天津近現(xiàn)代建筑藝術(shù)風格與當代天津城市規(guī)劃

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風格,表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

零售百貨商店是社會經(jīng)濟零售流通領(lǐng)域里最常見、最重要、最活躍的層面,是大眾消費基本的、直接的消費場所,是零售商展示商品、推銷商品、品牌營銷、品牌傳播的最有效的途徑。

通過對中西方園林建筑藝術(shù)風格的再認識和再思考,從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度,對中西方園林建筑藝術(shù)風格差異進行了比較,提出了中西方園林建筑藝術(shù)風格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點,為21世紀的城市園林設(shè)計及城市景觀設(shè)計,提供重要參考借鑒。

·minjucaifeng·minjucaifeng· 在轟動中外的首屆黃山國際旅游節(jié) 上，有權(quán)威人士斷言，要了解中國古代 宮廷建筑請到北京故宮，要了解中國古 代民間建筑，請到安徽黟縣的西遞村。 許多專家學(xué)者稱西遞為中國明清民居文 化的博物館：實際上，在黟縣，保存較 完好，體現(xiàn)明清建筑風格的民居，已發(fā) 現(xiàn)并對外開放的即有七、八處。走訪這 些古代建筑，你會發(fā)現(xiàn)徽派建筑的一個 顯著特點：建筑和裝飾的統(tǒng)一性?，F(xiàn)代 裝飾、裝修，往往是在房屋建筑的基本 功能得到滿足之后，為了增加美感，為 了居住者某種特殊的需求，再

從建筑藝術(shù)的角度來看，人民大會堂是體現(xiàn)中國現(xiàn)代建筑與我國傳統(tǒng)特色的范例，《人民大會堂》一書的選題立意是具有歷史價值和藝術(shù)典型意義的。編者匠心獨運，運用“解構(gòu)”的表現(xiàn)形式，在體例安排和內(nèi)容展示上，充分體現(xiàn)出大會堂建筑所蘊含的新中有舊，舊中有新的審美取向和藝術(shù)風格，是一部可讀耐讀的藝術(shù)著作。

建筑的發(fā)展是人類文明與進步的標志,建筑藝術(shù)也就成為了人類文明的紀念碑,而中西方古代的建筑呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)風格,從中折射出中西方人審美情趣、審美心理的差異。本文將對中西方古代建筑的藝術(shù)風格加以比較,從而試分析出中西方人審美心理的差異。

西方建筑在中國的明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)過,但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。中國近現(xiàn)代建筑文化藝術(shù),經(jīng)過幾百年的發(fā)展、豐滿,逐步創(chuàng)造了一些具有濃郁的民族特色、鄉(xiāng)土特色的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境及庭園環(huán)境,并逐步趨向開放、兼容,中國現(xiàn)代建筑開始邁上多元風格的發(fā)展道路。

一、城市規(guī)劃的基本任務(wù)和發(fā)展中的問題城市規(guī)劃的基本任務(wù)是,統(tǒng)籌安排城市各類用地及空間資源,綜合部署各項建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。我國城市規(guī)劃工作有了很大發(fā)展,取得了很大成績。同時城市規(guī)劃又面臨嚴峻的

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拉赫瑪尼諾夫是浪漫主義時期俄羅斯最偉大的鋼琴家之一,在世界上享有盛譽。1898年到1917年,是他創(chuàng)作的成熟期,此時期他創(chuàng)作了很多作品,其作品表現(xiàn)出了詩意性和民族性,并充滿了悲劇的意味,不但具有強烈的音樂魅力,也體現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風格。本文從拉赫瑪尼諾夫的鋼琴創(chuàng)作歷程談起,對其成熟時期作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)風格進行了初步的分析。

