佤族干欄式建筑文化與造型特征解析

2002～2003年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青工作隊(duì)和青海省文物考古研究所在青海民和喇家遺址發(fā)掘中,再獲新成果。這兩年是在遺址v區(qū)臺(tái)地上,在先前發(fā)現(xiàn)小廣場(chǎng)的區(qū)域擴(kuò)大發(fā)掘。2002年發(fā)現(xiàn)

通過(guò)對(duì)貴州茂蘭保護(hù)區(qū)內(nèi)董亥水族村建筑的調(diào)查研究,分析了保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)干欄式建筑變遷的原因、干欄式建筑變遷的影響,并對(duì)干欄式建筑的保護(hù)提出了一些建議。

海鹽仙壇廟遺址出土的良渚文化房屋刻畫圖案為迄今所見年代最早的完整干欄建筑形象。根據(jù)對(duì)比分析,作者認(rèn)為其表現(xiàn)的建筑可能為一種干欄式倉(cāng)房。這一發(fā)現(xiàn)豐富了我們對(duì)浙北地區(qū)史前建筑形式多樣性的認(rèn)識(shí)。

干欄式建筑是自然壞境的產(chǎn)物,早在新石器時(shí)代早期就在我國(guó)南方地區(qū)誕生。在學(xué)術(shù)界,對(duì)于干欄式建筑的起源問(wèn)題亦頗多爭(zhēng)議?？脊虐l(fā)掘資料的增多,為探討史前干欄式建筑的起源問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的實(shí)物依據(jù)。在已有出土資料的基礎(chǔ)上,從四個(gè)角度進(jìn)行論證,即:中國(guó)新石器時(shí)代的自然環(huán)境變遷、文化發(fā)展的連續(xù)性及繼承性、農(nóng)業(yè)的發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)的積累與技術(shù)創(chuàng)新,最終得出了干欄式建筑的多元化發(fā)展模式,即"多中心起源說(shuō)"。

以調(diào)查研究大量歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ),從歷史淵源及建筑文化內(nèi)涵等多個(gè)角度進(jìn)行分析,探究了干欄式建筑作為一種古老的居住形態(tài)從原始時(shí)期至今的發(fā)展與演變過(guò)程,從而得出結(jié)論:干欄式建筑以其獨(dú)特的建筑魅力長(zhǎng)期影響著我國(guó)的居住建筑文化,該建筑形式在民居中得以傳承,具有永恒的文化魅力.

改革開放已經(jīng)過(guò)去了40余年；隨著深化改革的進(jìn)一步加快；城鎮(zhèn)化發(fā)展也被提上了議程；自李克強(qiáng)同志提出了城鎮(zhèn)化發(fā)展以來(lái)；城市可用地不足的問(wèn)題也日漸端倪；人均可用面積逐漸減??；幸福指數(shù)隨之降低；為了有效解決以上問(wèn)題；將傳統(tǒng)干欄式建筑形式應(yīng)用到現(xiàn)代住宅建筑中；使建筑底部架空的建筑形式也就應(yīng)運(yùn)而生；本文分析了干欄式建筑的主要特點(diǎn)；并將其與架空層建筑進(jìn)行對(duì)比；從中提取出可被現(xiàn)代建筑運(yùn)用的部分；即將干欄式建筑思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中；

廣西民居典型的建筑形式是干欄式建筑。本文主要從選址；建筑形制；建筑結(jié)構(gòu)及施工工藝；綠色節(jié)能設(shè)計(jì)方面探析廣西桂北干欄式民居建筑特色。

建筑是一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的反映，是一種文化的載體。一個(gè)有特色的城市應(yīng)該是有文化底蘊(yùn)的城市，它的建筑應(yīng)該是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化特征的體現(xiàn)。文化是城市之魂，唯有正確保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展城市特色文化，這座城市才會(huì)魅力永恒。

建筑文化與地域特征一探索中國(guó)建筑設(shè)計(jì)道路

中國(guó)古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格.是我國(guó)建筑寶庫(kù)中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn).而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合.

