筑的客廳上的瓦檐 處，開有一個長0．8至】5米寬015至03米的 “天窗”。主要起通風透光作用。天窗下的墻壁上，在面 積長1．3至2米、寬05至15米范圍內(nèi)，古代匠師 們用灰塑堆塑有立體的人物、動物、植物、宮殿、囝林、 山水、村莊等圖案．并施于各種顏色彩畫或?qū)懮显娋洹?名言警句等。顯示華麗多姿、景色別致的特點、俗稱 “天門阿公”或“天檐阿公”具有奇特的客家文化藝術(shù) 特色。 天門阿公的內(nèi)容，從題材上看，既有飛禽走獸的 丹鳳朝陽、喜鵲登梅、鹿鶴回春，又有奇花異果的歲寒 三友松竹梅、梅蘭菊竹四君子、榮華富貴的牡丹、多子 多福的石榴、出污泥而不染的美蓉。還有民間傳說故 事：孔孟之道、八仙過海、三國演義等．

陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術(shù)，分析“三雕”的藝術(shù)特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，總結(jié)出陜北民居建筑裝飾藝術(shù)的美學價值。