永平縣曲硐回族文化城規(guī)劃及清真寺建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑風(fēng)格,又融入了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格,是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物,在中國(guó)建筑史上有著獨(dú)特的地位.通過(guò)對(duì)比研究中國(guó)著名清真寺建筑,總結(jié)了中國(guó)清真寺建筑的建筑特色,可以為清真寺建筑的修復(fù)、設(shè)計(jì)等提供參考.

中世紀(jì)清真寺建筑藝術(shù)中所反映的伊斯蘭藝術(shù)基本特征,表明伊斯蘭藝術(shù)是統(tǒng)一的藝術(shù),是多民族、多文化交流和融合形成的藝術(shù)。伊斯蘭藝術(shù)是拒絕具象的嚴(yán)格的宗教藝術(shù),伊斯蘭藝術(shù)的興衰與統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)的好惡休戚相關(guān)。

某清真寺邦克塔樓的加固——某正在施工的塔樓，由于增加洞口等因素，需對(duì)其進(jìn)行加固。本文提出當(dāng)鋼筋混凝土構(gòu)筑物、高聳建筑物承載力不滿(mǎn)足時(shí)對(duì)筒身和基礎(chǔ)的加固處理方法。

永平縣農(nóng)村公路建設(shè)規(guī)劃 （2005-2020年） 第一章概述 第一節(jié)工作背景及規(guī)劃依據(jù) 農(nóng)村公路是我國(guó)公路網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，是保障農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施之一。加快農(nóng)村公路建設(shè)，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題 的基礎(chǔ)條件，對(duì)繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程、縮小城鄉(xiāng) 差距、全面推進(jìn)農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)具有重要意義，事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社 會(huì)穩(wěn)定的大局。 為貫徹落實(shí)黨的十六大精神，加快農(nóng)村公路建設(shè)步伐，進(jìn)一步明 確農(nóng)村公路建設(shè)的指導(dǎo)方針、目標(biāo)、重點(diǎn)及政策措施，確保全縣農(nóng)村 公路有序、快速、持續(xù)地發(fā)展，積極配合大理州農(nóng)村公路建設(shè)規(guī)劃編 制工作，根據(jù)永平縣公路現(xiàn)狀，編制《永平縣農(nóng)村公路建設(shè)規(guī)劃 （2005-2020年）》。編制的主要目的是： 1．適應(yīng)國(guó)家西部發(fā)展戰(zhàn)略和永平縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全面建設(shè)小 康社會(huì)的需要； 2．全面系統(tǒng)地研究永平縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)狀特點(diǎn)及未 來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

洪水泉清真寺位于青海省平安縣,其建筑裝飾精美,做工華麗,并將多民族建筑文化融匯其中,見(jiàn)證了多民族團(tuán)結(jié)的歷史。尤其其磚雕藝術(shù)成就很高,獨(dú)具特色。本文對(duì)該寺的建筑布局、裝飾特點(diǎn)進(jìn)行了分析歸納,對(duì)其始建年代提出了自己的看法。

中國(guó)傳統(tǒng)清真寺建筑是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融的產(chǎn)物,它不僅是中國(guó)伊斯蘭文化的固態(tài)表現(xiàn),更是中國(guó)伊斯蘭美學(xué)思想的動(dòng)態(tài)反映。本文從建筑功能、布局、裝飾等方面出發(fā),結(jié)合中國(guó)伊斯蘭教哲學(xué)思想,對(duì)中國(guó)伊斯蘭的美學(xué)思想進(jìn)行了嘗試性探討。

清真寺穹頂模板施工 熊杰 （中國(guó)一冶集團(tuán)有限公司海外公司科威特866項(xiàng)目部） 1.引言 一冶科威特886項(xiàng)目是位于科威特阿爾·加布爾市一集別墅住宅、公共建筑、市政 設(shè)施于一體的特大型建筑工程項(xiàng)目。由于科威特屬于伊斯蘭國(guó)家，國(guó)民信奉伊斯蘭 教，在工程主體內(nèi)共有6個(gè)區(qū)域清真寺，其中祈禱大廳穹頂需應(yīng)用到大直徑球形模板 的施工，現(xiàn)以現(xiàn)場(chǎng)a1區(qū)的區(qū)域清真寺為例進(jìn)行說(shuō)明。 2.工程概況 該清真寺由禮拜大廳、宣禮塔和主教住宅組成，穹頂位于屋面板上e、g軸，ⅲ、 ⅶ軸間，其圓心在f軸交ⅵ軸偏ⅴ軸80cm處。穹頂?shù)撞拷Y(jié)構(gòu)標(biāo)高為+8.85，頂端結(jié)構(gòu) 標(biāo)高為+15.59，高度為6.74m，穹頂由12根構(gòu)造柱支撐，構(gòu)造柱由一根400mm× 1450mm的圓弧梁連為整體；圓弧梁上則為薄殼結(jié)構(gòu)，由下部的圓弧環(huán)和上部的錐頂 組成，圓弧環(huán)由下部壁厚30cm逐步變徑至上部15cm，

清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國(guó)而在中國(guó)大地上出現(xiàn)的。在中國(guó)，清真寺也被稱(chēng)為禮拜寺，顧名思義，是專(zhuān)供伊斯蘭教信徒（規(guī)范稱(chēng)謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會(huì)禮，而聚禮和會(huì)禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國(guó)叫“阿訇”）帶領(lǐng)完成。