洛可可藝術(shù)風格對現(xiàn)今禮服的影響

淺談幾種室內(nèi)裝飾藝術(shù)風格

1舊師大音樂學(xué)院 建筑形式為西洋古典型。巴西利卡式平面，高度相當于普通建筑兩層，下有地下室，上為木 三角桁架小青瓦屋頂。教堂正面山墻朝北，立面設(shè)計成兩層，橫向三開間，每開間設(shè)兩個哥 特式尖券窗；中央開間略大，下層出哥特式小抱廈，上層為兩個哥特式尖券窗夾圓形玫瑰窗， 未設(shè)山花。教堂南側(cè)突出為圣壇，設(shè)置彩色花窗。 2華南女子文理學(xué)院彭氏樓 屋身呈法國新古典主義風格，正面突出五開間兩層羅馬式拱廊，一層毛面石砌方柱，二層為 塔司干柱式，拱面刻紋飾，拱柱上下有線腳托座。單檐歇山頂，屋面覆筒板瓦，屋頂主脊兩 側(cè)飾琉璃花格，前后檐各6個翼角，左右檐各4個翼角，翹角尖端各飾一獅子。所有飛檐、 翼角、梁桁，均彩繪紋飾。屋內(nèi)中廊式，東西走向，兩側(cè)開間，一層5間，二層6間，三層 作禮堂。 3石厝教堂 石厝教堂為花崗石砌成的仿哥特式建筑，由藍灰兩色石塊搭配砌成，上為木桁架屋頂

天津城市園林風格特色探究

澤州冶底岱廟位于山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)冶底村西,距晉城市區(qū)15公里。廟宇坐北朝南,依山勢分作上、下兩院,沿中軸線從南到北依次排列有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。下院東側(cè)由南而北依次為蟲王祠、五谷神祠、高媒祠,西側(cè)依次為后土祠、五瘟殿;上院由南而北依次建有東西云水樓、東西道舍、東西廊廡;龍王殿、牛王殿、關(guān)帝殿、速報司神

后現(xiàn)代建筑對當代城市規(guī)劃與設(shè)計之沖擊

后現(xiàn)代建筑對當代城市規(guī)劃與設(shè)計之沖擊

建筑藝術(shù)家對現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)探索超過百年了,包豪斯學(xué)院改變了以往的以裝飾為主流的建筑藝術(shù)風格,如:洛可可風格,實現(xiàn)了藝術(shù)建筑史上的歷史性轉(zhuǎn)折.包豪斯學(xué)院開啟了在建筑空間上的探索,將少即使多的設(shè)計理念引入到全球.這種設(shè)計理念不僅僅停留在建筑技術(shù)上,還在平面、工業(yè)和服裝設(shè)計上有著巨大的成就,可以說已經(jīng)將傳統(tǒng)的繁瑣主義開始轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x和構(gòu)成主義了.包豪斯這種設(shè)計理念像一場改革風暴,讓建筑藝術(shù)開始了一場席卷全球的重大革命.

自工藝美術(shù)運動起，對現(xiàn)代主義建筑的探索已經(jīng)持續(xù)了一百多年時間了，而建筑史上在美學(xué)認識方面的革命性轉(zhuǎn)變則是在格羅佩斯的包豪斯學(xué)院完成的，過去的建筑美學(xué)探索始終是在技術(shù)的基礎(chǔ)上進行表象性的、裝飾性的探索，如繁瑣的巴洛克、洛可可風格，而在包豪斯學(xué)院真正開始了對建筑空間的探索，將少即是多的設(shè)計含義傳遍了全世界，改變了世界1／3的天際線。包豪斯所倡導(dǎo)的設(shè)計觀念、設(shè)計思想不僅體現(xiàn)在了建筑設(shè)計上，這種美學(xué)觀念更是在平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域發(fā)揮了巨大影響，可以說從那個時候開始構(gòu)成主義、民主主義代替了繁瑣的裝飾主義，簡單的幾何形體代替了繁瑣的花紋，美學(xué)觀念開始了革命性的變革!正如蒸汽機開始了工業(yè)革命，促進了生產(chǎn)力的進步，包豪斯的出現(xiàn)更是促進了美學(xué)觀念的進步，因此，研究現(xiàn)代風格建筑藝術(shù)的美學(xué)價值有助于對更好地理解現(xiàn)代美學(xué)觀念。

從古希臘獨特的自然環(huán)境與人文環(huán)境等方面,對古希臘建筑與藝術(shù)獨特風格的起源進行了研究,提出"天時、地利、人和"是古希臘優(yōu)秀文明產(chǎn)生的根源,以促進古希臘建筑與藝術(shù)風格特征的研究。

濟源,位于河南省西北部,因濟水所出得名,風景迷人,歷史悠久,是中華民族神話傳說的搖籃。作為道教宮觀的陽臺宮位于河南省濟源市西部山區(qū),其中的建筑構(gòu)件多為明代藝術(shù)珍品,建筑裝飾紋樣內(nèi)容豐富,造型別致,從構(gòu)圖、線條、雕刻手法等各方面都具有強烈的藝術(shù)美。

磚雕裝飾有著非常獨特的藝術(shù)風格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對相關(guān)文獻資料進行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術(shù)文化這朵奇葩。