蘇州東山民居建筑藝術(shù)與香山幫建筑

福州民居建筑的擋水檐由于所占的面積小,所處的位置隱蔽,很容易被人們忽略。到目前為止,幾乎無人研究,在專業(yè)書籍中也很少提到。但是,擋水檐的裝飾內(nèi)容與形式,以及裝飾媒介與技藝卻體現(xiàn)了福州民居建筑的個性,探析擋水檐的藝術(shù)特色對于研究福建傳統(tǒng)民居建筑具有重要的意義。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運用

濃妝淡抹總相宜:江西天井民居建筑藝術(shù)的初探

位于川西北高原的阿壩州馬爾康縣的西索藏寨,由于一些交通條件的限制,其原始的民居建筑與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Ａ敉旰?為研究西索藏族傳統(tǒng)民居建筑和其建筑藝術(shù)特點提供了良好的實物基礎(chǔ).本文從整體到局部的思維方式對西索藏民居建筑進行了研究.通過對其建筑藝術(shù)特點的分析,人們對于藏民居建筑的探索以及現(xiàn)代居住空間的設(shè)計以啟示.

王毅在<中國民間藝術(shù)論>中講到:"‘藝術(shù)',既是一個歷史的概念,又是一個社會學(xué)的概念.大千世界,蕓蕓眾生,惟獨人類這個擁有語言和思維靈性的‘動物'才真正懂得美,并由此而產(chǎn)生對美的需求和創(chuàng)造,因此,也只有‘他'才真正擁有‘唯美'意義上的藝術(shù)及其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作沖動."任何國家和民族的藝術(shù)發(fā)展都是與其獨特的社會經(jīng)濟、政治、宗教、文化、自然環(huán)境等背景條件緊密相關(guān).

中國民居建筑藝術(shù)的象征主義吳慶洲象征主義與中國傳統(tǒng)建筑文化象征主義是中國傳統(tǒng)文化的重要特色之一，也是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要特色之一。這與中華民族的特殊思維方式有關(guān)，而象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標(biāo)志。象征的思維方式和表達方式表現(xiàn)于中華民族...

位于蘇州市吳江區(qū)的盛澤鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn),和其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)一樣有著普遍的特點,但盛澤鎮(zhèn)的雕飾紋樣有著鮮明的地域特征。本文根據(jù)木雕、石雕、磚瓦雕三種雕刻類型對盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的樣式、題材寓意進行分析研究,挖掘盛澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的藝術(shù)價值和人文地域情懷。

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護生態(tài)平衡的哲學(xué),代替人類中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會、思維三個方面,是文化的重要組成部

川南夕佳山古典民居除了其建筑風(fēng)格獨特,且具有優(yōu)秀的風(fēng)水景觀以及獨特的景園建筑藝術(shù)手法,反映了古代設(shè)計者們的環(huán)境藝術(shù)意識和設(shè)計理念。作者從環(huán)境藝術(shù)的角度,通過研究,對民居設(shè)計者的景園建筑藝術(shù)理念作出了分析與評價。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風(fēng)格,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

磚雕藝術(shù)在中國建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊,蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩畫的故事情節(jié)與社會發(fā)展形態(tài)。隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對古建筑文化價值日益重視,對中國的傳統(tǒng)磚雕也進行了很多研究與保護,大量運用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設(shè)計中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個方面對蘇州民居門樓磚雕進行文化解讀,通過研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運用到現(xiàn)代民居及街景設(shè)計中,對理解中國文學(xué)、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價值,彰顯中國藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

蘇州園林作為我國園林建筑的杰出代表,它的一個主要的美學(xué)特征就是建筑意境美的創(chuàng)造。園林的建筑意境美主要是通過文化氣息、風(fēng)景布置以及建筑空間的分布來實現(xiàn)的。蘇州園林因其建筑技術(shù)的精巧細致和意境創(chuàng)設(shè)的博大精深,成為我國建筑史上的典范。

培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術(shù),工藝精湛,寓意豐富,極具藝術(shù)價值。其雕刻藝術(shù)特征是充分利用材質(zhì)的特點,與繪畫、圖案、書法等藝術(shù)手法結(jié)合在一起,體現(xiàn)建筑的美感和性格

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

"香山幫"是以木匠領(lǐng)銜,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的龐大建筑工匠群體,因明代建造了世界文化歷史遺產(chǎn)之一的北京紫禁城(今北京故宮)而名揚四海。不僅如此,西藏的布達拉宮、江南的眾多園林、美國大都會博物館"明軒"、新加坡的蘊秀園等海內(nèi)外杰出建筑皆出自"香山匠人"之手。"香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝"也因此于2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),于2009年入選

受環(huán)境、社會與宗教因素的影響；涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)具有個性化與民族性；其超高的歷史價值與現(xiàn)代價值使之成為我國建筑領(lǐng)域的瑰寶；文章對其進行了研究；探索當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居獨特的建筑形式與裝飾藝術(shù)；希望為現(xiàn)代民居建筑形式與裝飾藝術(shù)設(shè)計提供更多靈感；促進其設(shè)計水平提升；

隨著我國國民經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術(shù)也迎來了發(fā)展的高峰期?；罩莨琶窬咏ㄖ窨趟囆g(shù)作為我國民族藝術(shù)的瑰寶,其藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的應(yīng)用,旨在發(fā)揚徽派建筑門窗雕刻藝術(shù),促進其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

中國的民居建筑,由于各民族的生活習(xí)俗、人文條件及審美觀念的差異,加之各地的自然條件、環(huán)境因素的不同,因而各地民居的建筑造型、細部裝飾也就不盡相同。門窗裝飾作為建筑裝飾的重要組成部分,是傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格的一個縮影,也是地方鄉(xiāng)土人情和社會文化觀念的反映。對中國民居建筑與裝飾藝術(shù)的研究,可以從一個側(cè)面了解中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù),也能透過其表面去追逐中國悠久的民族文化藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風(fēng)格最為鮮明的一個獨特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風(fēng)避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風(fēng)貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

商丘——中國歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢得天獨厚通訊聯(lián)系便達，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨樹一幟，為中國古老的 文化增添了光輝，同時古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠流的文化長。商丘古城即明清時期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務(wù)院命 名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風(fēng)格進行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中,希望能對現(xiàn)代城市化進程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

蘇州民居在中國民居發(fā)展史上占有重要的地位,是東方古民居發(fā)展的縮影,也是世界古民居發(fā)展的主要淵源之一。它的建構(gòu)內(nèi)涵覆蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的眾多方面,同時,由于蘇州古民居必須以實體的存在體現(xiàn)價值,以群體的形式構(gòu)成研究體系,故結(jié)構(gòu)完整、保存完好的蘇州古民居,是研究和了解中國歷史、傳統(tǒng)文化及其對世界文化影響作用的重要實物資料,是蘇州作為歷史文化名城的主要元素之一。