城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構(gòu)成——成都市皇城清真寺方案設(shè)計(jì)研究

伊斯蘭文化在中國(guó)的傳播過(guò)程中,遵循\"契理\"和\"契機(jī)\"的原則,呈現(xiàn)出濃厚的\"本土化\"傾向。本文以傳統(tǒng)清真寺的建筑藝術(shù)為例,剖析其本土化表現(xiàn),并簡(jiǎn)析其原因。

0 福州市清真寺修建工程 施工組織設(shè)計(jì)方案報(bào)審表 施表7.1共1頁(yè)第1頁(yè) 工程名稱(chēng)福州市清真寺修建工程施工單位福建省昌鑫建筑工程有限公司 編 制 單 位 現(xiàn)報(bào)上福州市清真寺修建工程施工組織設(shè)計(jì)，請(qǐng)予以 審查 主編 編制人 工程項(xiàng)目部/專(zhuān)業(yè)分包施工單位（蓋章）技術(shù)負(fù)責(zé)人 審 核 單 位 總承包單位審核意見(jiàn)： 年月日 總承包單位（蓋章）審核人審批人 1 審 查 單 位 監(jiān)理審查意見(jiàn)： 監(jiān)理審查結(jié)論：□同意實(shí)施□修改好后重報(bào)□重新編制 監(jiān)理單位（蓋章） 專(zhuān)業(yè)監(jiān)理工程師 日期 年月日 總監(jiān)理工程師 日期 年月日 福州市清真寺修建工程 2 福建省昌鑫建筑工程有限公司 年月日 目錄 一編制說(shuō)明....................................................................3 1、

永平縣博南工業(yè)園區(qū)規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià) (2)

永平縣博南工業(yè)園區(qū)規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)

綠景苑定位為\"科技住宅、綠色住宅、健康住宅\

古建筑是一個(gè)地方實(shí)物的史書(shū)，載附著歷史的靈魂，目前，這些缺少消防保護(hù)設(shè)施、以木結(jié)構(gòu)為主的文物建筑幾乎都面臨著火災(zāi)的威脅。本文通過(guò)對(duì)我省某古建筑的現(xiàn)場(chǎng)勘察,對(duì)其進(jìn)行火災(zāi)危險(xiǎn)性評(píng)價(jià)，并且依據(jù)國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)等條文，結(jié)合實(shí)際調(diào)查情況,對(duì)該建筑的消防改造設(shè)計(jì)方案進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

在廣州科學(xué)城創(chuàng)新基地規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中,充分考慮其作為高科技“創(chuàng)新”基地的項(xiàng)目特點(diǎn),并結(jié)合場(chǎng)地與周邊環(huán)境條件,采用嚴(yán)謹(jǐn)理性和簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)手法,配合中西方韻味的園林景觀設(shè)計(jì),獲得了成功。

本文主要闡述了城市文化廣場(chǎng)建設(shè)的重要意義，展示了文化廣場(chǎng)在城市建設(shè)中的文化內(nèi)涵。通過(guò)設(shè)計(jì)規(guī)劃與研究，進(jìn)而提出對(duì)城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的多種藝術(shù)處理手法。

巍山是云南回族分布較為集中的地區(qū)，整個(gè)縣域有清真寺23座。其建筑形式與規(guī)模不盡相同，建筑裝飾各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要體現(xiàn)于禮拜殿隔扇裝飾藝術(shù)；由于處在建筑的主要立面，隔扇常常是建筑裝飾的重點(diǎn)．隔扇裝飾藝術(shù)直接反映著其所在地區(qū)的文化藝術(shù)與審美意識(shí)。巍山回族清真寺隔扇門(mén)裝飾藝術(shù)即是回族伊斯蘭文化在巍山地區(qū)本土化與民族化的外在形式體現(xiàn)，

作為中國(guó)獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù),磚雕藝術(shù)主要用于寺廟和民居建筑方面,它往往會(huì)在青磚表面上雕刻出人物、花鳥(niǎo)、山水、祥禽瑞獸等吉祥的圖案,而這些磚雕畫(huà)面中又蘊(yùn)含著豐富的民族文化與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文將從伊斯蘭文化歷史背景來(lái)解析清真寺磚雕藝術(shù),主要分析了清真寺磚雕藝術(shù)與伊斯蘭文化歷史之間的淵源,并基于此又探尋了清真寺磚雕藝術(shù)的特征,指出了我國(guó)清真寺磚雕藝術(shù)是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合經(jīng)典所在,并建議在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳揚(yáng)和應(yīng)用清真寺磚雕藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構(gòu)成——成都市皇城清真寺方案設(shè)計(jì)研究

20世紀(jì)90年代的今天,在北非古國(guó)摩洛哥的卡薩布蘭卡市,一座伊斯蘭世界規(guī)模最大,設(shè)備最先進(jìn)的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸邊,它既是卡薩市的伊斯蘭建筑藝術(shù)新景觀,也是卡薩市騰飛在標(biāo)志。1986年,摩洛哥國(guó)王哈桑二世發(fā)布命令,興建這座堪稱(chēng)全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。(全球最大的清真寺為沙特麥加城清真寺)。1993年7月9日,哈桑二世清真寺勝利竣工,并舉行了落成典禮。

現(xiàn)代住宅小區(qū)的總體規(guī)劃布局、單體空問(wèn)組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用、節(jié)能措施的設(shè)計(jì)。都是以改善及提高居民生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。