古橋作為古代工程的實(shí)體，既是寶貴的遺產(chǎn)也是不可再生的歷史資源。經(jīng)歷了上百年甚至上千年的歷史，或多或少存在一定的損害，為了更好地保護(hù)古橋，研究古代橋梁的工程意義，于是進(jìn)行古橋建筑文化與修復(fù)研究。

中國(guó)古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國(guó)建筑寶庫(kù)中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

中國(guó)古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來(lái)的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國(guó)建筑寶庫(kù)里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。

空間構(gòu)成教育是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)構(gòu)成教學(xué)的核心,是專業(yè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)設(shè)計(jì)課程的節(jié)點(diǎn),作用重大。文章闡述壯侗民族干欄式建筑的空間構(gòu)成、形態(tài)以及現(xiàn)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)干欄式建筑的改造要點(diǎn),提出了在空間模型設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐中,將地域特色的干欄式建筑元素引入構(gòu)成課堂,運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成原則與方法分解與重構(gòu)成新的建筑形態(tài),以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,提升學(xué)生的建筑空間構(gòu)成水平。

本文運(yùn)用地理學(xué)、民族學(xué)、建筑史學(xué)、考古學(xué)等知識(shí),以大馬撒佤族父系原始社會(huì)末期傳統(tǒng)建筑文化為例,剖析佤族傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)對(duì)建筑文化的影響。得出如下結(jié)論:大馬撒佤族建筑文化受“獵人頭”宗教影響,以特有的建筑語(yǔ)言:木鼓房、大房子、鬼林、牛尾巴樁、老母豬石、牛角杈樁展現(xiàn)他們的世界觀。并揭示其建筑語(yǔ)話的社會(huì)功能:加強(qiáng)全寨凝聚力,威懾?cái)硨?duì)部落和外族,捍衛(wèi)生存權(quán)力。佤族部落建筑文化特征與地理環(huán)境要素有邏輯關(guān)系。

城市建筑文化與城市文化建設(shè)——城市建筑文化與城市文化建設(shè)

中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)程的影響明顯增強(qiáng),晉商通過(guò)商業(yè)貿(mào)易和金融活動(dòng),對(duì)明清時(shí)期中同經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過(guò)一定的影響,對(duì)中國(guó)建筑文化與戲曲文化也有獨(dú)特貢獻(xiàn)。

<正>中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)程的影響明顯增強(qiáng),晉商通過(guò)商業(yè)貿(mào)易和金融活動(dòng),對(duì)明清時(shí)期中同經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過(guò)一定的影響,對(duì)中國(guó)建筑文化與戲曲文化也有獨(dú)特貢獻(xiàn)。

干欄式民居是我國(guó)民居建筑的重要組成部分,雖然一些傳統(tǒng)民居在使用功能上已不能滿足現(xiàn)代生活的需要,但其所包含的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值卻值得我們認(rèn)真研究和探索。筆者以桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)干欄式民居作為分析對(duì)象,通過(guò)對(duì)其居住空間的解讀,探究其平面組成、空間格局和空間序列的特色。

古橋文化是一種綜合性的文化遺產(chǎn),它既反映了豐富的歷史掌故,自然環(huán)境的變遷,更反映了其本身建筑技術(shù)的演變與建筑工藝的發(fā)展.因此古代橋梁保護(hù)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它文物,其保護(hù)的必要性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它文物和文化遺產(chǎn).在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,我國(guó)有著悠久的建筑文化,飲食文化,經(jīng)濟(jì)文化,這些文化影響到該地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的發(fā)展.其中建筑文化有著悠久的歷史,比如五音橋典型的拱橋構(gòu)造類型,以及其它相當(dāng)有名古橋的結(jié)構(gòu),都是在古代建筑物中的重要標(biāo)志.為了更好地探索我國(guó)建筑方面的歷史文化,從橋梁文化角度了解古人的風(fēng)俗習(xí)慣,于是對(duì)有名的古橋建筑文化與修復(fù)研究進(jìn)行探索.

建筑文化是在人們的生產(chǎn)生活中逐漸形成的,受到人文、地理環(huán)境等各種因素的影響,具有明顯的多元化和區(qū)域化特點(diǎn)。近幾年來(lái),隨著區(qū)域間交流的不斷加深,再加上國(guó)外文化的影響,建筑文化也越來(lái)越朝著多元化的方向發(fā)展。

建筑是文化的產(chǎn)物,一個(gè)國(guó)家和民族的建筑都是本國(guó)家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國(guó)建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。